李政+趙慧寧

摘 要：莫臥兒王朝是印度的最后一個帝國，其園林形式來源于波斯伊斯蘭園林。本文以伊斯蘭教水文化為背景，結(jié)合其園林水景結(jié)構(gòu)，研究分析印度莫臥兒宮廷水景的內(nèi)涵、審美和創(chuàng)意。本文研究的意義在于，通過分析伊斯蘭園林惜水如金的特點，來反思現(xiàn)代城市在水資源緊缺的背景下，城市水景應(yīng)該如何采用最少的水源取得最好的景觀觀賞效果。

關(guān)鍵詞：莫臥兒王朝；伊斯蘭；水景觀；水文化

1 莫臥兒宮廷水景的根源、形式和意義

1.1 莫臥兒園林的起源、發(fā)展

莫臥兒園林起源于16世紀(jì)的伊斯蘭園林，其經(jīng)典的造園理念根植于設(shè)計師創(chuàng)作思維之中，深刻影響了印度園林的發(fā)展。當(dāng)巴布爾締造莫臥兒帝國后，進行了大量的園林建筑建設(shè)，使伊斯蘭園林得以傳入印度。在沙·賈汗統(tǒng)治時期，莫臥兒王朝的藝術(shù)和建筑水平達(dá)到了歷史的高點。

1.2 莫臥兒園林形式因地制宜

由于統(tǒng)治者故鄉(xiāng)蒙古高原大多為臺地地形，而印度大部分重要城市處于平均海拔約600～800米的德干高原之上，地形、地貌變化豐富，這與蒙古高原在地形上較為相似。這些因素可能是造成莫臥兒伊斯蘭園林和傳統(tǒng)伊斯蘭園林在平面構(gòu)成上存在略微差異，從而形成獨特造園方式的內(nèi)在原因。

在水景細(xì)節(jié)設(shè)計上，從德里紅堡和阿格拉堡可以發(fā)現(xiàn)，在大部分室內(nèi)空間中會設(shè)計蓮花形噴泉，主要目的是為了抗炎熱的氣候，起到降溫的效果。巨大的蓮花型水池可以擴大水與空氣的接觸面積，使同等體積的水達(dá)到最佳的散熱增濕效果，對改善室內(nèi)微氣候，形成良好的居住氛圍起到了巨大的作用。同時水能反射建筑內(nèi)天花裝飾，在視覺審美上極大地豐富了室內(nèi)裝飾效果。

大部分宮殿都建在0.5m ～ 1m的高臺上，一方面能體現(xiàn)出皇家的威嚴(yán)感，另一方面則人工模仿了臺地園的造園形式，由于室內(nèi)和室外水系相連，利用高差形成跌水景觀。合適的高差使水跌落時并不會產(chǎn)生較大的浪花和聲音，有些地方則采用斜坡式造型來連接室內(nèi)水景與地面水渠，使水能夠自然地從高處流往低處，這些細(xì)節(jié)都體現(xiàn)了伊斯蘭園林對靜謐、祥和氛圍的追求。

流動的水和平靜的水池使空間在整體上保持了動與靜的和諧，向四周延伸的水渠保持了視覺上的連續(xù)性，在空間上引導(dǎo)視線沿著水流方向運動變化，不同的景觀元素通過運動的流水貫穿整個空間，加強了從一個空間到另一個空間的過渡，從而使庭院內(nèi)近景、中景、遠(yuǎn)景逐步展開。古堡中建有高出地面的水渠平臺，這些平臺有的環(huán)繞宮殿一周，達(dá)到了宮殿懸浮在水面的效果。設(shè)計師巧妙地利用了縱橫交錯的水渠，通過地面水渠和地下暗渠的方式，有效地達(dá)到觀賞和灌溉的目的，將水這一元素充分布局在花園中的各個角落。

印度造園設(shè)計者在同為干旱缺水的情況下對水系分布通過獨具匠心的設(shè)計利用，營造出多樣的理水形式，不由讓人感到驚嘆。這與中國皇家園林崇尚大尺度水景，“雖由人作，宛若天開”，崇尚自然的風(fēng)格有著天壤之別。

2 水在莫臥兒園林中的獨特創(chuàng)意內(nèi)涵

2.1 莫臥兒園林水景宗教內(nèi)涵

受到宗教文化的影響后，四分式花園逐漸被賦予了更多的宗教意義，穆斯林認(rèn)為水是由眾多復(fù)雜的元素構(gòu)成，是伊斯蘭神秘思想的重要組成部分。在園林中它作為一個強大的隱喻，包含了對人類對一切美好事物的期望，被認(rèn)為是凡人到達(dá)天堂的一個途徑。

四分式的設(shè)計布局來源于穆罕默德在講述自己與真主溝通的場景時描述天堂中的四條河流，這四條河流主要有三種意義：首先表示生命的四大要素；其次分別代表了四個神圣元素，水、火、風(fēng)、土；最后代表了每個人一生都要經(jīng)歷生命形態(tài)的四個階段：胎兒、今世生活、死亡、世界末日。將宗教背景融入花園設(shè)計當(dāng)中體現(xiàn)了造園者虔誠的信仰，希望自己的靈魂能始終保持純凈，不被世俗所玷污，表現(xiàn)了伊斯蘭教的純潔。

伊斯蘭花園是一個精神上冥想和身體放松的地方，設(shè)計這樣一個花園顯示出造園者期望得到真主最高精神啟示的愿望?；▓@是天堂的象征，同時也是世俗生活的體現(xiàn)，通過設(shè)計花園來再現(xiàn)古蘭經(jīng)中所描述的天堂生活的景象。

2.2 莫臥兒園林水景符號隱語

莫臥兒園林中各種造型、圖案都有其特殊的意義?；▓@正中的噴泉代表著生命源泉，穆斯林相信水能夠使身體更加健康，而且具有洗禮、凈化精神的作用。起連接功能的水渠意味著通往天堂的道路，這種聯(lián)想的背后是一種對伊斯蘭水文化內(nèi)涵的理解，意味著它是聯(lián)系凡間與天堂的紐帶，它串聯(lián)了園中大小水池及噴泉，將生命源泉輸送到各個角落。花園內(nèi)所有設(shè)計都是圍繞著水的功能性和象征性而設(shè)計的，將表達(dá)宗教元素和使用功能兩方面相結(jié)合，使其巧妙地融入園林布局中。

城堡內(nèi)水渠上裝飾著許多圖案花紋，每樣都有其獨特的意義。在室內(nèi)裝飾有盛開的蓮花形水池，戶外水渠中有蓮花花苞形噴泉口，水池邊也裝飾著鏤空的花瓣造型。眾多的裝飾、雕刻圖案都與蓮花產(chǎn)生了直接聯(lián)系，這表明蓮花在伊斯蘭教中有著非常深刻、獨特的意義。蓮花出淤泥而不染，花苞象征著一切神圣事物的根源，水從花苞中噴涌而出，意味著新生命不斷產(chǎn)生；而盛開的蓮花雕刻則寓示一切事物、活動已經(jīng)達(dá)到發(fā)展的高潮和頂峰。水池中有魚的造型，預(yù)示著到達(dá)水上世界。在水渠邊還鑲嵌有類似于箭頭的圖案，代表水的流動方向，同時用來引導(dǎo)游人的視覺焦點。

因此，圖案符號也是莫臥兒伊斯蘭園林水文化的一個重要組成部分，當(dāng)這些符號在功能和宗教上相結(jié)合后，不斷營造和加強意境、氛圍，最后達(dá)到水的實用性和宗教象征意義相統(tǒng)一的目的。眾多的紋飾符號，在形式、文化內(nèi)涵和審美上暗合了伊斯蘭花園“形”與“色”的統(tǒng)一。

3 對當(dāng)代景觀發(fā)展意義

當(dāng)代水資源短缺加劇，如何在城市景觀中以最少的水達(dá)到最佳的水景效果，可以借鑒伊斯蘭園林高效、豐富的理水方式。創(chuàng)建“海綿城市”是當(dāng)今城市設(shè)計的一個熱門話題，城市水景應(yīng)該融入城市整體水網(wǎng)體系當(dāng)中，將水系相互連通起來，形成一個在使用和管理上運行高效的水體系統(tǒng)，減少水的自然流失，達(dá)到高效用水的目的。

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