彭佳麗

（江西服裝學(xué)院藝術(shù)設(shè)計分院，江西南昌330201）

景觀設(shè)計中地域文化的應(yīng)用
——以南昌城區(qū)為例

彭佳麗

（江西服裝學(xué)院藝術(shù)設(shè)計分院，江西南昌330201）

我國城市化進度加快，現(xiàn)代化的腳步已經(jīng)影響了社會生活環(huán)境.南昌城區(qū)的面貌煥然一新.同時，城市化進程的腳步已經(jīng)侵蝕了建筑景觀的地域文化特征.南昌在城市化進程的過程中也逐漸失去了原有的地域特色與文化特征.如何在南昌城區(qū)景觀設(shè)計中融合地域文化，使得南昌城區(qū)的城市建設(shè)與未來規(guī)劃富有地域性特色是當(dāng)前城區(qū)景觀設(shè)計面臨的重要問題.現(xiàn)文章主要以南昌城區(qū)為例，分析景觀設(shè)計中地域文化的應(yīng)用.

地域文化；景觀設(shè)計；南昌城區(qū)

南昌是一座歷史悠久的文化名城，早在三千年前，灌嬰筑城成為了古代時期南昌人民的聚集地.南昌地處長江下游，水路交通便利，形勢險峻，自然風(fēng)光宜人，物產(chǎn)豐富.著名文人王勃層以“人杰地靈”四字來形容南昌，南昌獨特的自然風(fēng)光以及深厚人文要素的結(jié)合凸顯了具有南昌文化特色的景觀.將南昌地域文化融合到景觀設(shè)計當(dāng)中對于豐富南昌城區(qū)景觀設(shè)計內(nèi)容，提升南昌城區(qū)景觀形象有著重大的實際意義.

1 南昌城區(qū)景觀設(shè)計中地域文化的應(yīng)用原則

1.1 傳承與保護原則

作為一座文化歷史名城，南昌擁有十分豐富歷史文化遺產(chǎn)資源.這些深厚的歷史文化資源賦予了南昌這座城市充滿個性與特色的風(fēng)格.南昌正在飛速的發(fā)展著，在景觀設(shè)計的過程中必須要考慮到歷史文化遺產(chǎn)的傳承與保護.尤其是城區(qū)的改造，更加要優(yōu)先考慮歷史環(huán)境與人文環(huán)境的關(guān)系，全面兼顧到人口與環(huán)境之間的關(guān)系，實現(xiàn)經(jīng)濟效益與社會效益回見的平衡.在景觀設(shè)計中，還需要將可持續(xù)發(fā)展思想融入地域文化當(dāng)中，詳細征詢不同市民的意見與建議，開展深度的調(diào)研活動，使得城市的地域文化與歷史文化資源可以得以保存延續(xù).在充分把握南昌城區(qū)基本特點的基礎(chǔ)上，最大程度的保存歷史文化的遺跡，從而實現(xiàn)歷史與資源的有機融合，在推動城市發(fā)展的過程中沉淀人文歷史，凸顯城市特有的文化特色.南昌城區(qū)的景觀設(shè)計特色大多集中體現(xiàn)在山水相依，人杰地靈上.城區(qū)可以以“豫章十景”以及三大歷史街區(qū)為主線，對各個歷史時期的，擁有深厚文化背景的建筑物保護起來，在景觀設(shè)計上實現(xiàn)對地域文化的保護[1].

1.2 持續(xù)與發(fā)展原則

向前發(fā)展并不是對過去傳統(tǒng)的抄襲，而是在要在城市景觀發(fā)展中功能與形式的變化當(dāng)中，進行相應(yīng)的優(yōu)化與調(diào)整，以滿足城市發(fā)展的文化需求.現(xiàn)代城市景觀設(shè)計需要通過現(xiàn)代的設(shè)計手法來實現(xiàn)對歷史的繼承.因此，現(xiàn)代景觀的藝術(shù)特征需要融合傳統(tǒng)文化的特點，在現(xiàn)代景觀的建設(shè)中推動傳統(tǒng)文化的發(fā)展，使得現(xiàn)代城市的景觀形式可以以創(chuàng)新的形式融合傳統(tǒng)文化的特點.南昌城區(qū)在融合地域文化進行景觀設(shè)計的過程中也應(yīng)該遵循這一滿足現(xiàn)代需求的藝術(shù)設(shè)計理念，將設(shè)計理念與南昌的傳統(tǒng)歷史文化相結(jié)合，建立起基于南昌地方文化的體驗特點.

1.3 整體與局部原則

在南昌城區(qū)景觀設(shè)計中需要著重關(guān)注景觀的設(shè)計，避免城區(qū)中的景觀要求各自獨立，毫無聯(lián)系.必須要站在全面的角度，深入、準(zhǔn)確的把握南昌城區(qū)環(huán)境與景觀要求，對其人文傳統(tǒng)的內(nèi)在特點與發(fā)展趨勢做出全面的考慮，將城區(qū)中的景觀特色融入南昌城區(qū)整體發(fā)展中.在景觀設(shè)計中要將城區(qū)景觀特點的表現(xiàn)與城區(qū)規(guī)劃設(shè)計密切密切的聯(lián)系起來，將全面保護城市特色為核心，使得南昌城區(qū)的景觀特色在保持原有特點的基礎(chǔ)上不再大同小異.

2 景觀設(shè)計中地域文化的應(yīng)用——以南昌城區(qū)為例

2.1 南昌城區(qū)園林景觀設(shè)計中的地域文化

首先，自然風(fēng)光.南昌城區(qū)公園最顯著的特征就是巧妙借用自然山水的美景來打造園林的藝術(shù)美感，將南昌獨特的自然資源特征與人文資源特征都融于一體，這就是南昌園林景觀設(shè)計中地域文化應(yīng)用顯著的特點之一.例如，位于東湖區(qū)中山路旁的八一公園就是基于南昌城區(qū)眾多的景觀而造的，八一公園是南昌東湖區(qū)乃至城區(qū)的主要水體景觀之一.八一公園中的湖泊東湖為自然湖泊，面積大約有13公頃，水體優(yōu)美，富有魅力.在東湖中有三座小島相互貫通，則被成為百花洲.其次，環(huán)境設(shè)施.在園林景觀設(shè)計中環(huán)境設(shè)施是較為獨立的部分.環(huán)境設(shè)施在園林景觀設(shè)計當(dāng)中可以為人們提供依靠、辨別等功能，同時由于園林景觀中景觀設(shè)施功能明確、造型優(yōu)美、意象性明顯，因此可以在設(shè)計過程中融合地域文化，打造成為擁有地方特色的造型，與其所處于的區(qū)域環(huán)境空間之間實現(xiàn)內(nèi)在的聯(lián)系與整合.環(huán)境設(shè)施與當(dāng)?shù)貐^(qū)域的整合是將環(huán)境設(shè)施與當(dāng)?shù)貐^(qū)域周邊的環(huán)境建筑物、自然環(huán)境相融合，形成形態(tài)、空間、色彩、材料等方面協(xié)調(diào)[2].例如，在街邊環(huán)境設(shè)施的選擇方面，南昌的街邊環(huán)境設(shè)施，座椅、水池等設(shè)計都被賦予了十分深厚的地域文化特色，個性化與藝術(shù)化的處理方式使得空間場所更具文化節(jié)特征.例如，街邊水池利用外部花紋勾勒描繪出水的元素；又例如，在水池邊有各種在水中生活動物的雕像，十分顯著的突出了南昌市的水文化特征.這些環(huán)境設(shè)施對園林場地進行點綴，十分顯著的賦予了園林更加深厚的地域文化內(nèi)涵.最后，植物配置.不同的城市都擁有當(dāng)?shù)鬲氂械闹参锲贩N.這些植物在當(dāng)?shù)氐纳L十分良好，不僅僅給當(dāng)?shù)氐膱@林綠化工程帶來了恰當(dāng)?shù)闹参锲贩N選擇，更為重要的是還能夠給人們傳遞出一種濃濃的故鄉(xiāng)情懷.目前，南昌城區(qū)園林的綠化植物大多為香樟樹，植物素材相對單一，雖然可以顯著體現(xiàn)南昌的地域特色，但是顏色缺少變化，在色彩的搭配以及平面的設(shè)計布局上缺乏層次性，無法將植物景觀的豐富色彩展現(xiàn)出來，從而導(dǎo)致無法體現(xiàn)南昌城區(qū)應(yīng)該擁有的地域特色與時代特點[3].基于此，南昌園林景觀設(shè)計中應(yīng)該要更加豐富植物配置.面狀的綠化植物到需要考慮到鄰近用地的性質(zhì)功能.在園林景觀設(shè)計的植物配置中可以根據(jù)目前南昌植物品種較少的情況，在滿足南昌城區(qū)氣候特征與地理條件的基礎(chǔ)上，秉持著生態(tài)多樣化的原則，利用生態(tài)融合技術(shù)，豐富植物品種資源，積極開發(fā)未開發(fā)的品種，使得其能夠在人工種植的環(huán)境下生長.同時，針對南昌城區(qū)水資源十分豐富的特征權(quán)利培養(yǎng)水生植物，在艾溪湖公園、瑤湖濕地公園等地打造水生植物園，著力培育水生植物，以實現(xiàn)凈化水體，豐富植物配置種類，凸顯城區(qū)地域文化的目的.

2.2 南昌城區(qū)商業(yè)區(qū)景觀設(shè)計中的地域文化

商業(yè)區(qū)景觀設(shè)計是景觀設(shè)計中的主要構(gòu)成部分，現(xiàn)筆者以商業(yè)區(qū)景觀設(shè)計中的照明設(shè)施設(shè)計、雕塑設(shè)計以及文字來分析地域文化在南昌城區(qū)商業(yè)景觀設(shè)計中的應(yīng)用.

第一，照明設(shè)施設(shè)計.城市的發(fā)展與進步與現(xiàn)代化的照明設(shè)備有著十分緊密的關(guān)系.照明設(shè)備不單單可以提升公共交通運輸效率，還可以讓人們在夜晚也能夠安全出行.城市中的夜間照明可以根據(jù)功能進行分類分為安全照明、建筑照片以及裝飾照明.但是站在城市設(shè)計以及景觀藝術(shù)的角度來進行分析城市夜間照明可以分為道路照明以及裝飾照明兩種不同的類別.

圖1 夜間照明燈具俯視圖與立面圖

如圖1所示，南昌夜間照明燈具設(shè)計方案擁有著十分濃厚的紅色文化，延續(xù)了南昌光榮的歷史革命歷史.圖1中的照明燈具中運用了閃閃的五角星以及寓意著手臂的鋼鑄，使用鏤空的鋼條來將一條條手臂緊密的聯(lián)系在一起，象征著偉大革命家的革命精神，現(xiàn)在的幸福生活是偉大的革命家用獻血澆筑的.在燈具的上半部分，使用了紅色的鏤空鋼條將其拼合成為球形，寓意著戰(zhàn)士們剛強有力的拳頭，緊緊握在手中的星火，這是珍貴的革命火種，是無數(shù)英雄們用性命換來的.南昌這座充滿紅色文化的歷史古城，在夜間照明的燈具上凸顯了后人要繼承革命先輩頑強精神的意愿，革命的光芒將照亮街道的每一個角落，讓這座城市能夠光明而美好.夜間路燈融合紅色文化的設(shè)計時刻提醒著人們要珍惜革命先輩用鮮血換來的美好生活.每當(dāng)夜幕來臨，富有紅色文化的夜間照明燈具融合南昌城區(qū)商業(yè)區(qū)的整體氛圍，照亮著這座英雄城，讓南昌人們心中涌起了一份自豪感[4].

第二，雕塑設(shè)計.雕塑是藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式，著名建筑家梁思成所提出的“藝術(shù)之始，雕塑為先”深刻的揭露了城區(qū)空間與雕塑之間的密切關(guān)系.雕塑是為了美化城區(qū)、美化商業(yè)區(qū)所建造雕刻的，擁有一定深厚含義或象征意義的觀賞物，是一種以立體視覺效果來表現(xiàn)的藝術(shù)載體.雕塑可以分為紀念雕塑、主題雕塑、裝飾雕塑等.雕塑建造的技術(shù)分為有圓雕以及浮雕.雕塑是一種運用十分廣泛的藝術(shù)形式，其不單單可以出現(xiàn)在公園中，而且已經(jīng)作為普遍的公共藝術(shù)形式在商業(yè)區(qū)中普及.雕塑在南昌城區(qū)景觀系統(tǒng)中的廣泛使用不單單豐富了景觀環(huán)境，還使得景觀環(huán)境更加多樣，為南昌城區(qū)增添了濃厚的藝術(shù)氣息與地域特色.雕塑在南昌商業(yè)區(qū)的應(yīng)用主要可以分為幾種類型：人物型.以單個歷史文化名人或眾多歷史文化名人作為創(chuàng)作載體.在南昌城區(qū)以陶淵明名字命名的淵明路的商業(yè)區(qū)景觀設(shè)計中，擺放有陶淵明的人物頭像于道路兩頭，并且在雕塑下方附有相關(guān)文字解釋，描述陶淵明的生平作為、詩詞佳作以及與南昌的淵源等等.與此相同，南昌有很多街道都是以名人名字命名，例如永叔路、孺子路、榕門路、疊山路、象山路、船山路、子固路等，分別是以歐陽修、徐孺子、陳宏謀、謝疊山、陸九淵、王夫之、曾鞏的名字命名，因此在商業(yè)區(qū)景觀設(shè)計中可以以名人群組的群雕藝術(shù)表現(xiàn)形式來打造南昌文化藝術(shù)名人的雕塑景觀，打造極富南昌特色的歷史文化名人景觀.生活生產(chǎn)型：將十分著名的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的景德鎮(zhèn)陶瓷手工藝技術(shù)、上饒鉛山連四紙制作技術(shù)、金星硯制作技術(shù)、香樟木雕刻技術(shù)等融合到雕塑的形態(tài)設(shè)計當(dāng)中，其發(fā)揮宣傳推廣，普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，體現(xiàn)社會生活的重要作用.動植物型：南昌所處于的區(qū)域常見的花木有月季、杜鵑、桂花等等；極富特色的農(nóng)產(chǎn)品類型有南豐蜜桔、贛南臍橙、軍山湖大閘蟹等.在雕塑的設(shè)計中可以將這些極富南昌特色的動植物造型運用其中，以展現(xiàn)南昌物產(chǎn)富饒.自然山水：以青山湖、瑤湖、艾溪湖、梅嶺等自然杉樹的題材相結(jié)合，以展現(xiàn)南昌獨有山水文化、地理風(fēng)貌以及生態(tài)文化內(nèi)涵.

第三，文字.在城市景觀設(shè)計中文字的存在是不可獲取的，在城市景觀設(shè)計中運用文字是一種非常常見的方式，文字大多數(shù)都取自于詩、詞、歌、賦、文，演繹著文學(xué)語言的審美功能.在南昌城區(qū)景觀設(shè)計的商業(yè)區(qū)景觀設(shè)計中以文字符號來突出地域特色的現(xiàn)象十分普遍，取材范圍也十分廣泛.南昌當(dāng)?shù)氐臍v史文化名人、路名地名、名人字跡等都被運用到景觀設(shè)計當(dāng)中.例如，南昌東湖區(qū)的八一大橋中的橋匾中所書寫的“八一大橋”四字是前總書記江澤民所書，充分體現(xiàn)前總書記江澤民對南昌發(fā)展的期許以及南昌特有的地域文化.

3 結(jié)束語

地域文化的融入對于景觀設(shè)計來說有著重大的指導(dǎo)意義，其能夠凸顯城市的文化底蘊與自然風(fēng)光.伴隨著全球化進程的加快，中國城市的景觀設(shè)計融入地域文化不單單是延續(xù)華夏文明古國的需求，更加是建設(shè)社會主義和諧社會，凸顯中國特色景觀的需求.南昌作為一座歷史文明名城更加應(yīng)該變對西方景觀設(shè)計的抄襲，而是融合傳統(tǒng)文化、地域特色來設(shè)計出具有南昌特色的景觀設(shè)計.

〔1〕周國英.園林景觀設(shè)計中地域文化應(yīng)用分析——以景德鎮(zhèn)市浮梁縣三賢湖公園設(shè)計為例[J].低碳世界,2016(35):265-266.

〔2〕葉綿源,周建華,康敏.景觀設(shè)計中地域文化的傳承與融合——以巫溪馬鎮(zhèn)壩新區(qū)南北中軸線景觀規(guī)劃設(shè)計為例[J].西南師范大學(xué)學(xué)報(自然科學(xué)版),2010(03):222-226.

〔3〕王芬,馬亮.淺談道路景觀設(shè)計中地域文化特征的表達——以江西瑞金市城北迎賓大道景觀設(shè)計為例[J].有色冶金設(shè)計與研究,2011(02)：39-41.

〔4〕林小青,任彝,胡剛.淺談創(chuàng)造地域特色的墓園景觀——以寧波同泰嘉陵墓園改造規(guī)劃設(shè)計為例[J].華中建筑,2011(02):116-118.

J524

：A

：1673-260X（2017）03-0123-03

2016-11-08

2016年度江西省文化藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項目（YG2016153）階段性成果