劉小兵

摘要：中華民族的偉大復興不僅是一種外在綜合國力的增長過程，也是一種內在民族精神的成長過程。外在的國力強大與內在的心智成熟是互動建構、相輔相成的。先有國家精神的成長，然后才會有國家的崛起。沒有內在精神品質支撐的國家難以成為真正的強國。中國的復興和崛起需要用一種積極健康的國家精神去引導國民精神的塑造。

關鍵詞：中華民族；偉大復興；國家精神

中圖分類號：G414 文獻標識碼：A 文章編號：1004-1494（2017）01-0066-11

中華民族的偉大復興不僅是一種外在綜合國力的增長過程，也是一種內在民族精神的成長過程。外在的國力強大與內在的心智成熟是互動建構、相輔相成的。民族復興是一種內圣外王、自內而外的強大。先有國家精神的成長，然后才會有國家的崛起。沒有內在精神品質支撐的國家難以成為真正的強國。中國的復興和崛起需要用一種積極健康的國家精神去引導國民精神的塑造?；舨妓拐J為，國家是由每一個個人組成的政治共同體。人類天生是利己貪婪的，支配人的行動的根本原則是“自我保存”，即人的“自然權利”。當一個人群面臨外部的威脅，人人難以單獨自我保存時，人們就自愿地放棄各自部分自然的權利，聯(lián)合起來，推舉一個人或多人組成的精英團體來代表他們的集體人格，把自己的意志服從于集體的意志，把自己的判斷服從于集體的判斷。這就是霍布斯所說的“利維坦”，這就是國家。而這個國家必然具有屬于自己的統(tǒng)一意志和精神。

以習近平同志為核心的黨中央治國理政的理論與實踐中充分體現(xiàn)了中華民族積極、進取、包容、共贏的國家精神，包含的是內在而深厚的中國精神底蘊和文化氣質。21世紀的中國國家精神比20世紀更為成熟穩(wěn)定和從容，洋溢著一個崛起大國的國家自信。21世紀的中國人在走出世紀末的迷茫之后也開始變得更加成熟。余秋雨說：中華文化的終極成果，是中國人的集體人格。中華民族的偉大復興，就是重建和優(yōu)化中華民族的集體人格。中國的國家精神，就是一個民族的精氣神，它不是抽象的理念，而是內化于心、外化于行的精神氣質，是一種人格化的國家精神。

一個社會的統(tǒng)治思想，總是這個社會中占領導地位的精英集團的思想。風俗是自下而上傳播的，而風尚則是自上而下流行的。那么，以習近平同志為核心的黨中央倡導的國家精神主要包含哪些內容呢？

一、以習近平同志為核心的黨中央倡導一種“天行健。君子當自強不息”、銳意進取的國家精神

國際政治是國家綜合實力硬碰硬的較量，沒有任何的僥幸。中華民族的復興和崛起是不可能靠別國恩賜得來的。天助自助者。天上不會掉餡餅，只有“擼起袖子加油干”才能取得成功。中國的復興既需要大刀闊斧，雷厲風行，也需要夙夜在公，兢兢業(yè)業(yè)，只能依靠自己的開拓進取，勵精圖治，艱苦奮斗才能獲得成功。復興不是一種歷史宿命，而是主動的爭取。中國人必須像日月星辰那樣不斷地學習，修煉自己，提升自我，才能夠實現(xiàn)“格物致知，誠意正心，修身齊家治國平天下”的人生理想。打鐵先要自身硬。內圣才能外王。中國的成功就因為中國有最大的學習型政黨、最大的學習型國家。在當今激烈的國際競爭中，未來的勝者不是現(xiàn)在最強大、最發(fā)達的國家，而是最善于學習，并且學習最快最好的國家。任何一個國家都不甘心被別國超越，因此中國的復興是不會一帆風順的，外部的阻撓與遏制、挑戰(zhàn)和圍堵將層出不窮。對于懦弱者和自卑者來說，這是不可能完成的使命。所以，必須激發(fā)起每一個中國人的陽剛之氣和英雄氣概，正所謂“滄海橫流，方顯出英雄本色”。正如孟子所說：“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！保ā睹献印る墓隆罚┲袊艘浞职l(fā)揮那種壓不垮、錘不爛、不信邪、有志氣、有作為的大丈夫精神。中國人“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼”的君子之道就是中國國家精神的最好詮釋。

當今，由美國主導的世界遵循的仍然是發(fā)達國家利益優(yōu)先、欺軟怕硬的不公平原則?！罢螒?zhàn)略心理學家告訴我們，一個國家要取得領導地位要有三步曲，第一步要有力量；第二步要敢用力量。你一直對大家好，大家說你大度要欺負你，你要偶爾找一個冤大頭打一頓，大家說這個人有脾氣，像領導。第三步要善用力量，不能亂打?！蔽覀冎袊恢痹诜e聚著力量，卻從來沒有使用過。中國未來需要在南海、臺海使用我們的力量來捍衛(wèi)我們的主權。如果使用了，而且效果不錯，那么絕大部分東亞國家不是恨你，而是主動向你示好，中國的國際地位就會提高。南海、臺海問題不是中國引發(fā)的，美國意想不到的把一個南海、一個臺海提上議程，面臨這樣的態(tài)勢，中國只能因勢利導，將計就計，借力打力。順勢而為打破戰(zhàn)略僵局，把危機變成轉機和生機。

中國自強不息的國家精神，也體現(xiàn)在敢于碰硬，敢啃硬骨頭，不懼挑戰(zhàn)，寧可站著死，絕不跪著生的國家自尊。在淫威之下敢于亮劍是中國人的膽氣。亮劍是一種性格，一種氣質?！盀橛袪奚鄩阎荆医腥赵?lián)Q新天”?！芭笥褋砹擞泻镁?，豺狼來了有獵槍”。與狼共舞，就要比狼更強大，更勇敢，更智慧。中國有決心有能力捍衛(wèi)國家主權。中國人的民族自尊是既不妄自尊大，也不妄自菲薄。如今的國際社會奉行的是一種叢林法則，是硬碰硬的綜合實力較量，國家的競爭最終是要通過戰(zhàn)爭和實力考試來分出優(yōu)劣。當今世界也有不合理的政治規(guī)則：不是誰對跟誰走，而是誰強跟誰走！只有你贏，才能證明你對。所以，中國人必須奮發(fā)圖強，發(fā)揚不屈不撓、千回百轉奔流到海的黃河精神，相信有志者事競成，人間正道是滄桑。有實力才有底氣。世界不相信眼淚，只有自強才能有尊嚴的自立于世界民族之林，而不是茍且偷生、屈尊俯就的混跡于美國霸權主義淫威下的江湖。我們中國人歷來就有不信鬼、不信邪、不怕霸權、不怕威脅的大無畏的斗爭精神。敢于斗爭，善于斗爭，不屈不撓，直至勝利。正如中華人民共和國的締造者毛澤東所說：“我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生的基礎上光復舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力?！敝袊瞬惶羰?，但也不怕事——如果有人一定要把中國當作敵人，中國就必須做一個稱職的對手，奉陪到底。讓侵犯中國國家利益的人撞得頭破血流、粉身碎骨，玩火者必自焚。

二、以習近平同志為核心的黨中央倡導一種“地勢坤。君子當厚德載物”、勇于擔當?shù)膰揖?/p>

一個國家只有擁有像大地一樣廣闊深厚的胸懷才能承載萬物。厚重大氣是一種態(tài)度，一種境界，一種修養(yǎng)。德為才之帥，內在的修煉不僅是品德的修為，也是擔當能力的提升。改革是“鐵腕”的事業(yè)，所需要的是“斷腕”的勇氣。當代中國領導人對外韜光養(yǎng)晦，但絕不做縮頭烏龜，敢于亮劍，堅持底線思維。這種“為官避事平生恥”的擔當精神，體現(xiàn)了中國人淡定從容的大智大勇。自古以來，中華民族就崇尚“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移”的民族氣節(jié)。民族氣節(jié)是一個民族賴以生存的精神脊梁，這個脊梁彎曲了，整個民族都會低頭。人格是國格的基礎。只有人的站立，才有一個民族的站立。一個民族只有從精神上站立起來、強大起來，才會真正強大。正如蘇軾在《留侯論》中說“古之所謂豪杰之士者，必有過人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠也?！碑敶袊I導者充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)推崇的那種有作為有擔當，知行合一的理想人格。每一個有所擔當?shù)闹袊硕急仨毥洑v社會實踐的歷練。艱難困苦，玉汝于成?！肮侍鞂⒔荡笕斡谒谷艘?，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”每一個中國人只有讓優(yōu)秀成為一種習慣，才能實現(xiàn)從優(yōu)秀到卓越的飛躍，才能夠推進中華民族的偉大復興。所以，每一個中國人都要有責任意識，擔當意識，天下興亡匹夫有責。擔當不只是每個政治家、領導者的責任，也是每一個社會公眾的責任，就像美國前總統(tǒng)肯尼迪說的：不要只問國家為你做了什么，而要問自己你為國家做了什么。只有這樣，我們才能做一個有責任擔當?shù)闹袊恕?/p>

中國確實在許多方面還暫時落后于美國等發(fā)達國家。不要以為輕而易舉就可以實現(xiàn)民族復興。偉大的民族復興需要偉大的長征精神。每一代中國人都有自己的長征。魯迅說，我每看運動會時，常常這樣想：優(yōu)勝者固然可敬，但那雖然落后而仍非跑至終點不止的競技者，和見了這樣的競技者而肅然不笑的看客，乃正是中國將來的脊梁。不去嘲笑中國的種種落后，而是腳踏實地埋頭苦干推進中國進步的領導者才是中國真正的脊梁！

中華民族是最值得自豪的民族，不僅因為我們擁有世界最多的人口，更因為我們的人民擁有熱愛祖國獻身祖國的高尚風范、擁有善于學習勇于創(chuàng)新的聰明智慧、擁有志存高遠兼濟天下的寬廣心胸、擁有百折不撓勇往直前的英雄氣概。每到國家民族危難之時，總有英雄豪杰挺身而出，為大家舍小家，“亟拯斯民于水火，切扶大廈之將傾?！彼?，中華文明五千年燦爛不熄，獨一無二；偉大祖國數(shù)千年巍然屹立，舉世無雙。我們的血液中流淌著中華民族的優(yōu)秀基因，這是我們攻堅克難、走向復興的底蘊和自信。習近平總書記充滿自信地說：“今天，我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復興的目標，比歷史上任何時期都更有信心、有能力實現(xiàn)這個目標。我們完全可以說，中華民族偉大復興的中國夢一定要實現(xiàn)，也一定能夠實現(xiàn)?！?/p>

三、以習近平同志為核心的黨中央倡導一種“自信人生二百年。會當擊水三千里”、積極自信的國家精神

習近平總書記說：“中華民族積蓄的能量太久了，要爆發(fā)出來去實現(xiàn)偉大復興的中國夢。這是我們這一代人的歷史使命，我們每一個人都在自己的崗位上為實現(xiàn)這個目標而奮斗”。要實現(xiàn)偉大復興，就要樹立信心而不能妄自菲薄、自怨自艾。中國的自信不是靠拍胸脯吹牛吹出來的，而是靠我們勵精圖治，腳踏實地的工作干出來的。中國的自信和堅定來自于頭腦的清醒。中國在西方的指責中成功逆襲。中國以西方不認可的發(fā)展模式迅速崛起，給世界帶來了巨大的震撼。當代中國的發(fā)展一直都是在別國不看好的輿論氛圍中，在不斷的中國崩潰論的罵聲中發(fā)展起來的。自信是心理資本，自信是自我效能感的充分肯定，是一種積極心理狀態(tài)。有了這種自信，中國才能有“咬定青山不放松，任爾東西南北風”的執(zhí)著和“不管風吹浪打，勝似閑庭信步”的從容。中國有自立于世界民族之林和不屈不撓的勇氣。自信激發(fā)潛力。中國的自信也成為“中國的目標一定要達到，中國的目標一定能夠達到”的不竭動力。而且中國的國家自信不是自負、自戀和自閉，而是一種謙虛的自信，是一種努力中的自信。自信是中國人精神上的“鈣”，沒有自信精神上就會“缺鈣”，就會得“軟骨病”。狹路相逢勇者勝，勇者就是自信者。在危機和挑戰(zhàn)面前，只有自信才能從容淡定，不自亂陣腳。只有自信才能充分調動各方面的資源和積極因素，才能夠千方百計，想方設法，充分發(fā)揮人的主觀能動性。信心比黃金還要寶貴。在許多時候，不是成功才積極樂觀，而是積極樂觀才更易于成功。自信不一定能成功，但不自信一定不會成功。中國自信就會使一切皆有可能。越努力越自信。越自信越成功，這就是良性循環(huán)自信的力量。

中國人的主要氣質是什么？就是基本的樂觀主義精神。中國文化是一種樂觀自信的存在，中國人的文化中長期積淀下樂感文化，引導著中國人過一種充滿內心喜樂的生活。從而培育了中國人自強不息、樂觀積極的精神狀態(tài)。使中國人總是充滿了樂觀向上的力量，保持一種積極向上、樂觀豁達的生活態(tài)度和方式。樂天知命的精神深深地影響著中國人的思維和行動。培育了炎黃子孫“與天地斗”的樂天自信精神：盡管千辛萬苦，也樂于眺望未來，相信只要前仆后繼、百折不撓的實踐，就終有一天會“時來運轉”，柳暗花明。

自信就是一種力量。一個被精神殖民的民族是無法真正站起來的，一個精神跪著的國家也無法真正崛起?！罢l控制了媒體，誰就控制了你的思想！”美國只對中國的負面事件進行報道，在世人面前將中國描述成一個負面國家，摧毀中國民眾的自信心，以兜售美國的所謂政治理念模式，對中國進行精神“殖民”。這是一種試圖摧毀中國自信的心理戰(zhàn)。美國推銷的這種精神毒品，的確摧毀了某些中國人的國家自信和政治自信。他們言必稱美國，唯美國馬首是瞻，頂禮膜拜，把洋教條、洋本本奉為金科玉律，自我矮化，洋奴心態(tài)，抹黑中國，奴性十足，只知照搬照套，拾人牙慧，還自以為是什么學者的獨立之精神和自由之思想。在本質上這是對獨立和自由的褻瀆，這種所謂的自由思想獨立精神不過是被西方思想洗腦的結果。一個中國人只有充滿自信才能充滿干勁。沒有自信就沒有干勁?！獋€沒有自信的中國人一定不是一個有作為的中國人。我們某些人雖然身體站著，但精神卻是跪著的。所有的中國人在美國人面前都應該不自卑、不自負，既不妄自尊大，也不妄自菲薄，成為堂堂正正而且有自信、有干勁的中國人。

自信有兩種，盲目的自信與真正的自信。今天中國的自信是真正的有底氣的自信。自信來自中國輝煌而悠久的歷史，自信也來自中國輝煌崛起的現(xiàn)實。自信是一個國家和一個民族的心理資本。心理資本是指個體在成長和發(fā)展過程中表現(xiàn)出來的一種積極心理狀態(tài)。心理資本是除了國家財力、人力、社會三大資本以外的第四大資本，包含自信、希望、樂觀、堅韌、情商等。中國自信從哪里來？自信產生的過程：勇于挑戰(zhàn)一獲得成功一肯定能力一建立自信。自我效能感是指個體對自身成功應對特定情境的能力估價。自信本身就是一種積極性，自信就是在自我評價上的積極態(tài)度。自信是發(fā)自內心的自我肯定。自信是對自身力量的確信，深信自己一定能做成某件事，實現(xiàn)所追求的目標。自我激勵，做最好的自己。自信、自愛、自尊、自立，是自強自信的源泉。自信源于不斷地努力。自信能促進成功。不是成功了才自信，而是自信了才更有利于成功，越自信才可能越成功。

在保持自信的同時也保持低調、保持謙遜和勤奮。不狂妄，不停步。中國的國家自信不像美國的自負充滿了傲慢與偏見。中國自信不是不學習西方，而是有選擇地學習西方。中國的自信是一種戰(zhàn)略上藐視對手，戰(zhàn)術上重視對手的自信，中國模式從不自我僵化、畫地為牢，而是在不斷地改革中自我完善。當代中華民族是一個有自知之明的民族，善于正視自身的缺陷與不足，并及時加以克服完善，從而實現(xiàn)自己的進步。中國之所以偉大，并不是因為這個國家已經完美無缺，而恰恰是因為它敢于正視自己的不完美，從而不斷地改革中提升國家地位。在一個成熟社會中，“文化忠誠”必然在某種程度上與“國家忠誠”相統(tǒng)一。習近平指出：“我們要把完善和發(fā)展中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化作為全面深化改革的總目標，勇于推進理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新，讓制度更加成熟定型，讓發(fā)展更有質量，讓治理更有水平，讓人民更有獲得感?！敝袊渴裁蹿s超一流發(fā)達國家？真正的最大挑戰(zhàn)，不是來自競爭對手，而是來自我們對未來的把控和對自己的把控能力上，通過改革提升國家綜合實力才是實現(xiàn)中華民族復興的關鍵和戰(zhàn)略制高點。通過不斷超越自己，實現(xiàn)最終超越所有的競爭對手。

四、以習近平同志為核心的黨中央倡導了一種“既仰望星空，又腳踏實地”、經世致用、頂天立地、現(xiàn)實的理想主義的國家精神

“不忘初心，繼續(xù)前進”，表達了中國人對理想的執(zhí)著。中國人理想都是現(xiàn)實主義的理想。中華民族自古以來在儒家學說的熏陶下，就是一個不言怪力亂神，沒有宗教迷信等精神束縛羈絆的民族。幼稚的、偏激的理想主義者，往往會為了所謂的理想壯烈死去，做出為了幾個跳蚤燒毀一座宮殿的非理性的沖動。而現(xiàn)實的理想主義者則為了理想的目標卑微地活著。不苛求一步登天，不奢望畢其功于一役，而是腳踏實地的一步一步努力接近目標。不消極，不悲觀，盡人事而知天命。主觀努力加遵循客觀規(guī)律，這就是中國人的做事態(tài)度：在努力中實現(xiàn)幸運，越努力才會越幸運。

穩(wěn)中求進是中國發(fā)展的原則?！胺€(wěn)中求進”也是治國理政的重要原則。習近平認為：只要是對國家富強、民族振興、人民幸福有利的事，就要大膽試、大膽闖?！爱斎荒懽哟蟛皇切U干，蠻干一定會導致瞎折騰。”古人日：“治大國如烹小鮮”“處理好改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關系，就好比騎自行車，騎得太慢會摔下來，騎得太快也容易栽跟頭。只有明確目標、根據不同的路況、把握不同的速度，才能騎得又快又穩(wěn)，掌握平衡?！薄昂芏嗍虑槎际谴喝A秋實，有個物質積累的周期，種莊稼該多少天就多少天，該120天就120天，該180天就180天，而且這種物質積累往往少了成分就不一樣。為什么說北方的粳米好吃？就是時間長啊，土雞好吃，也是物質積累沒有偷工減料?！敝袊默F(xiàn)代化道路，既要快也不能太急，要在合理范圍內掌握它。膽子要大和步子要穩(wěn)相統(tǒng)一，不揠苗助長，欲速則不達。

改革只有進行時沒有完成時。但改革要服從于發(fā)展，服務于發(fā)展。政治改革不能盲動，不能瞎折騰?！伴偕茨蟿t為橘，生于淮北則為枳?！毙陆虠l主義從西方“本本”出發(fā)，搞什么民主原教旨主義、市場原教旨主義，照抄照搬歐美模式，表面看來似乎很現(xiàn)代，但事實上卻是削足適履、脫離實際、誤國誤民，甚至禍國殃民。中國的一些學者像當年的蘇聯(lián)持不同政見者一樣患有“右派幼稚病”：以為中國復制照搬美國模式，我們就會變得像美國一樣強大。但是照搬美國憲政、三權分立、多黨制，跑步進入資本主義的“休克療法”卻使蘇共垮臺，蘇聯(lián)解體，經濟崩潰，人民陷入十年災難性的生活。無論是引咎辭職的葉利欽還是許多前蘇聯(lián)的持不同政見者對于蘇聯(lián)的悲劇都感到后悔和內疚，但無濟于事，因為歷史是不可逆的。改革開放以來，中國的國家領導人保持清醒的政治判斷力和政治定力，使中國避免重蹈蘇聯(lián)的覆轍。

社會客觀發(fā)展規(guī)律既具有普遍性也具有特殊性。世界上沒有兩片相同的葉子，更沒有兩個相同的國家。人類不是隨心所欲的創(chuàng)造歷史。歷史決定現(xiàn)實的選擇。中國的改革不能照搬西方，中國只能走中國自己的路。政治體制是一個系統(tǒng)，你可以照搬歐美的政治體制，但你無法照搬西方的國情、歷史、文化和國民性格。改革要不浮躁、不盲從、不走極端，要有底線思維。國情決定發(fā)展路徑和發(fā)展模式。只有走中國自己的路，才能發(fā)揮自己的優(yōu)勢。改革不能把自己的優(yōu)勢盲目的改革掉。改革思維需要一分為二的看問題，看事物要兩點論，不能以偏概全，攻其一點不及其余。中國的改革要適度，要注意分寸，掌握火候。中國的改革要實事求是，尊重規(guī)律，才能有理、有利、有節(jié)、有度地把握改革的節(jié)奏和力度。真理再向前多跨一小步就會變成荒謬。

中國人是樂觀向上的。既不偏執(zhí)于悲觀宿命的來世幻想，不茍且、不推諉，也不是隨遇而安、放任自流的犬儒主義。而是一種既現(xiàn)實、又積極的生活態(tài)度，既有上善若水的現(xiàn)實，又有天行健自強不息的堅持。中國人的普度眾生不是普度到來世的彼岸世界，而是在此岸世界普度眾生。中國的社會主義所追求的就是人人幸福的普遍幸福主義。

中國人非常注重世俗的幸福：民以食為天。中國人不僅有詩和遠方，也關注當下的油鹽醬醋茶。盡管深知人生短促，人世無常，中國人卻仍然不畏虛無而艱難生活。中國人沒有超驗理性，樂感文化體現(xiàn)了以人的現(xiàn)世性為本。樂感文化最大的特征是：實用理性。我們中國人，是最講實用，最講實際，最講實惠的。這種講實用，講實際，講實惠，使中國人具有靈活變通的性格，而不會死板固執(zhí)。這種變通不是對全人類都應該遵循堅守的共同道德的漠視和僭越，而是更加追求符合道德本質的精神。中國人歷來就懂得沒有規(guī)矩不成方圓。但一切規(guī)則都是為了人類的福祉，如果為了某個脫離實際的所謂“政治理念”“普世價值”而損害廣大人民的福祉，才是一種主次顛倒、本末倒置。就像在前蘇聯(lián)和一些西亞、北非國家所發(fā)生的“顏色革命”那樣弄巧成拙，得不償失。

中國人的實用理性是處理人生問題的辯證法，重點在于把握對立雙方的互補、滲透和運動轉移以取得事物的動態(tài)平衡和相對穩(wěn)定，而不強調概念是否相容。正如老子所說：“道可道，非常道。名可名，非常名?！敝袊瞬幌矚g本本主義、教條主義。實用理性塑造了中國民族中庸的民族性格：經世致用、腳踏實地，不尚空談，不浮躁，有分寸，講大局，重經驗，重現(xiàn)實，重實干，重實惠，重平衡，講和諧，善變通，重穩(wěn)定，珍視人際關系，反對不必要的冒險。這也正是中華文明在五千年歷史長河中能夠成功應對各種挑戰(zhàn)，在一次次民族劫難中鳳凰涅槃，浴火重生，魔高一尺，道高一丈，頑強生存發(fā)展的文化精髓所在。

五、以習近平同志為核心的黨中央倡導一種“日日新，茍日新，與時俱進”、勇于創(chuàng)新的國家精神

世界上唯一不變的就是變化本身。適者生存，要在極速變化的時代中生存，就要不斷創(chuàng)新。創(chuàng)新雖然有風險，但不創(chuàng)新才是最大的風險。走老路永遠到不了新地方。如今的國際競爭就是變革力、創(chuàng)新力的競爭。而中國的一大優(yōu)勢就是具有強大的自我完善能力。中國特色社會主義制度是具有極強自我完善、自我變革能力的優(yōu)越社會制度。首先，中國特色社會主義制度具有很強的學習吸收和自我完善能力。鄧小平曾說：“我們的制度將一天天完善起來，它將吸收我們可以從世界各國吸收的進步因素，成為世界上最好的制度。”習近平指出：“中國的改革是中國特色社會主義制度的自我完善和發(fā)展。”當前，我們既要充分認識我國依靠制度優(yōu)勢所取得的偉大成就，又要清醒地看到我國許多制度還存在不少需要變革和完善的地方。改革只有進行時，沒有完成時。追求自我完善，但又不盲目地為創(chuàng)新而創(chuàng)新，中國政治具有獨立的創(chuàng)新精神。要摒棄那種唯美國馬首是瞻的洋教條主義思維方式，不做美國政治制度的跟屁蟲式的“創(chuàng)新”。要在有選擇的學習繼承一切有益的人類文明的基礎上繼續(xù)創(chuàng)新。中國特色社會主義就是一種創(chuàng)新。創(chuàng)新能力是核心競爭力，不創(chuàng)新不行，創(chuàng)新慢了也不行。如果我們不識變、不應變、不求變，就可能陷入戰(zhàn)略被動，錯失發(fā)展機遇，甚至錯過整整一個時代。實施創(chuàng)新驅動發(fā)展戰(zhàn)略，是應對發(fā)展環(huán)境變化，把握發(fā)展自主權，提高核心競爭力的必然選擇。

大國復興需要原創(chuàng)力。跟在別國后面模仿不會成為真正的大國。我們必須從學習型國家向創(chuàng)新型國家轉變，變追隨者為領先者。通過創(chuàng)新引領和驅動發(fā)展已經成為我國發(fā)展的迫切要求。所以，抓創(chuàng)新就是抓發(fā)展，謀創(chuàng)新就是謀未來。強化原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和引進消化吸收再創(chuàng)新。美國的技術封鎖倒逼中國自主創(chuàng)新，要盡快在核心技術上取得突破?！耙袥Q心、恒心、重心，樹立頑強拼搏、刻苦攻關的志氣，堅定不移實施創(chuàng)新驅動發(fā)展戰(zhàn)略，抓住基礎技術、通用技術、非對稱技術、前沿技術、顛覆性技術，把更多人力物力財力投向核心技術研發(fā)，集合精銳力量，作出戰(zhàn)略性安排?！蓖獠繃H社會可以對中國搞封鎖但中國自己絕不能搞封閉，要站在巨人的肩膀上前進，不要事事從零出發(fā)，不要過分狹隘地自主創(chuàng)新。在積極學習一切先進技術的基礎上，模仿吸收消化綜合，激發(fā)自己的創(chuàng)造潛力，后來居上，開拓創(chuàng)新。正如毛澤東同志所說：中國人有能力、有志氣。封鎖吧，封鎖它十年、八年，中國的一切問題都解決了。中國人民一定能在不遠的將來趕上并引領世界先進水平。

創(chuàng)新是一個社會系統(tǒng)。創(chuàng)新需要社會的協(xié)同，具體的政策措施不能與總目標背道而馳。政府的公共服務也是供給側。技術創(chuàng)新、產業(yè)創(chuàng)新倒逼整個社會政治系統(tǒng)的創(chuàng)新。利用后發(fā)優(yōu)勢創(chuàng)造先發(fā)優(yōu)勢，在經濟新常態(tài)背景下，更好的發(fā)揮主觀能動性和創(chuàng)造性去推動國家發(fā)展。堅持發(fā)展是硬道理的戰(zhàn)略思想，變中求新、新中求進、進中突破，推動我國發(fā)展水平不斷邁上新臺階，變中國制造為中國創(chuàng)造。用共和國的締造者毛澤東主席的話說：“讓那些國內外反動派在我們面前發(fā)抖罷！讓他們去說我們這也不行，那也不行罷！中國人民的不屈不撓的努力必將穩(wěn)步地達到自己的目的！”

六、以習近平同志為核心的黨中央倡導一種“不拒細流，兼容并包，海納百川”、開放包容的國家精神

當今的世界競爭是學習型時代的國際競爭。只有求知于世界，才能實現(xiàn)中華民族的偉大復興。大國崛起和民族復興，需要一批精明強干的領導者和高素質的國民。因此中國必須在全社會大興學習之風。只有通過學習，中國才能把人口優(yōu)勢變成人力資源優(yōu)勢，形成國際競爭力。中國依靠學習和實踐走到今天，也必須依靠學習走向未來。要認識好、解決好各種問題，唯一的途徑就是增強我們自己的本領。增強本領就要加強學習，既把學到的知識運用于實踐，又在實踐中增長解決問題的新本領。學以致用，用以促學，學用相長。避免陷入少知而迷、不知而盲、無知而亂的困境，著力克服本領不足、本領恐慌、本領落后的問題?，F(xiàn)代的競爭不是大魚吃小魚，而是快魚吃慢魚。與狼共舞就要比狼學得快。未來的勝者不是當今最強大、最聰明的人，而是學習得最快的人。想當冠軍的就不要跟亞軍學，要學就學最強的和最好的。學習西方卻不一切照搬西方，在選擇性學習中保持自己的本土優(yōu)勢。不盲從于老師，通過學習、模仿到消化、創(chuàng)新超越老師。

當代中國是一個文明文化的大熔爐。形成了一派海納百川，有容乃大，古為今用，洋為中用，整合人類文明精華的恢弘氣象。中華文明在不斷地文化挑戰(zhàn)中，兼收并蓄，超越整合，在不斷地“師夷之長技以制夷”中超越自我，超越對手，后來居上。學習外國的好東西，再加上自己的好東西就會成為更好的東西，不極端，不偏激，優(yōu)勢整合，獲得一種文化上前所未有的“雜交”優(yōu)勢。尊重差異，求同存異，三人行必有我?guī)煛ｑR云說：拿著望遠鏡都找不到對手，我們找到的都是老師。無論在政治、經濟、文化、科技、軍事、教育、醫(yī)療各個方面，中國都是全世界最好的學習者。中國的發(fā)展如同一個巨大的耗散結構體，只有知識信息的充分開放才能夠生存與發(fā)展。所以中國必須要開放，不開放就是死路一條。只有開放，才有未來。而學習就是一種頭腦的開放，精神的開放，一種積極主動的開放。正如列寧所說，只有用全人類創(chuàng)造的精神財富來豐富自己的頭腦才能成為一個真正的社會主義者，才能成為國際競爭最后的勝利者。確實，中國的發(fā)展離不開人類的文明大道。但是不要片面地以為以美國為代表的西方文化就是人類的文明大道。歐美的文明包含著優(yōu)秀先進的因素，也不同程度包含著他們自身的局限、缺陷、不足和偏見，所以，學習西方文明必須是批判的、有選擇的學習，是以我為主的收斂式學習，在開放學習中消化吸收，努力使之本土化、中國化、現(xiàn)實化、實效化。學習西方又不照搬西方，解放思想又兼顧統(tǒng)一思想，既堅持對外開放又不片面依賴開放，堅持保持經濟體系的獨立性和完整性，避免空心化和國際分工的低端固化陷阱，追求和平崛起又不忘強國強軍，保持大國的戰(zhàn)略均勢與平衡。既要金山銀山又要綠水青山，既要經濟發(fā)展的數(shù)量更要經濟發(fā)展的質量。中國的政治智慧博大精深、包羅萬象、兼收并蓄，充分體現(xiàn)了一種當代中國智慧融通包容，海納百川的精神氣質。

事物是動態(tài)的，不斷發(fā)展的，要時刻注意發(fā)揮人的主觀能動性。用主觀上的優(yōu)勢彌補客觀上的劣勢和不足。改造主觀世界能更好的改造客觀世界。磨刀不誤砍柴工。要與時俱進，不妄自尊大，不小富即安，不固步自封，要求知若饑、虛心若愚。通過不斷刻苦地學習，從而實現(xiàn)從優(yōu)秀到卓越地超越。

七、以習近平同志為核心的黨中央倡導一種“踏石留印，抓鐵有痕”、知行合一、務實巧干的國家精神

大國之間的競爭較量是靠實力說話的。馬克思主義最講實干，中國人不是空想的理想主義者，而是現(xiàn)實的理想主義者、實踐的理想主義者、實干的理想主義者。中國不做口號大國，而要做實干大國。中華民族的偉大復興是一個認真嚴肅的問題，來不得半點虛假和敷衍。只要中國人民萬眾一心的努力，我們的目標就一定能夠達到。

完全否認大國競爭中的陰謀論的客觀存在是不明智的，沒有自己的戰(zhàn)略就可能被別人的戰(zhàn)略所算計。破解陰謀論的最好方法就是實實在在做好中國的每一件事情，提升自己超越對手的實力。大巧若拙，福不唐捐，唯天下至誠能勝天下至偽，唯天下至拙能破天下至巧。中國不僅需要精益求精的工匠精神，也需要“不為失敗找借口，只為成功找方法”的堅忍不拔、百折不回的頑強精神。

唯物辯證法不是單純的心性哲學，而是知行合一的行動哲學、實干哲學。兩強相遇勇者勝，兩勇相遇智者勝。馬克思主義唯物辯證法的本質就是巧思加實干。辯證是要科學思考，唯物就是勤勞實干。只有行動才能改變世界，唯有實干才能改變未來，唯有實干才能掌握命運。中華民族的復興不是宿命，而是遵循發(fā)展的規(guī)律性與發(fā)揮中國人的主觀能動性的統(tǒng)一。科學決策需要剛性執(zhí)行。認真實干的老實人才是世界上最聰明的人。中國需要每個人都具有精益求精的工匠精神，把每一件事都當作精品去做，不出差錯，不留瑕疵，不留隱患。我們必須讓老實成為一種習慣，成為中國人的一種普遍人格。天下大事必作于細，聚沙成塔，積少成多，積小勝為大勝，不聚細流無以成江河。這就是民族復興大業(yè)的“微積分”。要實干就要耐得住寂寞，就要有愚公移山的精神。不事張揚，實事求是，埋頭苦干。但是中國主張實干并不是主張傻干、蠻干，而是用先進的方法有效率的干事。苦干加巧干，把好事做實，把實事做好。中國的復興和崛起需要全民族的實干。今天的成功是因為昨天實干的積累，未來的成功則更需要今天的實干鋪墊。唯有實干才能改變中國、改變世界。

八、以習近平同志為核心的黨中央倡導一種“不偏不倚，過猶不及，執(zhí)兩用中”、睿智辯證的國家精神

馬克思認為：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去集成下來的條件下創(chuàng)造?！弊非笞杂梢庵镜膶崿F(xiàn)是人類心智的一種拓展和沖動，而懂得對自由加以限制和對言行進行約束的思考才是心智成熟的表現(xiàn)；而懂得在約束和限制中因勢利導、實現(xiàn)合理的自由意志才是一種能動的高級智慧。唯物辯證法就是這樣一種大智慧。馬克思主義的辯證思維是中國政治思維的核心競爭力，是中國能夠后來居上、趕超歐美的制勝法寶。

中國的政治風格，洋溢著一種國家自信、民族自信。風格即人格，而人格背后是內在的思維品格。中國的政治自信和從容，本質上是一種馬克思主義辯證法的理論自信。中國的成功就是馬克思主義唯物辯證思維的成功。在馬克思主義唯物辯證法指導下，中國一切改革發(fā)展中的復雜問題都迎刃而解。中國的戰(zhàn)略思維、系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維、底線思維、超前思維、發(fā)散思維，均統(tǒng)一于辯證思維，萬變不離其宗?！兑捉洝氛f：世界是變易的，千變萬化，流變不居。但是世界也是簡易的，即所有的變化都是有規(guī)律的，都可以簡化為規(guī)律原理而被人們掌握和運用，這個規(guī)律就是辯證規(guī)律。而客觀的辯證法與主觀辯證法的統(tǒng)一就是實踐的辯證法。

馬克思主義唯物辯證法一直都是中國的國家哲學思維。而馬克思主義唯物辯證法之所以能在中國生根開花結果，就在于中國本身就有深厚的講求辯證法的文化土壤。它與馬克思主義的辯證思維具有天然的親和力。中國的《易經》《黃帝內經》《孫子兵法》等醫(yī)學、兵學、史學、哲學以及諸子百家的學說中無一不包含著辯證思維。儒家思想倡導中庸之道，而中庸之道當中就包含辯證思維。中國文化當中的辯證精神正是通過馬克思主義的唯物辯證法而重獲新生、發(fā)揚光大的。中國當代的唯物辯證法，既是一種繼承，又是一種拓展，是中西辯證法的化解、融合與整合，是中國辯證思維作為一種國家思維進一步的成熟和升華。這是中國崛起和發(fā)展所必須具有的發(fā)展思維和哲學氣質。大國復興的方方面面、時時刻刻都包含著唯物辯證法和中國傳統(tǒng)辯證思維的智慧，審時度勢、不偏不倚、執(zhí)兩用中、跨越東西，不斷在自我優(yōu)化的選擇中東西合璧；從而煥發(fā)出新的生命力。使中國的發(fā)展能夠最大限度整合世界文明資源而獲得綜合優(yōu)勢。大國復興的辯證法是宏觀、全面、系統(tǒng)的辯證法，而每個子系統(tǒng)之中又包含著微觀具體的辯證法。這種辯證思維跳出了兩個極端二元對立的思維陷阱，在矛盾對立中尋找統(tǒng)一，在利益得失中把握分寸，在時空限制中確定邊界，在機遇與挑戰(zhàn)中把握得失。為中國的發(fā)展提供了巨大的思想張力，開拓了廣闊的政治運作空間。既凝聚了社會的最大共識，又保持了政治的基本平衡。

中華民族偉大復興時代的辯證法博大精深，包羅萬象，又大道至簡。諸如：政治自信與不斷改革創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一；國家復興與從嚴治黨的辯證統(tǒng)一；奮發(fā)有為與穩(wěn)健務實的辯證統(tǒng)一；宏觀頂層設計與基層摸石頭過河的辯證統(tǒng)一；市場調節(jié)“看不見的手”與政府調控“看得見的手”之間的辯證統(tǒng)一；韜光養(yǎng)晦、強國強軍與和平崛起的辯證統(tǒng)一；反腐敗、抓黨建與反對思想自由主義的辯證統(tǒng)一；以德治國與以法治國的辯證統(tǒng)一；政治的穩(wěn)定與激發(fā)經濟的活力和科技的創(chuàng)新發(fā)展辯證統(tǒng)一；經濟發(fā)展與生態(tài)保護和綠色發(fā)展的辯證統(tǒng)一；反腐敗治標與治本的辯證統(tǒng)一；開拓創(chuàng)新與繼承守成的辯證統(tǒng)一；解放思想與確立國家共識的辯證統(tǒng)一；古為今用，洋為中用的辯證統(tǒng)一；硬實力與軟實力、務虛與務實的辯證統(tǒng)一；推進改革發(fā)展與政治紅線和生態(tài)紅線底線思維的辯證統(tǒng)一。

中庸之道并非簡單地折衷，而是在貌似對立的雙方當中尋找合理的平衡點，從而獲得最佳綜合社會效益。辯證法往往不是簡單幼稚的非此即彼的看問題，而是用第三只眼睛亦此亦彼地認識問題。事物往往不是非白即黑，在黑色與白色之間，有著廣闊的第三條道路。一個國家的發(fā)展沒有固定的、一成不變法則和定律，一切都要因時而變，因外部條件的變化而變，因競爭對手策略的變化而變。識時務者為俊杰。使中華民族的復興大業(yè)在風云變幻的動蕩世界中得以實現(xiàn)。

九、以習近平同志為核心的黨中央倡導一種“法安天下。德潤人心”、恩威并施、寬猛相濟的國家精神

法為立國之本，德乃強國之基。韓非說“國無常強，無常弱。奉法者強，則國強；奉法者弱，則國弱?！狈ㄖ沃刃驙顟B(tài)與國家的興衰密切相關。沒有法治就沒有盛世。同時，以德治國也是中國優(yōu)秀的政治傳統(tǒng)。德法相輔相承是中國控制社會的二元手段，禮與法的相互滲透與結合是中華民族五千年歷史流傳下來的理性法律思維。一部中國古代法制史實是禮法合治的歷史。習近平指出：“法律是成文的道德，道德是內心的法律。法律和道德都具有規(guī)范社會行為、調節(jié)社會關系、維護社會秩序的作用，在國家治理中都有其地位和功能。法安天下，德潤人心。法律有效實施有賴于道德支持，道德踐行也離不開法律約束。法治和德治不可分離、不可偏廢，國家治理需要法律和道德協(xié)同發(fā)力?！岩婪ㄖ螄_定為黨領導人民治理國家的基本方略，把依法執(zhí)政確定為黨治國理政的基本方式，走出了一條中國特色社會主義法治道路。這條道路的一個鮮明特點，就是堅持依法治國和以德治國相結合，強調法治和德治兩手抓、兩手都要硬?！币苑ㄖ纬休d道德理念，道德才有可靠制度支撐。法律是底線的道德，也是道德的保障。“法律是準繩，任何時候都必須遵循；道德是基石，任何時候都不可忽視?！?/p>

沒有規(guī)矩不成方圓。當權者的權力需要法治的約束。把權力關進制度的籠子里，才能真正保證權為民所用，利為民所謀。不受約束的權力必然導致權力的濫用?！巴缴撇蛔阋詾檎椒ú荒芤宰孕??！蓖瑯?，普通公眾的權利同樣需要法律的約束?！肮僦裰ǎ什桓乙苑欠ㄓ雒?；民知官知法，故不敢以非法干官”。當官員知道老百姓知道法律，所以不敢以非法來對待百姓；反過來，老百姓知道官員也知道法律，不能用非法來冒犯他。官與民都知法，能夠做到互不相欺。全面依法治國就是把所有的人都要放進國家法治的規(guī)范中。

網絡不是法外之地。網絡新媒體的話語權影響力也越來越超越私人領域，具有公共性、社會性，成為一種公共話語權，人人都有攝像頭，人人都有麥克風的互聯(lián)網時代，個人的話語權越來越升級為一種社會公共影響力，這種話語權如果不受法律的約束，將具有極大的社會破壞力。中國政府對網絡媒體進行必要的法治約束，正是要反對網絡上存在的無政府主義、個人主義的宣傳迷惑廣大網民，以維護中華民族偉大復興所必需的社會穩(wěn)定和安定。羅曼·羅蘭說：一個人絕對的自由就意味著絕對的瘋狂，一個國家絕對的自由就意味著絕對的混亂。每個人都不是絕對自由的，自由必須有法律的邊界，在任何國家都是如此，中國作為一個世界人口最多、社會環(huán)境很復雜的國家就更應如此。

中國的法治也不能全盤照搬歐美的法律制度。因為各國歷史國情不同，所處的發(fā)展階段不同，所面臨的國際環(huán)境不同，法律制度的尺度也不盡相同。即使美國這樣所謂的法治國家內部各個州的法律法規(guī)也是千差萬別的。中國處在美國霸權和顏色革命思想戰(zhàn)的威脅下，中國有權根據自身的特點和需要維護國家的政治安全和穩(wěn)定，有權強化對顛覆國家的言論的限制。中國的法治有本國自己的特點，正如世界各國的法治都有自己的特點一樣。

在加強依法治國的同時，也要加強以德治國的力度。天下歸仁、以德治國是中國社會優(yōu)秀傳統(tǒng)。社會進步有兩個動力，一是創(chuàng)造社會財富，二是重塑社會道德?？鬃釉f“民無信不立”，一個民族不講“誠信”是站不住腳的。一個只會崇拜金錢財富的民族，一個充滿了“精致的利己主義者”的社會，是沒有凝聚力和競爭力的。精神的貧困是一種比物質貧困更可怕的貧困。只有在有良心的地方才有真正的富足與強大。人是一種有靈魂、有良知的存在，沒有靈魂的潔凈，高尚的道德，任何美好的東西都會失去。道德是一種社會關系。道德是人們在社會生活中應當遵循的，依靠自律的心理自覺來維系的，以調整人與人之間以及個人與社會之間相互關系的行為規(guī)范的總和。如果人際不信任擴大化，群體間不信任加深、固化，社會不信任必然導致社會內耗和沖突加大。對于一個有著孔子“修己以敬”“修己以安人”“修己以安百姓”古老智慧的國度來說，對于一直懷有大國復興愿望的中國人來說，首先需要克服的就是道德的虛無。任何一種制度沒有道德做基礎，都注定會失敗。任何一種好的制度，如果交給沒有道德法治約束的人都不會有好結果。因此，中國要崛起，就不僅要加強法治，也需要道德的重建。中國要保持以德治國的優(yōu)良傳統(tǒng)，要堅持以德服天下的理念。

人不能僅僅是“經濟人”，也應該是“道德人”。一個缺少道德感的社會是可怕的，民族復興需要道德的支撐。一個缺少道德的國家也不可能真正崛起。一個社會中那些美好的價值觀念被否定，被踐踏，人的良心便會隨之泯滅，而這樣的社會即便是經濟繁榮昌盛，也只是一個亮麗的空殼！中國人只有真正懂得體面和尊嚴的生活意義，才能夠真正的實現(xiàn)國家的崛起。中國社會的道德重建之路，必須是通過改善黨風從而改善政風，通過改善政風來引導改善民風。從嚴治黨，就是要重建國家政府的道德形象和公信力，引領整個社會風氣的轉變。讓社會充滿公平、正義的陽光，才能讓百姓在誠信的環(huán)境中有尊嚴地生活，中華民族才能真正的全面崛起和復興。

十、以習近平同志為核心的黨中央倡導一種“和而不同，求同存異，天下為公，和諧共享共榮”、合作共贏的國家精神

中國有兩個非常寶貴的理念：就是天下情懷與和諧社會。天下情懷是中國政治文化的特征?！昂汀钡乃枷敕从沉酥袊挝幕钠毡橐?guī)律。中國的儒、釋、道思想中都含有“和”，“和”的精神是一種承認，一種尊重，一種感恩，一種圓融。“和”的基礎是和而不同，互相包容，求同存異，共生共長?！昂汀钡耐緩绞且詫υ捛罄斫狻⒑湍老嗵?，以共識求團結，和衷共濟；以包容求和諧，以和諧求發(fā)展?！昂汀钡恼軐W是會通包容，既有融合更有貫通?！昂汀钡募丫呈歉髅榔涿?、美人之美、美美與共、天下和美。

中國的天下情懷與和諧理念在政治實踐中就是：德不孤，必有鄰；得道多助，失道寡助；行王道，施仁政。當今的世界秩序，由于美國霸權主義的濫用十分混亂，世界格局動蕩不寧。只有一個公平、公正的世界才可能是一個和諧的世界。在這一點上中國可以為世界和諧作出貢獻。英國哲學家羅素說過：“中國至高無上的倫理品質中的一些東西顯得極為重要，這些品質中我認為和氣是第一位的，這種品質如果能夠被全世界采納，地球肯定比現(xiàn)在有更多的歡樂和祥和?！?/p>

君子和而不同，小人同而不和。中國的天下情懷與和諧社會不是一統(tǒng)天下，而是尊重差異，求同存異，取長補短，是一種兼容并包的發(fā)展。中國人懂得一個簡單的哲學：自私，往往只能導致對抗，只顧自己的利益而完全不尊重別人的利益，最終只能是害人又害己，要創(chuàng)造美好的世界不僅需要競爭，更重要的要有包容、理解與協(xié)調合作的精神。中國的道德金律就是將心比心，己所不欲，勿施于人。而不像美國霸權主義的單邊思維：己所不欲，強加于人。當代中國與美國的世界觀是截然不同的，美國講“美國優(yōu)先”，中國講“多邊雙贏”。當今全球化的世界是一個利益共同體，沒有人是一座孤島，不要問喪鐘為誰而鳴，喪鐘為你而鳴。在當今世界政治生態(tài)中生存，你必須是一個社會主義者，狹隘的利己主義者已經無法存活。公平包容、平衡普惠的發(fā)展模式與共贏的合作模式才是人類未來發(fā)展可持續(xù)的正確模式。正如習近平所說：“人類已經成為你中有我、我中有你的命運共同體，利益高度融合，彼此相互依存。每個國家都有發(fā)展權利，同時都應該在更加廣闊的層面考慮自身利益，不能以損害其他國家利益為代價。……要讓發(fā)展更加平衡，讓發(fā)展機會更加均等、發(fā)展成果人人共享，就要完善發(fā)展理念和模式，提升發(fā)展公平性、有效性、協(xié)同性?！灰覀兝喂虡淞⑷祟惷\共同體意識，攜手努力、共同擔當，同舟共濟、共渡難關，就一定能夠讓世界更美好、讓人民更幸福?！?/p>

中華民族的偉大復興，也是社會主義的偉大復興。和平、合作、發(fā)展是當今世界的主流，冷戰(zhàn)思維沒有前途。共贏合作是社會主義的核心思維和價值理念。共贏主張內部的和諧穩(wěn)定與外部的共贏平衡是相輔相成的。只有內部實現(xiàn)公平、公正、共享的理想，外部建立合作共贏的人類命運共同體，人類才能跳出囚徒困境的零和博弈，才能實現(xiàn)人與社會的和諧，人與自然的和諧，國家與世界的和諧。當然，實力平衡才能達到外部的協(xié)調。冷戰(zhàn)思維向全球化思維轉換過渡時期，共贏是需要國家實力的支撐，否則中國就會成為美國霸權主義冷戰(zhàn)思維的犧牲品。所以，和平崛起不是一廂情愿的，只有保持戰(zhàn)略平衡才能實現(xiàn)和平共贏。只有強國強軍，才能不戰(zhàn)而屈人之兵，才能迫使霸權國家遵守國際條約，放棄對它國的干涉、欺凌。推進世界秩序的公平公正和國際事務的民主化，推進世界的和平和諧，都需要寶貴的中國智慧，中國不能缺席世界事務，中國需要對世界的和平和諧貢獻中國經驗、中國設計、中國方案。

什么是國家精神？國家精神是國民精神與時代精神的統(tǒng)一和契合。國家精神是時代的精華。國家精神就是把握了時代精神的哲學。國家精神就是時代的自覺的精神。它是由一批心智成熟而睿智的高瞻遠矚的人們，對國家、時代和世界精神的梳理澄清，去偽存真，去粗取精把一種時代的思想精華灌輸?shù)阶约旱膰揖裰腥?。它首先引導的是一小部分社會精英群體的精神，從而帶動社會公眾精神，最終形成一種普遍的國家精神、行為方式、價值取向、民族氣質和文化修養(yǎng)。時代精神集中表現(xiàn)于那些代表時代發(fā)展潮流，標志一個時代的精神文明，對社會的發(fā)展產生積極影響的思想才是時代精神的體現(xiàn)。國家精神是一個時代的人們體現(xiàn)出來的精神風貌和優(yōu)良品格，是激勵一個民族奮發(fā)圖強、振興祖國的強大精神動力。國家精神標志著國民的理性程度與成熟水平，因而成為衡量其文明進步水平的重要標準。中華民族形成了以改革創(chuàng)新為核心的與時俱進、開拓進取、務實求真、奮勇爭先的時代精神。時代精神是每一個時代特有的普遍精神特質。領導者的國家精神只是真實國家精神的先導，還是一種應然的國家精神。只有這種應然的國家精神成為普遍的國民精神，應然的國家精神才能成為實然的國家精神。

總之，以習近平同志為核心的黨中央倡導和身體力行的國家精神代表著中華民族精神發(fā)展的方向，代表著一種積極進取、樂觀向上、務實求進、奮發(fā)有為的正能量。當這種精神力量成為中國的每一個領導者、企業(yè)家、科學家、學者、教師、軍人、工人、農民普遍的國民精神的時候，中國的發(fā)展就會走上高速公路。我們就可以自豪的說：“黃金時代，不在我們背后，乃在我們面前；不在過去，乃在將來”。

責任編輯 陸瑩