(四川大學(xué) 四川 成都 610000)

淺析中國動(dòng)畫的音樂

程婷婷

(四川大學(xué)四川成都610000)

現(xiàn)在動(dòng)畫的表形式存在著各式各樣，我國的動(dòng)畫從發(fā)展期到輝煌期再到衰敗期我國的動(dòng)畫經(jīng)歷著翻天覆地的變化。動(dòng)畫經(jīng)歷的變化也讓后輩們從中吸取很多的經(jīng)驗(yàn)，尤其是在對(duì)動(dòng)畫的表現(xiàn)形式上，但動(dòng)畫不是單一的只有畫面它是綜合的一門藝術(shù)，它涵蓋的了藝術(shù)的很多內(nèi)容，其中最多的是影視和音樂的配合，使用影視的視覺沖擊和音樂的跟隨。在單獨(dú)鏡頭下就可以做出很精美的動(dòng)畫，在沒有音樂的前提下也可以做出動(dòng)畫但卻減弱了動(dòng)畫的內(nèi)涵。動(dòng)作不能渲染情緒，動(dòng)作給人是視覺的沖擊，是人物的內(nèi)心，但加上音樂會(huì)給一部動(dòng)畫加上很大的分?jǐn)?shù)。

民族；動(dòng)畫；音樂；發(fā)展

一、音樂在動(dòng)畫表現(xiàn)形式中選擇

(一)音樂在動(dòng)畫的表現(xiàn)形式。動(dòng)畫的表現(xiàn)形式和表現(xiàn)手法有很多，不同時(shí)代不同時(shí)期所經(jīng)歷的事件和發(fā)生的改變都會(huì)影響當(dāng)時(shí)動(dòng)畫的表現(xiàn)形式和手法。從三個(gè)方面說：1、在動(dòng)畫的發(fā)展時(shí)期那時(shí)中國中國的動(dòng)畫藝術(shù)十分粗陋，因?yàn)楫?dāng)時(shí)中國處在社會(huì)動(dòng)蕩時(shí)期，中國大部分都在抗戰(zhàn)，在戰(zhàn)爭中人們所看見的除了戰(zhàn)爭生活就是生活中所需要的必備物資，所以當(dāng)時(shí)大部分就是一戰(zhàn)爭題材為主的動(dòng)畫和漫畫占了主導(dǎo)市場。1924年的《狗請(qǐng)客》才剛成為中國第一部動(dòng)畫片，之后相繼出現(xiàn)《大鬧畫室》和《紙人搗亂記》等，他們的表現(xiàn)形式大多是娛樂性，戰(zhàn)爭性，和戰(zhàn)后的期待美好的生活性，在這里所選用的音樂大部分取決于當(dāng)時(shí)的需要。2、動(dòng)畫和音樂也是初次的嘗試，對(duì)于音畫相匹配的程度都是十分淺陋的，當(dāng)時(shí)音樂與畫面也在探索期，從有聲電影到有聲動(dòng)畫的時(shí)間間隔并沒有很久，所以對(duì)于音樂的運(yùn)用是十分簡單，1935年的《駱駝獻(xiàn)舞》成為中國第一部有聲動(dòng)畫，同時(shí)也創(chuàng)作了中國的新視聽動(dòng)畫迎合時(shí)代政治，還有動(dòng)畫創(chuàng)作者對(duì)于動(dòng)畫對(duì)象的定位。

(二)音樂在動(dòng)畫中的發(fā)展局面。動(dòng)畫有聲電影的出現(xiàn)加速了動(dòng)畫的發(fā)展，動(dòng)畫出現(xiàn)了百花齊放的局面。音樂也得到了發(fā)展，在動(dòng)畫的輝煌期時(shí)中國的水墨畫把中國的動(dòng)畫推上世界前沿，同時(shí)也維護(hù)中國動(dòng)畫的民族特征，在水墨畫中是中國特有的形式，所以在音樂的配樂上也是使用民族樂器，本片中沒有對(duì)白只有畫面和美妙的音樂去詮釋正片，全程都是用中國特有的民族樂器去體現(xiàn)氣吞山河的壯麗，超脫凡事的人物性格等，音樂的起伏帶動(dòng)人們的情緒發(fā)展。而在《驕傲的將軍》里面將軍不思進(jìn)取每日沉迷在虛榮的名利和美酒中，當(dāng)敵人來襲，他腹背受敵是就才采用了十分經(jīng)典的琵琶曲《十面埋伏》著首曲子把這部動(dòng)畫的高潮表現(xiàn)的恰到好處，也把人們的精力集中去考慮將軍的最后的結(jié)果，最后在將軍被擒獲琵琶聲停，故事就結(jié)束。

(三)音樂在動(dòng)畫中的使用方式。不同風(fēng)格的動(dòng)畫手法所選用的音樂曲調(diào)自然不同，但近年來民族特征的動(dòng)畫在不斷的減少，沒有很好的展示中國傳統(tǒng)音樂，主要原因有以下三點(diǎn)：1、西方動(dòng)畫和音樂的大肆入侵，占據(jù)中國的市場，導(dǎo)致中國民族元素丟失。中國當(dāng)時(shí)采取對(duì)外開放和學(xué)習(xí)西方制度造成全盤西化，動(dòng)畫市場也是模仿西方的模式，人們對(duì)于外來物的新鮮更加使得西方動(dòng)畫在中國肆意妄為的擴(kuò)大，相對(duì)國產(chǎn)動(dòng)畫就可以明顯的感覺到它的衰落和被侵蝕化。2、中國動(dòng)畫師還有音樂師盲目跟從西方動(dòng)畫和音樂。對(duì)于中國動(dòng)畫師和音樂師他們也可能為了謀求市場的需要，為了生存的需要他們被迫或者自愿的改變自己的所守護(hù)的民族特征，去迎合大眾口味。3、中國對(duì)于動(dòng)畫認(rèn)識(shí)的片面性，國家正度對(duì)動(dòng)畫的重視度不高，對(duì)于民族特征的音樂挖掘較少，還有現(xiàn)代青年對(duì)于國產(chǎn)樂器缺乏認(rèn)識(shí)。國家把動(dòng)畫的定位偏低了，認(rèn)為動(dòng)畫是兒童的產(chǎn)物，對(duì)于兒童的東西么有必要那樣大力發(fā)展，投入國家大力資金去耗費(fèi)，中國對(duì)于當(dāng)時(shí)可能更重要的是發(fā)展產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)快速的更張，對(duì)于動(dòng)畫一種耗費(fèi)時(shí)間又耗費(fèi)精力的產(chǎn)業(yè)并不打算耗費(fèi)精力去支持和發(fā)展。

二、音樂在動(dòng)畫中的特點(diǎn)

(一)音樂在動(dòng)畫中的情緒表達(dá)。音樂在動(dòng)畫中的節(jié)奏感可以控制畫面的節(jié)奏，或者說兩者是相輔相成的，中華民族博大精深，兼容性強(qiáng)大，在音樂方面有很多地方區(qū)別于其他國家，其中更是包含了我國各民族的精髓，戲曲、曲藝等多種多樣的藝術(shù)形式。不論在任何音樂下都會(huì)有節(jié)點(diǎn)，動(dòng)畫的畫面一樣，它不像語言一句話可以靠停頓來分析意思，畫面是靠動(dòng)作和表情來控制節(jié)奏，但加上音樂的效果會(huì)十分完美的詮釋整部動(dòng)畫的意思。在我國著名動(dòng)畫片中《三個(gè)和尚》力就充分的表現(xiàn)出來，該片全程沒有對(duì)白，只有音樂和畫面的結(jié)合。在本片中音樂的重復(fù)使用顯示出三個(gè)人的差別和細(xì)微的變化，同時(shí)也體現(xiàn)出該動(dòng)畫的趣味性，也為下面將要發(fā)生的劇情埋下伏筆。而且本片中用的是具有鮮明特征的民族音樂。該片中三個(gè)和尚噎住時(shí)背景音樂的跟隨停頓使得節(jié)奏感非常強(qiáng)烈，也突出三個(gè)人噎住也不愿意去打水的畫面。所以動(dòng)畫的節(jié)奏感和音樂節(jié)奏感一樣具有一致性，動(dòng)畫是一門視聽語言，而音樂是聽覺美餐，音樂和動(dòng)畫一樣是需要觀眾欣賞的藝術(shù)。

三、民族化的動(dòng)畫音樂的發(fā)展與缺失

(一)民族畫的動(dòng)畫音樂的發(fā)展。在早期中國還未對(duì)外打開市場，中國的民族化的動(dòng)畫和音樂都達(dá)到創(chuàng)作的高峰期，對(duì)前輩留下的民族樂器和民族特征極為明顯。伴隨著對(duì)外緊急的開放程度擴(kuò)大，國外的動(dòng)畫市場強(qiáng)烈的沖擊著國內(nèi)市場，國內(nèi)對(duì)于國外的作品實(shí)行盲目的模仿，放棄自己本民族特有的特色。

當(dāng)下國內(nèi)的大部分動(dòng)畫人多數(shù)是老師和學(xué)生，這一代人遠(yuǎn)離了民族感強(qiáng)烈的時(shí)期，離動(dòng)畫輝煌的時(shí)候比較遠(yuǎn)，對(duì)于民族動(dòng)畫和民族音樂的意思相對(duì)較薄弱，或者只是概念上的說法，卻從未見識(shí)過，當(dāng)下青年人追求獨(dú)特、與眾不同、獨(dú)樹一幟的創(chuàng)作狀態(tài)，對(duì)于中國民族藝術(shù)擯棄。

(二)民族動(dòng)畫音樂的缺失。面對(duì)民族動(dòng)畫的缺失，我們需要提高我們民族文化的意識(shí)能力，在社會(huì)中傳遞民族文化改善我國現(xiàn)狀對(duì)于我國民族文化的缺失，我需要弘揚(yáng)我國的傳統(tǒng)文化，面向世界走向世界主流的前沿。

在動(dòng)畫和音樂中多借鑒我國的傳統(tǒng)文化的精髓，融合多種多樣的民族文化藝術(shù)的表現(xiàn)形式，創(chuàng)新優(yōu)秀的民族藝術(shù)，加快民族藝術(shù)的步伐，推動(dòng)民族動(dòng)畫和音樂走向世界。將本民族音樂創(chuàng)作回歸民族的懷抱，展現(xiàn)出民族音樂獨(dú)特性，這樣才可以是民族動(dòng)畫走向世界并且創(chuàng)造出價(jià)值。

1、提高民族音樂的推廣度和深度，讓大眾了解民族動(dòng)畫和音樂，提升觀眾的民族意識(shí)，同時(shí)創(chuàng)作者就更加需要提高自己的民族文化素養(yǎng)，提升對(duì)民族動(dòng)畫和音樂的使用技巧和能力。民族動(dòng)畫里力音樂創(chuàng)作題材上需要注重民族元素，但更要注重表現(xiàn)中國特色的技巧。像民族動(dòng)畫里《三個(gè)和尚》整部影片沒有對(duì)白，全是依靠音樂的表達(dá)，追求音樂的節(jié)奏感，二胡和板胡展現(xiàn)里面小和尚的天真，墜胡去展示高和尚的木訥，管子表達(dá)胖和的懶惰和幽默。所以要提高民做音樂創(chuàng)者的素養(yǎng)，讓大家達(dá)到耳熟能詳?shù)某潭取?/p>

結(jié)論

音樂不分國界，音樂是中國動(dòng)畫的視聽享受，在中國民族動(dòng)畫里，不僅僅有音樂的傳承還有舞蹈和表演的成分，動(dòng)畫是一門是十分綜合的藝術(shù)，在現(xiàn)在媒體中動(dòng)畫的發(fā)展形勢(shì)在不斷的擴(kuò)大，國家也開始對(duì)動(dòng)畫行業(yè)重視發(fā)展，動(dòng)畫的發(fā)展將為國家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)提高帶有有利之處，動(dòng)畫師也在極力發(fā)展自己本民族的文化優(yōu)點(diǎn)，不論是從創(chuàng)作形勢(shì)還是手法上都明顯在偏向自己本國的本民族特征，可這些之單靠動(dòng)畫行業(yè)是無法挽救民族特征消亡的發(fā)展歷程的因?yàn)橹袊褡鍎?dòng)畫的音樂在不斷地缺失，因?yàn)閲獾馁Y源的入侵使中國民族音樂減少，但不可否定的是國外音樂的加入也促使中國音樂開啟新的征程。

[1]朱劍 中國動(dòng)畫藝術(shù)研究 南京：東南大學(xué)出版社 2012.11

[2]肖冰 李雅 動(dòng)畫美術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ) 上海：上海交通大學(xué)出版社 2008

[3]程雯慧 動(dòng)畫的敘事方法研究 湖北：湖北人民出版社 2015

程婷婷(1992-)，女，漢族，安徽人，碩士，四川大學(xué)，視覺傳達(dá)方向，設(shè)計(jì)學(xué)。