董 振 周 月(四川旅游學院，四川 成都 610100)

基于三元交互論的大學生思想政治教育※

董 振 周 月
(四川旅游學院，四川 成都 610100)

思想政治教育是促進大學生思想道德提升和實現(xiàn)國家人才培養(yǎng)目標的基礎性工程，大學生思想政治教育是關乎國家未來、民族振興的大事，對我國未來發(fā)展起著決定性的作用。文章基于班杜拉的三元交互論，從個體、行為和環(huán)境三個方面具體分析大學生思想政治教育失范的原因并進一步提出解決路徑。

三元交互論；大學生思想政治教育；反思

1 三元交互論下的大學生思想政治教育價值分析

1.1 三元交互論的基本內(nèi)涵

三元交互論也稱三元交互決定論，是由美國著名心理學家班杜拉提出的，他指出人的行為是在三元交互作用下形成的，在他看來“行為、人的內(nèi)部因素、環(huán)境影響三者彼此聯(lián)結(jié)、相互決定”。[1]環(huán)境是決定和影響行為的潛在性因素，條件是環(huán)境與個人發(fā)生交集并產(chǎn)生適當?shù)男袨檎T導；人和環(huán)境交互決定行為，人既不是受環(huán)境控制的被動反應者，也不是自由自在的實體，人與環(huán)境是交互決定的；個體、環(huán)境和行為相互作用、相互影響，是一種交互決定的過程。

1.2 三元交互論下的大學生思政教育價值分析

1.2.1 大學生思想政治教育是提高大學生抵御不良環(huán)境能力的保證

市場經(jīng)濟推動了文化環(huán)境的多元化，同時也帶來了眾多的負面因素，如網(wǎng)絡游戲、經(jīng)濟陷阱。大學生從校園走向校園，還未真正步入社會，他們的社會交際圈過于狹窄，僅僅局限于親戚、師生、朋友等，他們還不了解社會環(huán)境的復雜性，也難以有效適應社會環(huán)境，高校加強思想政治教育有利于提高大學生對外部環(huán)境的認識和了解，使大學生了解如何學會在外部環(huán)境面前理性處理問題的能力。

1.2.2 促進大學生自我完善和全面發(fā)展的重要途徑

高校思想政治教育的受眾和對象是大學生，思想政治教育工作的有效展開可以提高大學生對社會主義事業(yè)的責任感和使命感，可以促進大學生不斷加強自我修養(yǎng)和主觀世界的改造，不斷自我強化以改造內(nèi)心世界；高校思想政治教育相關活動的開展通過帶動大學生的積極和熱情參與，提高大學生參與社會實踐的能力，豐富了人生閱歷，同時也能夠不斷促使高校大學生擴展人脈，為以后的社會交際打下堅實的基礎。

1.2.3 推動大學生思想政治教育學科建設的巨大保證

思想政治教育這一學科是確保高校大學生成為思想過硬、道德高尚的社會主義事業(yè)的接班人的人文科學，思想性政治教育是一門具有學科性強、人性化和知識理論性強等特征的人文科學，由于各種原因，目前我國思想政治教育成果豐碩，但也存在一系列的問題，新時期應不斷加強大學生思想政治教育學科實踐，不斷增強我國大學生思想政治教育的預知性和理論性，吸引更多優(yōu)質(zhì)而且思想政治過硬的人才投身于這一領域。同時，可以有效帶動思想政治教育學科資源建設和學科教研培養(yǎng)，全面推進大學生思想政治教育向高水平、多層次、寬領域方向發(fā)展。

2 三元交互論下大學生思政教育問題分析

2.1 部分大學生抵制外部環(huán)境的能力減弱

經(jīng)濟全球化、區(qū)域集團化帶來了中國社會主義市場經(jīng)濟的繁榮發(fā)展，但隨之而來的是西方多元文化、價值理念的滲入，難免會對大學生影響深遠。西方文化下的個人主義、功利性趨向?qū)Ξ斍按髮W生有所誤導，使他們?nèi)菀鬃躺潏D享樂的思想，錯誤地認為包括思想政治教育在內(nèi)的中國文化都是保守和僵化的東西，不值得去學習。同時，社會轉(zhuǎn)型期社會環(huán)境帶來的價值多元化容易使大學生意志不堅，不注重提高自身修養(yǎng)。發(fā)達的網(wǎng)絡帶來了大學生查閱學習資料和了解生活娛樂的快捷，但是網(wǎng)絡信息具有復雜性，一些網(wǎng)絡垃圾信息會使大學生沉湎其中不能自拔。當前我國大學生多是90后，思想還未成熟，心智尚不健全，極易遭受外部不良環(huán)境侵襲，仍然缺乏對外部環(huán)境的自我甄別能力和抵抗能力。

2.2 部分大學生對高校思政課程缺乏激情

作為教育不可或缺的一部分，思想政治教育對大學生起著潛移默化和影響深遠的作用，是推進大學生全面發(fā)展、全面進步的重要保障，是大學生成為思想過硬的社會主義事業(yè)的建設者和接班人的保證。也正是因為思想政治教育的潛移默化的特征，它的效果不可能一下就顯現(xiàn)出來，它的作用需要從長遠來看，而當前我國有部分大學生太過于功利化，錯誤地認為思想政治教育沒有價值甚至是一無是處；同時，他們認為思想政治教育這一門課程太空洞，源自思想觀念上的偏見帶來的結(jié)果必然是這一門課程索然無味。

2.3 部分大學生道德行為缺失

三元交互論認為“行為”作為一種貫徹自我認知思想的執(zhí)行者，說到底，環(huán)境需要通過個人預期才能對行為產(chǎn)生影響。行為有道德行為和非道德行為的區(qū)分。道德有時代性，我國社會主義思想道德對傳統(tǒng)道德批判性繼承，屬于文化精華，大學生思想政治教育更加注重對大學生進行社會主義思想道德教育，對大學生的道德行為具有弘揚和提倡的效果。然而，當前我國思想政治教育授課方式較為古板，部分高校輔導員埋頭于煩瑣的行政工作，對大學生的思想輔導做得不夠，道德行為沒有得到必要的褒獎，非道德行為也得不到及時的制止，大學生自身心理素質(zhì)還未得到有效提升，高校思想政治工作目前仍處在“摸著石頭過河”的探索階段，高校輔導員工作方式和專業(yè)技能也存在上升空間，大學生道德行為整體也不容樂觀。

3 三元交互論下大學生思政教育問題成因

3.1 環(huán)境因素

3.1.1 不良社會環(huán)境的影響

社會環(huán)境對大學生思想政治教育的影響有好壞之分，積極向上的社會環(huán)境對大學生思想政治教育事業(yè)發(fā)展起著激發(fā)的作用，負面的影響則會阻礙大學生思想政治教育事業(yè)發(fā)展。首先是存在不良社會風氣的侵蝕。我國當前處于社會轉(zhuǎn)型期，人們的思想觀念和價值取向容易受社會經(jīng)濟、政治和多元文化影響，社會上存在的利己主義、功利主義和自由主義等思潮給大學生帶來思想沖擊，容易導致大學生思想迷茫。其次是網(wǎng)絡文化的沖擊?；ヂ?lián)網(wǎng)作為人們信息獲取和日常交流的工具已成為大學生日常學習和生活上不可或缺的一部分，可以說，互聯(lián)網(wǎng)是大學生日常生活、學習必不可少的載體。還未真正步入社會的大學生，思想過于青澀，容易受不良網(wǎng)絡文化的誘導。

3.1.2 家庭環(huán)境功能減弱

作為大學生的“避風港口”，家庭環(huán)境對于他們而言具有其他環(huán)境所不具備的影響。當前我國對于大學生的家庭教育在總體方向上呈現(xiàn)良好態(tài)勢，但是也存在著與社會主義價值觀格格不入的情況。首先，部分家庭教育凸顯自私自利的功利觀和“人上人”觀念，只重智力培養(yǎng)卻忽視他們的人格培養(yǎng)。其次，目前大學生多處于獨生子女家庭，家長對子女過分溺愛，有部分大學生自理能力差，這不利于他們良好性格的培養(yǎng)，容易導致他們過于情緒化或性格懦弱。一旦離開家，他們也就變成了“脫韁的野馬”，行為容易受情緒影響變得極端，這不利于大學生思想政治教育的有效展開。此外，有相當數(shù)量的家庭認為自己的子女上大學意味著他們已經(jīng)步入成年人行列，過于高估了子女處理問題和考慮未來就業(yè)問題的能力，相當數(shù)量的父母對子女疏于教化。同時，大學實行住宿制，大學生與父母缺乏應有的溝通，家庭教育功能弱化。[2]最后，由于大學生在大學階段接受了更多的外來觀念和新鮮事物，視野更加開闊，他們開始覺得父母已跟不上時代，叛逆心理得到張揚，父母的權(quán)威有所動搖，在這種情況下，大學生思想政治教育工作任務重、難度大。

3.1.3 學校環(huán)境的沖擊

學校是“傳道、授業(yè)、解惑”的場所，同時也是提高大學生思想政治教育水平的主陣地。當前高校采取了一系列旨在為大學生營造良好校園環(huán)境的措施，但仍然存在一些問題亟待解決。首先是高校教育缺乏親和力。一些高校思想政治教育工作人員只重視對大學生灌輸思想政治教育理論，忽視對思想政治教育的社會實踐，只知道在課堂上侃侃而談，空洞無物的理論強制性灌輸會招致學生們的反感，一些學工干部過分強調(diào)個人威信，忽視與大學生的情感交流與溝通，在開展大學生思想政治教育工作時，不注重方法和內(nèi)容。其次是高校擴招帶來的負面沖擊。不可否認，高校擴招使教育由精英教育轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊娊逃?，教育更加公平。然而，由于部分高校擴招后面臨校園基礎設施、師資隊伍等軟硬件跟不上等問題，辦學條件的欠缺無疑會招致多元文化下學生相互攀比所帶來的一系列問題。更為嚴重的是，一些高校輔導員數(shù)量嚴重不足，學生數(shù)量的過度增加使輔導員不堪重負，思想政治工作的質(zhì)量也就難以得到保證。高校擴招帶來的畢業(yè)生數(shù)量大幅增長，就業(yè)形勢的壓力會給學生帶來巨大心理負擔，這些問題無疑會給本已困難重重的大學生思想政治工作雪上添霜。

3.2 自我認知因素

自我認知實際上是對自我行為和心理的認識和理解，包括自我評價和自我觀察，自我認知是行為的動機。班杜拉認為“如果行為僅由外部獎賞和懲罰來決定，那么人們就會像風向標那樣不斷改變自己的行為方向以順從施加于其身的一切影響……但大多數(shù)活動是由自我強化控制的”。[3]大學生自我認知來源于對社會環(huán)境、家庭環(huán)境和學校環(huán)境的總體理解，當前大學生雖然身體業(yè)已成熟，步入成年，但是由于他們還未真正步入社會，社會閱歷淺薄，家庭的過度溺愛也導致他們對很多事物缺乏理性的判斷，容易形成以自我為中心的自我認知，功利主義和實用主義便是這種自我認知的具體體現(xiàn)。

3.3 行為因素

班杜拉的三元交互論并沒有忽略行為結(jié)果對于后繼行為的影響，認為在環(huán)境和人的內(nèi)部因素參與的狀況下，結(jié)果對二者同樣發(fā)揮影響和制約作用。行為是環(huán)境和個人因素交互作用以誘發(fā)的過程，也是人的因素和環(huán)境因素相互作用的關鍵和決定條件。行為起著激活環(huán)境因素和調(diào)節(jié)自我認知的功能，離開了行為這一“施力”，環(huán)境無外乎“一潭死水”，沒有任何意義，離開了行為，個人自我認知變成了空洞的“虛幻”，沒能付諸實踐的空想只會原地踏步，不會有任何價值。當前時期，大學生個人行為還未完全理性化，而且具有叛逆心理，大學生思想政治教育是潛移默化的過程，一旦思想政治工作沒有注重風格和方法內(nèi)容的新穎獨特，強制性灌輸只會適得其反。

4 三元交互論下的大學生思政教育展望

4.1 多層次促進行為

班杜拉認為對行為的積極性促進有三種方式：第一種是采取直接強化的方式，即對學習者的個人行動以正向或反向的刺激；第二種是采取替代強化的方式，學習者通過旁觀他人行為所獲得的結(jié)果來指導自己的具體行為；第三種是采取自我強化的方式，學習者通過社會給予他的行為價值尺度和價值標準，通過個人的理解來對個人行為進行強化，這種自我強化的依據(jù)是自己的期望和目標。[4]具體到大學生思想政治教育的培養(yǎng)，首先高校思想政治工作者要加強對思想政治教育的宣傳，讓大學生了解思想政治工作的重要性和意義，尤其是對他們的成長、就業(yè)的巨大價值。其次要加大對思想政治教育過硬的優(yōu)秀大學生的宣傳，通過示范效應帶動全體大學生提高自我修養(yǎng)和思想政治教育水平。最后要加大自我強化的方式，加強大學生社會主義核心價值體系建設，高校思想政治工作者要不斷提高對學生的了解和鼓勵，推進大學生自我評價和自我認知，變被動為主動，提高自我強化能力。同時，大學生思想政治教育最為有效的方式之一是不斷強化自我教育，大學是思想政治教育的前沿，是培育現(xiàn)代化建設力量的場所，需要加強英雄模范的事跡熏陶，如通過參觀烈士紀念館、聽英雄事跡報告、觀看紀錄片等方式讓大學生身臨其境地了解學習英雄的崇高品格，激發(fā)大學生的歷史使命感、道德觀和價值觀，使大學生在面臨未來求職和處理問題時更加堅韌不拔、迎難而上，不斷提高內(nèi)心承受力和抗壓能力。

4.2 多途徑強化個體

班杜拉在強調(diào)個體在三元交互論中的作用時，強調(diào)人的因素決定行為的作用。社會環(huán)境對個體成長影響深遠，實用主義和功利主義的社會外部不利影響使大學生思想政治教育面臨巨大的挑戰(zhàn)，這需要社會、政府和學校攜手努力凈化大學生的校園文化環(huán)境，著力為大學生營造一個良好的學習氛圍。同時，大學生需要一個平臺以加強內(nèi)心性格和心理錘煉，學校要積極開展各類有利于培養(yǎng)大學生獨立人格與心理修為的社會實踐活動，以實現(xiàn)自我完善和自我發(fā)展。教育者在開展德育教育過程中，需要重視個體道德認知能力培養(yǎng)，為個體從他律往自律方向發(fā)展創(chuàng)造良好的條件，這也符合個體道德發(fā)展的基本規(guī)律。[5]最后，要強調(diào)大學生人文素質(zhì)教育的重要性。人文素質(zhì)教育注重對個人內(nèi)在品格、精神、氣質(zhì)的培養(yǎng)，注重文化素質(zhì)和價值取向的提升。大學生人文素質(zhì)教育要從小事做起，引導大學生如何為人處世，能夠提高大學生思想道德水平和自身素質(zhì)。

4.3 多角度營造環(huán)境

環(huán)境是行為的基礎，三元交互論強調(diào)個體道德形成和發(fā)展是示范性效應的帶動，社會、學校和家庭環(huán)境對于大學生思想政治教育起著重要的作用。在開展大學生思想政治教育工作的過程當中，學校要加大對校園基礎設施建設的預算投入，加強校園師資隊伍建設，加強校園文化環(huán)境建設，要注重高校思想政治教育工作的“硬件”和“軟件”雙重培養(yǎng)，不斷為大學生營造良好的校園環(huán)境氛圍。社會各界要為大學生營造良好的社會環(huán)境，社會需要對大學生投入更多的人文關懷，自覺凈化校園周邊網(wǎng)絡文化，宣傳大學生文明上網(wǎng)。家庭不僅僅是子女停泊的港灣和物質(zhì)供給，還需要關注其思想教化，通過父母的言傳身教，幫助大學生成為人格獨立、思想過硬的新時期大學生。此外，還需要加強法制教育。民主與法制是新時期我國社會的一大特征，我國是法制社會，大學生作為即將走上工作崗位的國家儲備人才，學會懂法、守法、護法是他們所應當具備的能力，同時，法制教育能夠促使大學生在處理問題時更加理性，懂得運用法律作為自己維權(quán)的工具。最后，要不斷強化理想信念教育。前面提到了市場經(jīng)濟帶來價值觀的變遷，大學生面臨思想觀念多元化和社會環(huán)境多樣化的沖擊，一些大學生沉迷于網(wǎng)絡游戲，學習不求上進，不遵守校紀校規(guī)，這就需要強化大學生理想信念教育，營造競爭意識，使大學生意識到危機感，自覺加強自身學習，為自己的未來做好鋪墊，成為理想遠大、內(nèi)涵豐富有責任感的新時期高水平人才。

4.4 “三元”交互形成合力

大學生思想政治教育良好局面的形成往往是“三元”協(xié)同作用的結(jié)果，是個體、行為和環(huán)境交互起作用的，不是簡單的兩兩相互，而是“三元”合力以形成交互決定作用，三者之間具有內(nèi)在關聯(lián)性。一般說來，個體、行為與環(huán)境三者間發(fā)生相互作用和相互聯(lián)系，依靠個體采取行動才能完成。個體因素如思維、自我認知和自我評價參與到個體、行為和環(huán)境當中，才能夠激發(fā)自我效能的強化。所以，大學生思想政治教育的提升要突破單一環(huán)境、行為或個體因素的單方面制約，全面認識到行為和個體自主能力對個體發(fā)展的效能，無論是環(huán)境因素還是行為因素，總歸要化為個體的自覺行動，只有不斷加強大學生主觀世界的培養(yǎng)，才能夠打贏思想政治教育這一仗，不斷提升大學生思想政治教育水平。

5 結(jié)語

綜上所述，大學生思想政治教育是打開學生心靈門窗的鑰匙，是強化學生思想政治觀念、集體榮譽感和提高人際交往能力的有效途徑。當前我國大學生思想政治教育存在一些問題，機遇與挑戰(zhàn)并存，從具體實際情況看需要基于三元交互論角度解決大學生思想政治教育的外部環(huán)境、行為取向、自我認知，從而有效改善大學生思想政治教育所面臨的現(xiàn)實難題，為現(xiàn)代化建設培養(yǎng)技術(shù)應用型人才。

[1]班杜拉.社會學習理論[M]. 陳欣銀,李伯黍,譯.沈陽:遼寧人民出版社,1989.

[2]廖曉衡,付小容.論高校思想政治教育環(huán)境的優(yōu)化與創(chuàng)新[J].重慶工學院學報，2005(4):138-141.

[3]班杜拉.思想與行動的社會基礎：社會認知理論[M].上海：華東師范大學出版社, 2002.

[4]班杜拉.社會學習理論[ M]. 陳欣銀,李伯黍,譯.北京:中國人民大學出版社,2015.

[5]徐歡,吳國斌.班杜拉社會學習理論的德育價值探索[J].人民論壇，2015(2)：208-210.

On College Students’ Ideological and Political Education Based on Ternary Interaction

DONG Zhen ZHOU Yue

(Sichuan Tourism University, Chengdu 610100, Sichuan, China)

The ideological and political education for college students helps to promote their ethics and improve the overall educational quality, playing an important role for the future and rejuvenation of the country. Based on Albert Bandura’s ternary interaction theory, this paper analyzes the reasons for the anomie of college students’ ideological and political education from individual, behavioral and environmental perspectives before proposing solutions for the problems.

ternary interaction; college students’ ideological and political education; reflection

本文為四川旅游學院2016年度科研基金項目“基于三元交互論的大學生思想政治教育研究”的階段性成果，項目編號：2016STUS15。

董振(1986—)，男，山東濟南人，四川旅游學院思政部講師，主要從事思想政治教育、酒店管理研究。 周月(1987—)，女，山西陽泉人，四川旅游學院思政部講師，主要從事馬克思主義基本原理、思想政治教育研究。

G641

A

2095-7211(2017)02-0093-04