傅廣仁，朱文成 ，舒秀閣 ，任 飛 ，仲偉國(guó)

（1.山東工藝美術(shù)學(xué)院，山東 濟(jì)南 250014；2.山東省林業(yè)科學(xué)研究院）

1 地域文化

地域文化，是以特定地理環(huán)境為基礎(chǔ)，人類生產(chǎn)生活活動(dòng)為因素，產(chǎn)生在特定歷史時(shí)期的文化，其由有形的物質(zhì)空間載體和無(wú)形的文化價(jià)值體系共同構(gòu)成。物質(zhì)載體是地域文化物化后的直觀表現(xiàn)，傳統(tǒng)、風(fēng)俗、習(xí)慣形成無(wú)形的地域文化系統(tǒng)，并潛移默化的影響后人思想觀念和生活習(xí)慣。

景觀植根于土地，地域性景觀是地域文化特色的重要體現(xiàn)，地域文化也是地域景觀的物質(zhì)屬性之一。但在全球化浪潮的沖擊下，許多城鎮(zhèn)景觀失去其本該有的地域文化特征，產(chǎn)生了同質(zhì)化、樣式化的景觀效果。從地域文化中尋找城鎮(zhèn)景觀設(shè)計(jì)語(yǔ)言，不僅僅停留在物質(zhì)形態(tài)上，還應(yīng)該與當(dāng)?shù)鼐用裆?、社?huì)發(fā)展等非物質(zhì)形態(tài)相結(jié)合。

2 國(guó)內(nèi)城鎮(zhèn)景觀設(shè)計(jì)常見出現(xiàn)的問(wèn)題

20世紀(jì)80年代以后,隨著大規(guī)模城市建設(shè)和蓬勃發(fā)展的房地產(chǎn)市場(chǎng)，重建城市中心，擴(kuò)建老舊城區(qū),中國(guó)城市的面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。宏偉的建筑、龐大的城鎮(zhèn)景觀已經(jīng)被設(shè)計(jì)為城市形象建設(shè)，以此吸引更多的國(guó)內(nèi)外投資來(lái)到城鎮(zhèn)。國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了很多西方化的城鎮(zhèn)形態(tài)，同時(shí)也出現(xiàn)了多元化的城鎮(zhèn)景觀。該時(shí)期下，逐漸暴露出人與城鎮(zhèn)架構(gòu)的不和諧，城鎮(zhèn)用地面積增加速度低于城市人口增長(zhǎng)速度，出現(xiàn)城鎮(zhèn)空間狹小的矛盾，以及愈加惡化的城鎮(zhèn)人文環(huán)境與傳承傳統(tǒng)文化之間的矛盾。在此期間，城鎮(zhèn)景觀設(shè)計(jì)出現(xiàn)一下常見問(wèn)題：

2.1 城鎮(zhèn)景觀出現(xiàn)同質(zhì)化、模式化

城市古街道、城市廣場(chǎng)等許多項(xiàng)目使用各種前衛(wèi)或仿古設(shè)計(jì)，盲目追求大尺度空間，生搬套用西方城鎮(zhèn)景觀空間格局，模式化的中式景觀要素，沒有重視景觀服務(wù)對(duì)象的參與和地域文化的融合，導(dǎo)致城鎮(zhèn)景觀設(shè)計(jì)同質(zhì)化、品味的虛飾化和功能的浪費(fèi)化，出現(xiàn)千城一面的景像，喪失了地域人文特色，并加速發(fā)展的不平衡。

2.2 風(fēng)格形式被過(guò)度地重視

伴隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的不斷增長(zhǎng)，百姓生活富裕，對(duì)于高品質(zhì)物質(zhì)與精神的追求，成為人們表達(dá)自己獨(dú)特的生活方式和社會(huì)地位的重要形式。設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)抓住消費(fèi)者對(duì)西式建筑、景觀的崇拜，試圖創(chuàng)建一流的外觀設(shè)計(jì)和獨(dú)特的生活方式，借文化和風(fēng)格之名，打著“愉悅的自然環(huán)境、獨(dú)特的城鎮(zhèn)風(fēng)貌和現(xiàn)代的生活方式”的口號(hào)，為自己的設(shè)計(jì)錦上添花。雖然帶來(lái)了豐富多彩的景觀，也導(dǎo)致了新城、新區(qū)建設(shè)及其景觀設(shè)計(jì)的西式化，出現(xiàn)了一些復(fù)制西方城鎮(zhèn)形式的趨勢(shì)，漠視地域文化的現(xiàn)象。

2.3 景觀的生態(tài)功能遭到弱化

在新城、新區(qū)建設(shè)與舊城改造中，由于對(duì)城鎮(zhèn)環(huán)境的了解不足，以及景觀設(shè)計(jì)目的的不明確，出現(xiàn)移除原始土生植物，植入觀賞性、標(biāo)準(zhǔn)化的景觀植物的做法，破壞了建設(shè)、改造地域的生態(tài)結(jié)構(gòu)，未能尊重和保護(hù)自然環(huán)境，導(dǎo)致景觀在城鎮(zhèn)中的生態(tài)功能弱化，無(wú)法充分發(fā)揮景觀調(diào)節(jié)、修復(fù)、提升城鎮(zhèn)生態(tài)環(huán)境的功能。

3 地域文化在城鎮(zhèn)景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用可能性

我國(guó)現(xiàn)狀是工業(yè)化和城鎮(zhèn)化同時(shí)進(jìn)行，用了較短的時(shí)間完成了西方百年的工業(yè)化、城市化進(jìn)程。在我國(guó)舊城改造、新區(qū)建設(shè)或新城鎮(zhèn)的景觀設(shè)計(jì)中，將地域文化植入城鎮(zhèn)景觀設(shè)計(jì)，從人文精神和生態(tài)自然的角度出發(fā)，用秩序的景觀組織城市空間，自然切合人工，模糊城市與鄉(xiāng)村、自然與人工的界限，將地域文化和中式景觀偶然性和隨機(jī)性加入城鎮(zhèn)景觀中，已達(dá)到地域文化展現(xiàn)在城鎮(zhèn)景觀中的效果，使得城鎮(zhèn)景觀成為城鎮(zhèn)的新客廳，使城鎮(zhèn)景觀與建筑之間相互融合。

城鎮(zhèn)景觀是城市歷史延續(xù)性和地域性的真實(shí)反映，其不僅包括傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)街巷和廣場(chǎng)景觀，還包含了城鎮(zhèn)空間尺度、城鎮(zhèn)肌理、城鎮(zhèn)輪廓線和城鎮(zhèn)天際線，同時(shí)體現(xiàn)出社會(huì)文化的深層結(jié)構(gòu)內(nèi)涵，它對(duì)整個(gè)地區(qū)環(huán)境起到穩(wěn)定、持續(xù)和平衡作用。地域文化改變著景觀，景觀體現(xiàn)著地域文化。城鎮(zhèn)景觀傳達(dá)出城市文化價(jià)值，人文景觀感知、認(rèn)知和價(jià)值觀直接影響城鎮(zhèn)景觀設(shè)計(jì)，[1］同時(shí)也受城鎮(zhèn)景觀影響。文化習(xí)俗有力地影響了居住區(qū)和自然景觀中的景觀格局。

城鎮(zhèn)景觀不僅是對(duì)城市過(guò)去的記憶，也是城鎮(zhèn)現(xiàn)在生產(chǎn)生活的寫照，更是未來(lái)城鎮(zhèn)發(fā)展的一種預(yù)示。地域性景觀是由當(dāng)?shù)貧夂颉⒌孛?、資源和物種等物質(zhì)要素形成的，地域性文化由當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、歷史、科技和傳統(tǒng)等非物質(zhì)要素產(chǎn)生，將地域文化融入到城鎮(zhèn)景觀設(shè)計(jì)中，要充分了解當(dāng)?shù)匚幕Y源，保護(hù)并升華當(dāng)?shù)貧v史文化元素，領(lǐng)會(huì)地域文化特色、文化價(jià)值和民風(fēng)習(xí)俗，巧用當(dāng)?shù)爻擎?zhèn)地貌、水系、綠地系統(tǒng)和建筑等要素，構(gòu)成具有豐富多彩地域特色的城鎮(zhèn)景觀設(shè)計(jì)。

4 地域文化在城鎮(zhèn)景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)用要點(diǎn)

劉易斯·芒福德認(rèn)為,城市功能是容器、磁體和文化，他看中城市的人文尺度，指出儲(chǔ)存、傳播和創(chuàng)造文化是城市的本質(zhì)功能。[2］芒福德提出城市與地域是相互作用的辯證關(guān)系。吳良墉認(rèn)為“地域性指最終產(chǎn)品的生產(chǎn)與產(chǎn)品的使用一般都在消費(fèi)的地點(diǎn)上進(jìn)行,房屋一經(jīng)建造就不能移動(dòng),形成相對(duì)穩(wěn)定的居住環(huán)境,這一環(huán)境又具有漸變和發(fā)展的特征”。[3］城鎮(zhèn)景觀設(shè)計(jì)是一個(gè)城市經(jīng)濟(jì)、人文的物化的產(chǎn)物，它直觀地反映出城鎮(zhèn)整體經(jīng)濟(jì)水平、人文內(nèi)涵和地域特色。地域文化在城鎮(zhèn)景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，直接有效的保護(hù)地域文化、打造城市名片、突出城市個(gè)性、提升人們對(duì)地域認(rèn)同感和歸屬感。將地域文化應(yīng)用在城鎮(zhèn)景觀設(shè)計(jì)中，要做一下幾點(diǎn)：

4.1 充分理解地域文化，把握文化的內(nèi)涵和關(guān)鍵點(diǎn)

我國(guó)地域廣闊，一方水土一方人，不同的地域產(chǎn)生不同的文化，文化的地域性反映在社會(huì)、生活的方方面面，這不僅僅展現(xiàn)在物質(zhì)化的客體中，還存留在當(dāng)?shù)厝藗兊乃季S中。將地域文化應(yīng)用在城鎮(zhèn)景觀設(shè)計(jì)中，首先要尊重地域自然特色，理解地域的自然風(fēng)貌和城市肌理的形成特殊性，其次尊重地域人文風(fēng)俗，領(lǐng)悟意識(shí)形態(tài)和人文環(huán)境的差異性，最后從自然風(fēng)貌、城鎮(zhèn)肌理、人文精神中去粗取精，提煉出地域經(jīng)典文化元素，通過(guò)圖形、文字和色彩的符號(hào)化在城市景觀設(shè)計(jì)中展現(xiàn)出來(lái)。避免地域文化元素直接套用在城鎮(zhèn)景觀設(shè)計(jì)中，單純模仿、堆疊和拼貼地域文化元素只會(huì)帶來(lái)低俗化的景觀設(shè)計(jì)。

在城鎮(zhèn)景觀設(shè)計(jì)中，抓住地域文化關(guān)鍵點(diǎn)，對(duì)舊有城市景觀的再設(shè)計(jì)要持謹(jǐn)慎態(tài)度，不能忘記甚至拋棄舊城景觀元素，如古城鎮(zhèn)、傳統(tǒng)街道、傳統(tǒng)民居形成的景觀，要整舊如新，將老舊風(fēng)貌中的經(jīng)典元素與新的形式功能結(jié)合起來(lái)，使新城市景觀中有舊的印記，保存下城鎮(zhèn)文脈肌理，將地域文化傳承在城鎮(zhèn)景觀設(shè)計(jì)中。其案例有：尊重城市肌理、因地制宜的青島八大關(guān)街道景觀設(shè)計(jì)；展現(xiàn)吳文化，將景觀設(shè)計(jì)與太湖融合的蘇州太湖論壇國(guó)際會(huì)議中心景觀環(huán)境設(shè)計(jì)；充分理解杭州地域文化，把握住了西湖文化、大運(yùn)河文化和錢塘江文化內(nèi)涵的杭州白塔公園設(shè)計(jì)，都找到了時(shí)間與空間的關(guān)鍵點(diǎn)。

2007年12 月，杭州市市政府批準(zhǔn)實(shí)施《杭州市玉皇山南綜合整治修建性詳細(xì)規(guī)劃》，明確了白塔景區(qū)的實(shí)施方案。白塔建于五代吳越后期，是現(xiàn)存該時(shí)期仿木結(jié)構(gòu)建筑的精品，也是當(dāng)時(shí)錢塘江畔的重要標(biāo)志。白塔臨近西湖景區(qū)，是京杭大運(yùn)河的起點(diǎn)，也是杭州第一條鐵路閘口站的起點(diǎn)，不論是近代工業(yè)還是現(xiàn)代創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，自古至今白塔在杭州歷史與地域文化上扮演著重要角色，因此，在白塔公園設(shè)計(jì)中，充分理解白塔所在地文化，把握住時(shí)空內(nèi)涵顯得尤為重要。

杭州白塔公園是文化主題公園，根據(jù)區(qū)域內(nèi)的文化含義，設(shè)計(jì)方以白塔閘口園、鐵路創(chuàng)意園、大橋紀(jì)念園、之江文化園、吳越風(fēng)情園和夢(mèng)溪生態(tài)園六個(gè)小主題公園予以展現(xiàn)。以吳越文化為主題并展現(xiàn)白塔景觀線的白塔閘口園，保留工業(yè)文明遺跡，體現(xiàn)鐵路與創(chuàng)意文化主題的鐵路創(chuàng)意園，記錄大橋文化的紀(jì)念性公園大橋紀(jì)念園，以城市休閑生活為主題的之江文化園，展現(xiàn)綠野仙蹤景色的吳越風(fēng)情園，紀(jì)念古代科學(xué)家沈括、體現(xiàn)生態(tài)特質(zhì)的夢(mèng)溪生態(tài)園，是每個(gè)小主題公園的特征。[4］杭州白塔公園的設(shè)計(jì)，把握住了時(shí)間軸與城市空間軸的脈搏，尊重城市肌理與布局，抓住了地域歷史、人文的關(guān)鍵點(diǎn)，并將公園景觀設(shè)計(jì)很好地融入現(xiàn)代城市格局中，記憶了過(guò)去，滿足了現(xiàn)代，開啟了未來(lái)。

4.2 地域文化融合外來(lái)文化，尋找好平衡點(diǎn)

由于中國(guó)和西方的文化背景、思維方式、價(jià)值觀念有較大差異，景觀設(shè)計(jì)的思維理念、表現(xiàn)手法迥異不同。中國(guó)古典園林設(shè)計(jì)受到中國(guó)人含蓄、浪漫等感性思維的影響，在文人墨客的直接參與下，師法自然但不抄襲自然，營(yíng)造出帶有詩(shī)書畫意的園林景觀。中式景觀在空間布局上主次關(guān)系不明確，無(wú)規(guī)律可循，空間含有偶然性和隨機(jī)性的布置，設(shè)計(jì)形式在順應(yīng)自然的情況下，保全植物原貌、道路蜿蜒曲折，擁山抱水、移步異景體現(xiàn)出淡雅、浪漫、樸實(shí)無(wú)華的情操。西方景觀設(shè)計(jì)受到西方人理性觀念、邏輯思維以用分析實(shí)踐的方法來(lái)探求事物本源的影響，景觀設(shè)計(jì)上追求規(guī)律性的幾何式布局，空間主次關(guān)系明確，對(duì)稱感、形式感強(qiáng)，用人工方法改變自然形態(tài)，植物、道路設(shè)計(jì)嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)整，體現(xiàn)出人工美。

在全球化的影響下，中西方文化的碰撞與交融頻繁，景觀設(shè)計(jì)的思維也隨之有所變化，在滿足實(shí)用功能的基礎(chǔ)上，保留下中式景觀中含蓄、象征性的空間布置精神，結(jié)合西式景觀中嚴(yán)謹(jǐn)思維、秩序化、形式化的設(shè)計(jì)手法，從功能、空間和形式上尋找平衡點(diǎn)，不追求即時(shí)性的視覺沖擊效果，而忽視城鎮(zhèn)景觀在整個(gè)地域中所承載的人文精神。如在城市廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)中，凸顯大雁塔慈恩寺與大唐文化精神內(nèi)涵的西安大雁塔北廣場(chǎng)，整體以唐文化為軸線并注重人性化設(shè)計(jì)，融合西式城市廣場(chǎng)景觀陣列、秩序的設(shè)計(jì)手法，產(chǎn)生宏大的廣場(chǎng)景觀；大連星海廣場(chǎng)，是大連市的地標(biāo)性廣場(chǎng)，其用軸對(duì)稱與形式化的設(shè)計(jì)手法，充分展現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化巧妙結(jié)合現(xiàn)代文明，從空間中尋找好了平衡點(diǎn)。

山東省省會(huì)濟(jì)南市的泉城廣場(chǎng)，于1999年竣工并開放使用，它位于城市中心地帶，北依大明湖，南望千佛山，東通解放閣，西臨趵突泉公園，東西長(zhǎng)780米，南北寬230米，占地面積接近17公頃，是名副其實(shí)的濟(jì)南大客廳。泉城廣場(chǎng)為軸對(duì)稱廣場(chǎng)，由西邊趵突泉公園向東邊解放閣形成廣場(chǎng)主軸線，自西向東依次布置著7個(gè)區(qū)域：入口區(qū)、名仕林區(qū)、泉標(biāo)廣場(chǎng)區(qū)、下沉廣場(chǎng)區(qū)、文化廣場(chǎng)區(qū)、荷花噴泉區(qū)和文化長(zhǎng)廊，主軸線北側(cè)有頤天園和濱河廣場(chǎng)，南側(cè)有童樂園、四季花園，共由11個(gè)區(qū)域組成。

從城市格局角度分析，泉城廣場(chǎng)為大尺度的現(xiàn)代城市中心廣場(chǎng)，也是西方式城市廣場(chǎng)設(shè)計(jì)，其景觀設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出秩序化、形式化的視覺效果，對(duì)稱、連續(xù)而富有韻律的空間布置。從地域文化角度分析，濟(jì)南作為中國(guó)歷史文化名城，泉文化是濟(jì)南市市魂，荷花是濟(jì)南市市花，泉城廣場(chǎng)極好地展現(xiàn)出濟(jì)南“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”的特點(diǎn)，藍(lán)色泉標(biāo)雕塑與荷花音樂噴泉形象而生動(dòng)的屹立在廣場(chǎng)景觀主軸線上，文化長(zhǎng)廊中有12尊對(duì)中華文化影響深遠(yuǎn)的歷史名人雕像，展現(xiàn)出齊魯大地是儒家文化的發(fā)源地。在泉城廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)中，齊魯?shù)赜蛭幕?、?jì)南泉水文化融合西方城市廣場(chǎng)景觀設(shè)計(jì)格局，尋找好了廣場(chǎng)景觀與地域文化的平衡點(diǎn)。

4.3 深挖地域文化特征，突顯地域景觀特點(diǎn)

中國(guó)歷史悠久，文化博大精深，由于文獻(xiàn)的缺乏，對(duì)部分地域文化的挖掘往往出現(xiàn)斷層現(xiàn)象，這約束了地域文化整體性的探究，也限制了文化發(fā)揮其服務(wù)的功能，因此深度挖掘文化的處女地,突破文獻(xiàn)瓶頸的束縛，是一項(xiàng)重要且艱難的過(guò)程。深度挖掘地域文化，從地域氣候、地貌、水源與植被中，找到地域生態(tài)特色，提煉當(dāng)?shù)靥赜猩剿L(fēng)貌與景觀風(fēng)光，形成地域文化符號(hào)；從當(dāng)?shù)爻鞘懈窬种?，找到城市古跡、古街巷、文物等文化遺產(chǎn)，形成系統(tǒng)性的文化文脈，使景觀設(shè)計(jì)融入地域文脈；從當(dāng)?shù)鼐用竦纳a(chǎn)生活、思維觀念、風(fēng)俗習(xí)慣中，找到地域文化傳統(tǒng)，使景觀設(shè)計(jì)適用與當(dāng)?shù)厝宋那闆r。

深度挖掘地域文化特征，整合地域文化資源，并應(yīng)用在城鎮(zhèn)景觀設(shè)計(jì)中，是地域文化的魅力所在，例如蘇州市老城區(qū)街道景觀設(shè)計(jì)，處處可見中國(guó)園林視覺要素與自由的形態(tài)布局，呈現(xiàn)出莊子“澹然無(wú)極而從眾美之”的自然哲學(xué)觀。體現(xiàn)南京文化淵源的南京外秦淮河規(guī)劃，以人文為主線，整合雨花臺(tái)、玄武湖、鐘山、濱江和幕燕五大風(fēng)景區(qū)，使景觀形成完整的文化旅游資源，該景觀規(guī)劃成為展現(xiàn)地域文化特色的骨架。泰安市深挖泰山文化，2015年完成并投入使用的“泰安市龍?zhí)堵肪坝^提升工程”項(xiàng)目，從景觀點(diǎn)、帶狀路線和外觀界面三方面入手，全方位將泰山元素與神話傳說(shuō)應(yīng)用在景觀設(shè)計(jì)中，使泰山文化落位到的街道景觀改造設(shè)計(jì)中，是直觀展現(xiàn)泰安城市名片的重要窗口。

泰安市龍?zhí)堵肪坝^提升工程，位于泰安市市區(qū)北側(cè)的泰山山麓下，為龍?zhí)堵繁倍谓值谰坝^改造設(shè)計(jì)，該段龍?zhí)堵繁蓖ㄌ┥街L(fēng)景區(qū)天外村，南接泰山火車站，總長(zhǎng)度約2公里。其自南向北依次由幽篁賦岳、松懷谷澗、龍?zhí)断蓚?、龍泉飛瀑、盤龍玉印、青松石泉、天地坊、倚河聽風(fēng)、奈河天源和桐蔭清晝十大景觀節(jié)點(diǎn)組成。其中，以靈龍戲水為主題的龍?zhí)断蓚鳎涗浿晃窢奚?、黑龍挖井?jì)民的故事，以我國(guó)第二大純石結(jié)構(gòu)牌坊著稱的天地坊，三跨四柱、方基座圓柱頭呈現(xiàn)天圓地方的理念，以呂洞賓和張果老在天外村下棋傳說(shuō)為主題的奈河天源，內(nèi)置再現(xiàn)歷史場(chǎng)景的棋臺(tái)雕塑，是強(qiáng)烈突顯泰山文化的節(jié)點(diǎn)景觀。泰安市龍?zhí)堵肪坝^提升工程項(xiàng)目，是對(duì)泰山文化在城市區(qū)域中的物化延展，是通過(guò)景觀呈現(xiàn)地域文化的直接有效方式，這預(yù)先為登山游客感受泰山文化烘托氣氛，也為當(dāng)?shù)鼐用裥蓍e娛樂、再憶歷史神話提供場(chǎng)所。該項(xiàng)目突出泰山地域景觀特征，提高當(dāng)?shù)鼐坝^品味，通過(guò)城鎮(zhèn)景觀規(guī)劃的載體，將泰山地域文化打造成品牌，增加其知名度，是地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心競(jìng)爭(zhēng)力所在。

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