姜浩峰

海派文化是中華文化的組成部分，“海納百川、追求卓越、開明睿智、大氣謙和”的十六字上海城市精神，是對(duì)海派文化的最好詮釋，是海派文化的內(nèi)涵特質(zhì)。

“茫茫九派流中國”，所謂派者，原本指的就是河流。

當(dāng)河流匯入大海，那就是一支民族、一個(gè)國家、一類文化、一種文明將有大變革的時(shí)代。

1913年，上海愛多亞路（今延安東路）萬國儲(chǔ)蓄會(huì)是申城金融業(yè)的雛形。

“海派文化，是中國文化在近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過程中形成的城市大眾文化?！边@是上海大學(xué)博物館一位頗為年輕的專業(yè)人士作出的論斷。當(dāng)然，究竟何謂海派文化，不同的人在不同的時(shí)代居于不同的視角，都會(huì)有不同的觀點(diǎn)或者說答案。

長期以來，上海，在中國來說，是如此與眾不同的都市。當(dāng)年，她特立獨(dú)行也好，風(fēng)姿綽約也罷，總與國內(nèi)其他都市不同。若想看中國的三千年繁華，輪不到她;若想見中國的數(shù)百年光輝，輪不到她。然而，在西人眼里，她卻長期是遠(yuǎn)東第一大都市，即便中國尚處積貧積弱的年代，上海已然一枝獨(dú)秀于東亞。早在20世紀(jì)上半葉，她比東京更具有新潮的范兒，比香港更具有闊大的視野，以致有人稱之為“東方巴黎”，有人稱之為“魔都”。甚至，她還有一個(gè)稱謂：“冒險(xiǎn)家的樂園”。她，當(dāng)之無愧是中國共產(chǎn)黨的誕生地，在那風(fēng)起云涌的年代，為新中國的誕生儲(chǔ)備了最早的力量……在中華人民共和國成立后，長期以來，她擔(dān)當(dāng)?shù)氖沁@個(gè)國家的工業(yè)中心。

現(xiàn)在的外灘萬國建筑博覽群。

有意思的是，無論什么階層、什么出身、什么職位，許多上海人都曾遇到過這樣的“困擾”——當(dāng)離開上海，當(dāng)身處他鄉(xiāng)，別人給予的最高評(píng)價(jià)卻是——“你不像上海人！”

有專家指出，于當(dāng)今中國的城市化率已超過50%之際，海派文化的價(jià)值正在凸顯，在這片廣袤國土上，有更多國人開始理解上海，理解上海人，理解海派文化。今天，海派文化和上海城市精神已經(jīng)融為一體，海派文化有了更精彩的內(nèi)涵和外延，或許，在不久的未來，全世界都將以上海為榮，那時(shí)，世人對(duì)地球人的贊美詞，會(huì)有一句——你真的海派！

從“海派文化熱”到“海派文化日”

轉(zhuǎn)眼又是春天，滬上許多高校的輔導(dǎo)員、同學(xué)見面，都不覺提起了上海大學(xué)海派文化研究中心從去年3月10日開始推出一系列令人難忘的活動(dòng)“310與滬有約”。包括“老克勒眼里的海派文化”口述史、中小學(xué)生“海派書畫賞析傳承”以及“大學(xué)輔導(dǎo)員海派文化傳承”在內(nèi)的三大研習(xí)營;由熊月之、葛劍雄、王汝剛、茅善玉等著名研究學(xué)者、表演藝術(shù)家主講的圍繞著“上海城、上海人和上海話”三大系列的10場(chǎng)海派文化精品講座——這一整年的“3+10”約會(huì)，精彩紛呈，無論舉辦在高校還是圖書館，每次活動(dòng)都在大學(xué)生和市民中引發(fā)“小熱潮”。

長久以來，新老上海人一直都期待著上海能有“310與滬有約”這樣的渠道或平臺(tái)，可以系統(tǒng)的多側(cè)面的探索、感知海派文化的魅力，更多學(xué)術(shù)地領(lǐng)略海派文化的獨(dú)特。海派文化的“來龍去脈”，不僅奮斗、安居在上海的“上海人”想“識(shí)廬山真面目”，越來越多的“外地人”“外國人”也想一探究竟。

“虹口是海派文化的發(fā)祥地，先進(jìn)文化的策源地，文化名人的聚集地。”2007年，習(xí)近平總書記在上海工作期間來到位于虹口區(qū)的中共四大史料陳列館參觀時(shí)這樣說，他更用“海納百川、追求卓越、開明睿智、大氣謙和”這十六個(gè)字來概括上海的城市精神。

2016年7月，上海市委書記韓正調(diào)研上海重大文化設(shè)施建設(shè)進(jìn)展，在主持召開市國有文藝院團(tuán)改革發(fā)展座談會(huì)時(shí)上進(jìn)一步闡述，文化是反映城市內(nèi)涵特質(zhì)和競(jìng)爭(zhēng)力的核心資源，上海要建設(shè)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化國際大都市，如果沒有文化這一核心資源，就不可能有國際競(jìng)爭(zhēng)力。海派文化是中華文化的組成部分，“海納百川、追求卓越、開明睿智、大氣謙和”的十六字上海城市精神，是對(duì)海派文化的最好詮釋，是海派文化的內(nèi)涵特質(zhì)。

1930年代的外灘。

2016年末，由上海大學(xué)黨委宣傳部、上海社科院文學(xué)研究所、上海大學(xué)文學(xué)院、上海大學(xué)海派文化研究中心聯(lián)合主辦的第十五屆海派文化學(xué)術(shù)研討會(huì)在上海大學(xué)召開，主題為“海派文化與上海城市精神”。這次研討會(huì)一如既往地切合海派文化自身的淵源，深入研討海派文化對(duì)于上海發(fā)展的重要意義，由此引發(fā)的各界關(guān)注持續(xù)不斷，繼續(xù)的深入討論亦持續(xù)不斷。

研討會(huì)上，上海市委宣傳部副部長、文明辦主任潘敏發(fā)言說，海派文化研究為推動(dòng)上海文化事業(yè)發(fā)展、建設(shè)國際文化大都市做出了重要貢獻(xiàn)，其在挖掘、研究、傳承、創(chuàng)新等方面還是有大量的工作要去做。潘敏認(rèn)為，海派文化是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，是上海城市精神的來源和根基。海派文化需要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展，需要理論升華。傳承和發(fā)展海派文化要提升到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的高度，其發(fā)展方向是為塑造上海獨(dú)一無二的城市形象和精神氣質(zhì)。

上海市委宣傳部原副部長、市人大內(nèi)務(wù)司法委副主任委員陳東女士發(fā)言說，海派文化研究中心15年的發(fā)展歷程，是上海大學(xué)致力于研究上海文化、弘揚(yáng)上海城市精神的15年，也是上海大學(xué)對(duì)于以“上海”城市命名的使命擔(dān)當(dāng)。陳東期待在各級(jí)政府、各相關(guān)職能部門的支持下，海派文化研究中心能為進(jìn)一步弘揚(yáng)上海城市精神，為發(fā)揮社會(huì)教育和文化傳播的功能做出新的貢獻(xiàn)。

經(jīng)歷了丁酉新春，在即將到來的桃花綻放的季節(jié)，“我覺得，是否能將3月10日推動(dòng)成為‘海派文化日，讓大家進(jìn)一步詮釋、體會(huì)、踐行、傳承城市精神。”上海大學(xué)黨委書記羅宏杰教授如是說。

為何選在3月10日？自然要從“310與滬有約”說起。上海大學(xué)文學(xué)院黨委書記竺劍告訴《新民周刊》：“第一點(diǎn)，上海人身份證號(hào)碼前三位是‘310，當(dāng)然，不管你我是否擁有‘310開頭的身份證，我們都生活在上海;第二點(diǎn)，上海話‘310諧音‘儕要靈。儕要靈，如果以普通話表達(dá)，就是——都要好。第三點(diǎn)，經(jīng)歷了去年‘310與滬有約活動(dòng)的成功，我們感覺，一年之計(jì)在于春，從春風(fēng)拂面的3月10日這一天為起點(diǎn)，每年通過舉辦“3+10”與海派文化約會(huì)的系列主題活動(dòng)，讓生活在這座城市的人們更了解屬于這座城市的文化，同時(shí)把對(duì)海派文化的研究更深一點(diǎn)，對(duì)城市精神的理解更透一點(diǎn)，對(duì)兩者結(jié)合的傳播更廣一點(diǎn)。”

2017年大年初一，游人如織的南京路步行街。?

3月上旬，春光已起的日子，上海大學(xué)黨委宣傳部部長、上海大學(xué)海派文化研究中心秘書長李堅(jiān)對(duì)《新民周刊》說：“從去年末海派文化學(xué)術(shù)研討會(huì)召開至今，我們發(fā)現(xiàn)社會(huì)各界對(duì)于海派文化的討論熱度不減。我們倡議將3月10日這一天作為‘海派文化日，為推進(jìn)上海文化興市盡一分力，同時(shí)也讓海派文化熱能夠持續(xù)向好?！?/p>

打造全球卓越城市離不開海派文化

在羅宏杰看來，海派文化博大精深，包容性強(qiáng)，是一種洋為中用、古為今用的文化，是不斷發(fā)展、不斷成長又不斷變化的文化。作為以上海這一偉大城市的名稱命名的大學(xué)，羅宏杰認(rèn)為，上海大學(xué)需要為海派文化之弘揚(yáng)做出更大貢獻(xiàn)。

誠如海派文化研究中心主任李倫新對(duì)《新民周刊》記者所言：“海派文化是客觀的，不是生造的。它是由生活在這個(gè)城市的人民造就的。如果沒有海派文化，就沒有今天的上海。上海之所以成為今日里的上海，就是有海派文化的支撐?！弊尭嗳肆私夂Ｅ晌幕烤故鞘裁矗瑢?duì)如今的上海從何處來，到何處去，乃至整個(gè)中國的城市化進(jìn)程，有著非常重要的意義。

從元代至元二十九年（1292年）置上?？h開始，中國就多了一座新興的濱海城市。1843年，上海開埠，從此又走上了中西交融之路、現(xiàn)代化之路。李倫新在“海派文化叢書”總序中寫到：“在中國所有的城市里，沒有也不可能有兩個(gè)城市是完全相同的，每個(gè)城市都有各自的特點(diǎn)和個(gè)性。上海，無論是城市的形成過程、發(fā)展道路，還是外觀風(fēng)貌、人文內(nèi)蘊(yùn)，抑或是民間風(fēng)俗習(xí)慣等，都有鮮明的個(gè)性，有些方面還頗具奇光異彩?！?/p>

從1843年開埠時(shí)人口僅20多萬，經(jīng)過百年發(fā)展，到20世紀(jì)中葉，上海人口突破500萬。李倫新告訴記者：“解放初，我曾經(jīng)參與過上海的人口調(diào)查，當(dāng)時(shí)上海本地居民只占上?？?cè)丝跀?shù)目的15%，移民高達(dá)85%?！毙轮袊闪⒑螅欢壬虾５男乱泼駭?shù)量不多，但改革開放以后，特別是1990年代開發(fā)開放浦東以后，上海重又開啟了新移民浪潮。如今，在兩千多萬上海常住人口中，新上海人已然占據(jù)了將近一半。換言之，這是一場(chǎng)比當(dāng)年規(guī)模更巨的移民潮，而與之相輔相成的，則是整個(gè)中國的城市化與現(xiàn)代化。

“上海人來自五湖四海，是中國最大的移民城市，是典型的近代崛起的新興城市，不同于在傳統(tǒng)城市基礎(chǔ)上長期形成的古老城市。其建筑素有萬國博覽會(huì)之美譽(yù)。上海人講話南腔北調(diào)，還有洋腔洋調(diào)。上海人的飲食，可謂多姿多彩，菜系林立，風(fēng)味各異。上海的戲劇舞臺(tái)，百花爭(zhēng)艷?！痹诶顐愋驴磥恚蘸５暮Ｅ晌幕?，初起之時(shí)，是受世界文化、特別是受西方文化影響最多的中國地域文化。

上海市委宣傳部原副部長賈樹枚認(rèn)為，海派文化從地域文化發(fā)展而來，如今已是體現(xiàn)中國當(dāng)代文化發(fā)展方向的主流文化，不是地域性的文化，故而研討海派文化，要有海派胸襟?！吧虾５某鞘芯竦谝粭l就是‘海納百川，在文化建設(shè)方面，必須有這樣的胸懷、氣魄，不能把海派文化退化成為地域性的文化。”

在去年的研討會(huì)上，上海社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所所長榮躍明受聘為上海大學(xué)兼職教授。在接受《新民周刊》采訪時(shí)，榮躍明將習(xí)近平總書記在2016年12月1日全國第十次文代會(huì)、第九次作代會(huì)開幕式上的講話與海派文化相聯(lián)系。習(xí)近平當(dāng)時(shí)指出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問題?！?/p>

榮躍明認(rèn)為，在2016年推出的新一輪城市規(guī)劃中，提出要打造“卓越的全球城市”。此際研討海派文化，就是因?yàn)槲幕泴?shí)力將承擔(dān)越來越重要的作用，更好地傳承與弘揚(yáng)多元、開放、包容、創(chuàng)新的海派文化，不僅會(huì)讓海派文化迎來新的發(fā)展與繁榮，更會(huì)為城市建設(shè)貢獻(xiàn)出文化的智慧。

在陳東看來，上海的開放與包容，在當(dāng)年造就了東方巴黎;未來的上海，則必然更加輝煌?！皬那暗纳虾?，有著從蘇伊士運(yùn)河到白令海峽間最講究的建筑，曾經(jīng)做過上海市政府辦公樓、如今的浦發(fā)銀行大樓，今天矗立在外灘還是那么雄偉。有意思的是，再往北走一點(diǎn)，站在外灘面向南京東路步行街的起點(diǎn)，你會(huì)有一種歷史在此交匯的感受：往左，可以穿越800年老城廂;往前，是繁華商業(yè)百年史;而身后背靠著的是，是熱土浦東和沸騰的自貿(mào)區(qū)，那是上海的未來?！痹陉悥|看來，上海這樣一座開放的城市，與其地域下的土地一樣，是水波浪潮一圈一圈沖擊出來的。

在陳東的辦公室里，有一張她與張瑞芳、秦怡等表演藝術(shù)家在2007年紀(jì)念中國話劇百年誕辰活動(dòng)時(shí)的合影。陳東說，中國的第一部話劇就誕生在上海。1907年，中國留日學(xué)生在東京組織春柳社，繼而在上海創(chuàng)辦春陽社，從而使得美國小說《湯姆叔叔的小屋》改編的演劇有了中國版本——《黑奴吁天錄》，由此，中國話劇誕生。還有不少地方戲曲也是在上?！暗兠撎ァ钡模喝绻麤]有十姐妹到上海來演出，越劇就無法從傳統(tǒng)的地方戲曲演變成今天的現(xiàn)代演出形式;起源于上海灘簧的滬劇，還有淮劇莫不如此。

“現(xiàn)在還有多少人記得，京劇原名叫西皮二黃，而這個(gè)更名也得自于上海的文藝評(píng)論家們?！标悥|告訴記者，“這一切源于上海是一座工商業(yè)城市，有著創(chuàng)作、演出、評(píng)論和票房的一整條的戲劇戲曲產(chǎn)業(yè)鏈。還有當(dāng)年寧波的紅幫裁縫，不管做旗袍還是做西裝，都要到上海才有生意。而到了上海后，他們又必須根據(jù)市場(chǎng)的需求來改良旗袍、改良西裝?！?/p>

海納百川的上海，對(duì)西方藝術(shù)形式的吸收也嘆為觀止。無論芭蕾還是交響樂，若論起在國內(nèi)的票房來，上海絕對(duì)可以稱得上最大的“碼頭”。2016年，光是芭蕾舞劇《羅密歐與朱麗葉》，就有來自俄羅斯、英國、德國等至少三個(gè)版本在短短幾個(gè)月內(nèi)集中在上海上演。

“近20年，上海引進(jìn)了14部世界上比較有影響力的音樂劇。無論是《貓》《悲慘世界》《劇院魅影》，還是德奧系列如《莫扎特》，在上海都有很好的市場(chǎng)表現(xiàn)。”陳東說道，“我覺得上海有這樣的觀眾群——有足夠的文化素質(zhì)，有欣賞水平，只要是好的作品，在上海一定找得到觀眾。至于差戲，觀眾自然有差評(píng)，最終肯定票房也好不到哪里去。”從當(dāng)年齊如山對(duì)梅蘭芳所說“到上海紅了，才是真的紅了”，到如今在上海站得住腳的戲目，都顯露出類似的一種規(guī)律。能被上海接受者，亦即好作品，某種程度上也就是海派的。

李倫新至今記得自己最后一次去探望畫家程十發(fā)。“我對(duì)十發(fā)老說：‘我來看你，你就躺在床上?？伤欢ㄒ饋怼Ｋ饋砗?，只反復(fù)說一句話?！碑?dāng)時(shí)，十發(fā)老對(duì)李倫新念念有詞所說的是：“海派無派有文化，海派無派有文化……”

陳東說，海派無派，但有形，有一種整合能力?！吧虾Ｖ饕獏⑴c拍攝的電視劇《平凡的世界》，你仔細(xì)看，就是有上海的印記。雖然不失‘山藥蛋派的本色，卻有上海導(dǎo)演的獨(dú)特味道?！标悥|舉例說，“這就是海派——能夠把最好的東西吸收進(jìn)來，為我所用，并且讓其升華，最終做得獨(dú)一無二。這就是海派文化的奇妙之處。海派文化，就是像水一樣，兼容并蓄?！?/p>

陳東還向記者提及了海上書畫：“海派書畫真的是很特殊，你能從中看到浙派，看到嶺南派的影子，但其又是自成一家的，有了變化的?！?/p>

對(duì)此，榮躍明認(rèn)為，海上畫壇受西方影響，在堅(jiān)持傳統(tǒng)的同時(shí)，又開創(chuàng)新的畫風(fēng)。與此精神一致的其他藝術(shù)形式，包括文學(xué)，逐步形成了中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)在現(xiàn)代化全球化大背景下繼承創(chuàng)新之道?！拔矣X得，海派文化代表著中華文明面向未來的趨勢(shì)?！睒s躍明對(duì)記者說道，“中華文明的內(nèi)在精神就是不斷融合外來的東西。唐代吸收了西域、北方的文化，形成了中華文化發(fā)展的一次高峰。到了宋代，中華文化就相當(dāng)成熟了。明代也曾吸收蒙古等北方的文化，使得中華文化達(dá)到了很高的水平。盡管上海開埠后，有了帶殖民地色彩的租界，但此地也成了多元文化的聚集地——現(xiàn)代的工業(yè)文明、傳統(tǒng)國粹，包括知識(shí)分子為追求民族獨(dú)立與解放而產(chǎn)生的紅色文化?！睒s躍明讀大學(xué)時(shí)有一門必讀課——《現(xiàn)代西方文論選》，令他印象最深的，是那本教材的作者伍蠡甫?！拔轶桓€是一位繪畫理論家，他最早提出中國人要畫現(xiàn)代題材的作品?？箲?zhàn)時(shí)期，民眾捐款買飛機(jī)，伍蠡甫將之入畫。之后，他還倡導(dǎo)了紅色題材的作品?！睒s躍明說。

創(chuàng)新之城 人文之城 生態(tài)之城

陳東認(rèn)為，提及海派文化，不得不上溯到生活在這一片水土上的先民?！皬尼聺晌幕?，到廣富林文化，一路走來，作為這座城市如今的居民，我們決不能忽略——上海有著數(shù)千年的傳統(tǒng)，有著深厚的歷史底蘊(yùn)。上海的方言也好，人們的生活習(xí)慣也好，是有歷史沉淀的。在形成城市的過程中，它有從中原地區(qū)帶來的一些東西，到了近代，又進(jìn)一步發(fā)展，海納百川?！?/p>

幾千年的根基，幾百年的歷史，和上百年的傳承，這是全面看待海派文化的一個(gè)視角。無論是青浦田山歌，還是崇明船娘歌，包括后來才有的碼頭工人唱的浦江號(hào)子，無不孕育于這一方水土。

上海有著許多百年老字號(hào)。譬如餐飲，有諸如杏花樓、功德林、王家沙、喬家柵、老正興等;中藥房來說，則有童涵春堂、蔡同德堂、雷允上等等。譬如在老城隍廟附近豫園新路上，有一家童涵春堂開的中藥博物館。博物館不大，其展示卻包含有海派中藥的許多內(nèi)容。陳東說每次路過那里她都會(huì)進(jìn)去看一看感受一下傳統(tǒng)文化與海派文化的結(jié)合。

從發(fā)端于粵菜的杏花樓，到本幫特色的老正興，在大上海的餐飲界，慢慢誕生了更具特色的海派風(fēng)味。在陳東看來，這就是經(jīng)過創(chuàng)新的融合菜?！皠e說菜，就是一只小小的青團(tuán)，去年杏花樓推出的咸蛋黃肉松口味，不是成網(wǎng)紅了嗎？其實(shí)，這就是海派——有創(chuàng)新，上海人追捧。如果是好的東西，就會(huì)流傳下去直至成為經(jīng)典。如果不是‘佳作，隨著時(shí)間的推移，自然就會(huì)淘汰。”陳東說，“上海是一座創(chuàng)新之城。老百姓喜歡嘗鮮，鼓勵(lì)創(chuàng)新。老一輩的上海人就喜歡嘗新，新一代其實(shí)也一樣。最近我看到來福士廣場(chǎng)那里天天有人排隊(duì)，原來新出了一款蛋糕。排隊(duì)的都是‘95后‘00后了。”

在賈樹枚看來，海派文化應(yīng)當(dāng)是創(chuàng)新文化，而不僅僅是懷舊文化?！吧虾＝F(xiàn)代文化積淀豐厚，這是上海的優(yōu)勢(shì)。這些年來上海在發(fā)掘文化遺產(chǎn)、傳承文脈方面做了大量的工作，碩果累累，這是值得充分肯定的，還要持之以恒，繼續(xù)做好。但傳承和創(chuàng)新應(yīng)該兼顧，而且更重要的是創(chuàng)新。一味的懷舊不利于振奮民族精神，歷史是一面鏡子，從歷史中我們能夠更好地看清世界，認(rèn)識(shí)自己，同歷史對(duì)話，能夠更好地認(rèn)識(shí)過去，把握當(dāng)下，面向未來。”

在接受《新民周刊》采訪時(shí)，潘敏說：“我們發(fā)展到今天，物質(zhì)的力量有目共睹。這時(shí)候更該關(guān)注文化。文化的力量是中華民族精神獨(dú)立性的重要表現(xiàn)。文化戰(zhàn)略，是中華民族偉大復(fù)興的重要組成部分?！痹谂嗣艨磥?，海派文化中包含有追求卓越的創(chuàng)新之道，“上海是中國共產(chǎn)黨的誕生地，紅色文化本來就是富有創(chuàng)新精神的海派文化。創(chuàng)黨建黨敢為天下先的革命文化，我們要弘揚(yáng);上海作為工人階級(jí)的搖籃，那些紅色人物的紅色故事，我們要挖掘?！?/p>

在榮躍明看來，海派文化的創(chuàng)新，意味著上海在城市文化發(fā)展當(dāng)中，不應(yīng)該、也不會(huì)成為紐約、倫敦、巴黎在東方的倒影。榮躍明對(duì)記者表示：“上海在城市文化發(fā)展當(dāng)中必須形成自己的特色。所以上海文化建設(shè)，要在開放中學(xué)習(xí)借鑒西方‘全球城市發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)必須要堅(jiān)持海派文化的傳統(tǒng)，來展現(xiàn)中國特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，同時(shí)在迎接挑戰(zhàn)的基礎(chǔ)上，來推進(jìn)中華文明當(dāng)代轉(zhuǎn)型，呈現(xiàn)中華文明的新形態(tài)，推動(dòng)中華文化走向世界。特別是中央提出‘文化走出去的戰(zhàn)略，上海要發(fā)揮作用，在這方面做出重大的貢獻(xiàn)?！?/p>

同時(shí)，榮躍明亦認(rèn)為，在構(gòu)建一個(gè)城市文化的體系時(shí)，只有建構(gòu)了很有效的傳播體系，城市文化才可以有大的影響力。在市場(chǎng)化的條件下，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下，上海的文化產(chǎn)業(yè)要著力于建構(gòu)區(qū)域、國家、全球三個(gè)層面的傳播體系，在這個(gè)基礎(chǔ)上，上海城市文化才有可能產(chǎn)生全球性的影響力，從而真正成為一個(gè)“全球城市”的文化體系。而這一文化體系，倡導(dǎo)的是一個(gè)新文明形態(tài)。

對(duì)于位處太平洋西岸中國東南沿海K字形交匯點(diǎn)的上海，她所呈現(xiàn)的新文明形態(tài)，無疑將是海派文化的最新呈現(xiàn)。榮躍明向記者展望道——

“她將擁有四個(gè)維度的文明。

“首先是信息文明。當(dāng)我們進(jìn)入信息社會(huì)，這是對(duì)工業(yè)社會(huì)的超越。我們知道，上一輪的全球化是工業(yè)文明主導(dǎo)的全球化，現(xiàn)在到了信息社會(huì)，信息文明正在構(gòu)建。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)講究交換，信息文明時(shí)代講究的是共享。如今，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在中國的應(yīng)用世所矚目，譬如移動(dòng)支付誕生在美國，但做大在中國。我認(rèn)為中國有可能第一個(gè)進(jìn)入共享經(jīng)濟(jì)社會(huì)。我們是社會(huì)主義國家，與這一新的文明形態(tài)有內(nèi)在的契合。

“第二是生態(tài)文明。工業(yè)文明帶來生態(tài)污染嚴(yán)重。如今表面上看西方的生態(tài)污染減少了，其實(shí)這與經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)有關(guān)。工業(yè)污染無非是轉(zhuǎn)移到第三世界去了。我認(rèn)為西方的虛擬經(jīng)濟(jì)是不可持續(xù)的。這一點(diǎn)，馬克思的《資本論》早已闡述過，可謂洞見深遠(yuǎn)。中國如今的大量制造業(yè)，確實(shí)是從西方引進(jìn)的居多。現(xiàn)在則到了重造中國的生產(chǎn)體系的時(shí)機(jī)了，我們要達(dá)到融合自然共生的一種生產(chǎn)模式。

“還有治理文明。西方民主表面的選票制的弊端，已經(jīng)越來越讓世人所了解。這個(gè)世界需要新的保持社會(huì)長期和諧穩(wěn)定的模式。這是全世界根本制度的競(jìng)爭(zhēng)。中國的治理水平已經(jīng)世界公認(rèn)，中國模式得到更多國家認(rèn)同。包括非洲許多國家在學(xué)習(xí)中國模式，這不，西班牙執(zhí)政黨都來中國學(xué)習(xí)如何從嚴(yán)治黨了。

“最后，一定是文化。文化本身是融合創(chuàng)新的。西方文明卻持有等級(jí)論，認(rèn)為它們才是高一級(jí)的文明，全世界都要跟它們學(xué)。而中國承認(rèn)每一種文化都有主體性，在文化維度上，我們正在打造人類命運(yùn)共同體這一文化理念。

“上海的將來，無疑，將在上述四個(gè)維度上代表中國創(chuàng)建的新形態(tài)全球城市?！?