王瑞華

（1.集美大學(xué)法學(xué)院，福建廈門361021；2.廈門大學(xué)馬克思主義學(xué)院，福建廈門361005）

中國夢(mèng)的現(xiàn)代性：邏輯、特征與啟示

王瑞華1,2

（1.集美大學(xué)法學(xué)院，福建廈門361021；2.廈門大學(xué)馬克思主義學(xué)院，福建廈門361005）

中國夢(mèng)的現(xiàn)代性邏輯可以從民生幸福、時(shí)代主題、民族復(fù)興、中國道路和五大發(fā)展理念等幾個(gè)方面來分析。它呈現(xiàn)出民本與科學(xué)、原則與創(chuàng)新、現(xiàn)實(shí)與前瞻、民族與全球、真理與價(jià)值相統(tǒng)一的新特征。新形勢(shì)下，中國夢(mèng)的現(xiàn)代性啟示是：以“四個(gè)全面”布局為統(tǒng)領(lǐng)，堅(jiān)定不移地走中國道路；把經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為中心任務(wù)，為國家富強(qiáng)而貢獻(xiàn)力量；注重五個(gè)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，大力建設(shè)社會(huì)主義文明；堅(jiān)持人民群眾的主體地位，不斷完善社會(huì)主義民主；不斷實(shí)現(xiàn)改革開放新突破，為民生幸福而不懈奮斗。

中國夢(mèng)；現(xiàn)代性；邏輯；特征；啟示

建立在科學(xué)理性基礎(chǔ)之上的中國夢(mèng)是在現(xiàn)代性語境下形成的宏觀戰(zhàn)略、理想追求和敘事話語，也是不斷破解發(fā)展難題、厚植發(fā)展優(yōu)勢(shì)、增強(qiáng)發(fā)展動(dòng)力的科學(xué)綱領(lǐng)、行動(dòng)指南和激勵(lì)符號(hào)。習(xí)近平指出，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，必須在新的歷史起點(diǎn)上全面深化改革”[1]，不斷增強(qiáng)“中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”?！袄硐胍蚱溥h(yuǎn)大而為理想，信念因其執(zhí)著而為信念”[2]，“有夢(mèng)想，有機(jī)會(huì)，有奮斗，一切美好的東西都能夠創(chuàng)造出來”[3]。作為符合現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的科學(xué)話語，中國夢(mèng)是遵循現(xiàn)代科學(xué)理性原則的理想藍(lán)圖、奮斗目標(biāo)和價(jià)值追求，是馬克思主義的理想觀在當(dāng)代中國理想價(jià)值領(lǐng)域最生動(dòng)、最現(xiàn)實(shí)、最貼切的反映。在現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性相互交融的當(dāng)今時(shí)代，中國夢(mèng)凝聚了時(shí)代精神的精華，形成了現(xiàn)代性的邏輯，呈現(xiàn)出現(xiàn)代性的特征，并為我們帶來了現(xiàn)代性的啟示。

一、中國夢(mèng)的現(xiàn)代性邏輯

中國夢(mèng)的現(xiàn)代性話語體現(xiàn)了馬克思主義的真理與價(jià)值的辯證統(tǒng)一，它把為夢(mèng)想而努力、為未來而敞開、為理想而奮斗的時(shí)代音符作為現(xiàn)在性、當(dāng)前性和即時(shí)性的堅(jiān)定信念，把進(jìn)步、進(jìn)化和不可逆轉(zhuǎn)的時(shí)代潮流納入到不懈奮斗的時(shí)間軌道、現(xiàn)代位置和未來目標(biāo)之中。作為催人奮進(jìn)的標(biāo)志性、戰(zhàn)略性和前瞻性的敘事話語，中國夢(mèng)的現(xiàn)代性眼光不是簡(jiǎn)單地停滯在歷史時(shí)光的倒影回眸，而是滿懷希望地憧憬著“日日新”的美麗新世界。從基本內(nèi)涵看，現(xiàn)代性是現(xiàn)代化的前提、基礎(chǔ)和內(nèi)因，是社會(huì)轉(zhuǎn)型無法回避的主體意識(shí)、歷史邏輯與文化語境。在吉登斯（Anthony Giddens）看來，“現(xiàn)代性是現(xiàn)代社會(huì)或工業(yè)文明的縮略語”[4]，“現(xiàn)代性是一種后傳統(tǒng)的秩序”[5]，“現(xiàn)代性正內(nèi)在地經(jīng)歷著全球化的進(jìn)程”[6]。馬克思認(rèn)為，“現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)能夠變化并且經(jīng)常處于變化過程的機(jī)體”[7]，現(xiàn)代性反映了現(xiàn)代文明的共性。鄧小平指出，“要適合中國情況，走出一條中國式的現(xiàn)代化道路”[8]。從內(nèi)在邏輯看，中國夢(mèng)的現(xiàn)代性邏輯主要可以從下幾個(gè)方面來分析。

（一）以民生幸福為邏輯起點(diǎn)

中國夢(mèng)的本質(zhì)是“民生夢(mèng)”、“幸福夢(mèng)”和“人民夢(mèng)”，人民群眾的幸福安康是中國夢(mèng)的現(xiàn)代性的邏輯起點(diǎn)。馬克思指出，“新”敞開時(shí)代的現(xiàn)代性“是一本打開了的關(guān)于人的本質(zhì)力量的書”[9]。毛澤東指出，一切都是“為了使人民得到經(jīng)濟(jì)的幸福”[10]，“沒有工業(yè)，便沒有人民的福利”[11]。鄧小平指出，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本任務(wù)就是“使人民生活得到改善”[12]。習(xí)近平指出，“中國夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造?！盵13]。民生幸福指數(shù)既是反映中國夢(mèng)實(shí)現(xiàn)程度的“晴雨表”，又是反映國民現(xiàn)代性狀況的“風(fēng)向標(biāo)”。中國夢(mèng)的現(xiàn)代性邏輯強(qiáng)調(diào)，必須通過一系列的善舉把關(guān)愛的陽光普照在每一個(gè)中國人的內(nèi)心深處，把民生幸福作為檢驗(yàn)現(xiàn)代性發(fā)育程度的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，把為民眾謀福利作為一貫的、連續(xù)的、強(qiáng)勁的價(jià)值追求。

（二）以時(shí)代主題為邏輯前提

中國夢(mèng)把邏輯與歷史相統(tǒng)一的科學(xué)精神作為自身現(xiàn)代性的哲學(xué)基礎(chǔ)，把時(shí)代主題作為圓夢(mèng)學(xué)說的邏輯前提，堅(jiān)信人民群眾的幸福安康離不開和平與發(fā)展的國際環(huán)境。習(xí)近平指出：“我們要實(shí)現(xiàn)的中國夢(mèng)，不僅造福中國人民，而且造福各國人民”[14]；“我們將高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，始終不渝走和平發(fā)展道路”[15]；“我們要堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，但決不能放棄我們的正當(dāng)權(quán)益，決不能犧牲國家核心利益”[16]；“中國人民在實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的進(jìn)程中，將按照時(shí)代的新進(jìn)步，推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”[17]。中國夢(mèng)的現(xiàn)代性還體現(xiàn)在緊跟時(shí)代步伐、把握時(shí)代脈搏、緊扣時(shí)代主題的邏輯思考方面，中國夢(mèng)也是“時(shí)代夢(mèng)”、“和平夢(mèng)”和“發(fā)展夢(mèng)”，維護(hù)世界和平和推動(dòng)共同發(fā)展是中國夢(mèng)的現(xiàn)代性的基本表現(xiàn)，不斷在新的歷史起點(diǎn)上為中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造更加有利的國際環(huán)境成為圓夢(mèng)敘事的邏輯基礎(chǔ)。

（三）以民族復(fù)興為邏輯歸宿

中國夢(mèng)強(qiáng)調(diào)優(yōu)良傳統(tǒng)、具體國情和民族立場(chǎng)，堅(jiān)持馬克思主義的民族化、大眾化、具體化、生根化和創(chuàng)新化，體現(xiàn)了現(xiàn)代性的民族精神、民族信念和民族情懷。這一戰(zhàn)略思維堅(jiān)持把現(xiàn)代化建設(shè)與中華民族的歷史、需要和發(fā)展結(jié)合起來，呼應(yīng)了民族振興的百年渴望與傳統(tǒng)文化的千年回響，解答了奮發(fā)圖強(qiáng)、民族振興和科學(xué)發(fā)展的現(xiàn)代性問題。恩格斯指出，“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維”[18]。習(xí)近平指出，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想。這個(gè)夢(mèng)想，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼”[19]；“全國各族人民要更加緊密地團(tuán)結(jié)起來，勿忘昨天的苦難輝煌，無愧今天的使命擔(dān)當(dāng)，不負(fù)明天的偉大夢(mèng)想”[20]。在邏輯歸宿上，中國夢(mèng)的現(xiàn)代性話語把中華民族偉大復(fù)興作為目標(biāo)指向，實(shí)現(xiàn)了民族精神與創(chuàng)新精神的有機(jī)統(tǒng)一。

（四）以中國道路為邏輯途徑

中國夢(mèng)把中國道路、中國精神和中國力量作為現(xiàn)代化建設(shè)的主體性依據(jù)，堅(jiān)信中國不能走封閉僵化的老路，也不能走改旗易幟的邪路，實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想必須走中國特色社會(huì)主義道路。習(xí)近平指出，“實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)必須走中國道路，這就是中國特色社會(huì)主義道路”[21]；“要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須堅(jiān)定不移堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義”，“堅(jiān)持和拓展中國特色社會(huì)主義道路”[22]。道路邏輯是中國夢(mèng)的現(xiàn)代性的實(shí)現(xiàn)、推進(jìn)和方向邏輯，是圓夢(mèng)學(xué)說的內(nèi)在要求。正如毛澤東指出的那樣，“我們的任務(wù)是過河，但是沒有橋或沒有船就不能過。不解決橋或船的問題，過河就是一句空話”[23]。堅(jiān)持走建立在科學(xué)、理性基礎(chǔ)之上的現(xiàn)代化道路關(guān)系到黨的命脈、民族命運(yùn)、國家前途和人民幸福，中國道路是不斷增強(qiáng)中國人現(xiàn)代性的必由之路，迎接“日日新”的美麗新時(shí)代必須獨(dú)立自主、突破“死路”、闖出“新路”。

（五）以五大發(fā)展理念為邏輯保證

中國夢(mèng)的現(xiàn)代性話語堅(jiān)持把創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念作為實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的邏輯保證，強(qiáng)調(diào)開拓現(xiàn)代化事業(yè)的廣闊前景必須堅(jiān)持以五大發(fā)展理念為指導(dǎo)，確?！皟蓚€(gè)百年”的奮斗目標(biāo)順利實(shí)現(xiàn)。習(xí)近平指出，“我們要堅(jiān)持發(fā)展是硬道理的戰(zhàn)略思想”，“堅(jiān)決破除一切妨礙科學(xué)發(fā)展的思想觀念和體制機(jī)制弊端，構(gòu)建系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的制度體系”[24]。中國夢(mèng)的科學(xué)邏輯確信：要想贏得優(yōu)勢(shì)、贏得主動(dòng)、贏得未來，必須胸懷理想、堅(jiān)定信念、不懈奮斗，牢牢抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心不動(dòng)搖，切實(shí)著眼于現(xiàn)代性增長的大趨勢(shì)，積極投身于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐；必須大力解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，始終把“統(tǒng)一思想、協(xié)調(diào)行動(dòng)、深化改革、開拓前進(jìn)”作為原則要求，力求做到“把握發(fā)展規(guī)律、創(chuàng)新發(fā)展理念、破解發(fā)展難題”，不斷增強(qiáng)現(xiàn)代性的工具理性和價(jià)值理性，自覺走合規(guī)律性與合目的性相契合的發(fā)展之路。

二、中國夢(mèng)的現(xiàn)代性特征

中國夢(mèng)的現(xiàn)代性思維提出了“兩個(gè)百年”的奮斗目標(biāo)、科學(xué)理想和實(shí)踐走向，在理論邏輯上呈現(xiàn)出“國家夢(mèng)”、“政黨夢(mèng)”、“民族夢(mèng)”、“人民夢(mèng)”和“幸福夢(mèng)”相統(tǒng)一的整體特征，為全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興勾畫出了宏偉藍(lán)圖和美好愿景。習(xí)近平指出，“中國夢(mèng)凝結(jié)著無數(shù)仁人志士的不懈努力，承載著全體中華兒女的共同向往，昭示著國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的美好前景”[25]。面對(duì)時(shí)代主題的轉(zhuǎn)換、現(xiàn)代化潮流的奔涌和廣大人民群眾對(duì)幸福生活的渴望，拓展現(xiàn)代性的視野、堅(jiān)守中國人民的共同理想、倡導(dǎo)為現(xiàn)代化事業(yè)而努力奮斗成為中國夢(mèng)的重要特征。中國夢(mèng)的現(xiàn)代性是與現(xiàn)代化相伴而生的理性精神，也是一種持續(xù)發(fā)展的、合目的性、遵循規(guī)律性的科學(xué)精神，它在批判西方“現(xiàn)代主義”和“后現(xiàn)代主義”的基礎(chǔ)上，呈現(xiàn)出合乎科學(xué)理性精神的現(xiàn)代性特征。

（一）民本性與科學(xué)性的統(tǒng)一

中國夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)這一現(xiàn)代化夢(mèng)想的必然要求就是堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展。它所具有的現(xiàn)代性特征表現(xiàn)在多個(gè)方面，民本性與科學(xué)性相統(tǒng)一是其重要特征之一。民本性是指堅(jiān)持以人民群眾的利益為最高原則的立場(chǎng)，科學(xué)性則是指正確無誤和符合理性原則的屬性?，F(xiàn)代性首先是指人的現(xiàn)代性，尊重人的價(jià)值尊嚴(yán)和主體地位是現(xiàn)代性的根本要求，如果離開了人民群眾的主體地位，任何理想追求都會(huì)成為黑格爾的“絕對(duì)精神”和“空中樓閣”。中國夢(mèng)所呈現(xiàn)出的民本性特征是其科學(xué)性的根本要求，其“袪魅”、“民本”和“主體性”意志充分彰顯和繼承了當(dāng)代中國馬克思主義的科學(xué)性和合乎邏輯性的特征。它強(qiáng)調(diào)要用科學(xué)理性精神來袪除僵化體制的一切弊端，緊緊圍繞國家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福來頑強(qiáng)拼搏、踏實(shí)奮斗、開創(chuàng)未來。

（二）原則性與創(chuàng)新性的統(tǒng)一

中國夢(mèng)的現(xiàn)代性話語強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)定不移地走中國特色社會(huì)主義道路，把實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的科學(xué)發(fā)展作為根本的原則要求，通過創(chuàng)新發(fā)展理念、破解發(fā)展難題和厚植發(fā)展優(yōu)勢(shì)，不斷奪取社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新勝利。堅(jiān)持創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，堅(jiān)持把創(chuàng)新擺在事關(guān)全局的核心位置，堅(jiān)持“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局是中國夢(mèng)的基本原則立場(chǎng)，把原則性和創(chuàng)新性有機(jī)結(jié)合起來成為中國夢(mèng)的現(xiàn)代性的根本特征。這一現(xiàn)代性的宏大敘事，強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持馬克思主義的基本原則立場(chǎng)，堅(jiān)信“實(shí)踐發(fā)展永無止境、解放思想永無止境、改革開放永無止境”，在確保各項(xiàng)改革正確方向的前提下，充分發(fā)揮人民群眾的首創(chuàng)精神，讓創(chuàng)新在全社會(huì)蔚然成風(fēng)，為奪取全面建成小康社會(huì)和加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新的更大勝利而奮斗。

（三）現(xiàn)實(shí)性與前瞻性的統(tǒng)一

中國夢(mèng)的現(xiàn)代性思維體現(xiàn)了靜態(tài)的現(xiàn)實(shí)性和動(dòng)態(tài)的前瞻性，倡導(dǎo)在立足現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上積極把前瞻性構(gòu)想有效轉(zhuǎn)化成腳踏實(shí)地的行動(dòng)，為共圓中華民族偉大復(fù)興的美好夢(mèng)想而貢獻(xiàn)力量?，F(xiàn)代性不僅表現(xiàn)在現(xiàn)在性、即時(shí)性、當(dāng)前性的特質(zhì)上，而且還表現(xiàn)在動(dòng)態(tài)性、持續(xù)性、前瞻性的過程上，中國夢(mèng)的現(xiàn)代性視域正呈現(xiàn)出這種動(dòng)靜結(jié)合的新特征。作為轉(zhuǎn)型、變化和發(fā)展的歷史邏輯與文化語境，現(xiàn)代性的理性精神在中國夢(mèng)中居于重要地位，追求和增進(jìn)現(xiàn)代性的基質(zhì)成為不斷開辟現(xiàn)代化道路的重要?jiǎng)恿?。?shí)現(xiàn)兩個(gè)百年的奮斗目標(biāo)是一個(gè)合乎規(guī)律的邏輯性發(fā)展過程，現(xiàn)實(shí)性與前瞻性的統(tǒng)一正是遵循事物發(fā)展規(guī)律的重要表現(xiàn)。中國夢(mèng)的思想內(nèi)容不僅來源于現(xiàn)實(shí)，而且更加注重在新的時(shí)代條件下不斷改造現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性是其重要特征。

（四）民族性與全球性的統(tǒng)一

中國夢(mèng)的現(xiàn)代性話語堅(jiān)持把中華民族的偉大復(fù)興放在推進(jìn)人類共同發(fā)展的國際大背景下來考察，倡導(dǎo)推進(jìn)人類文明共同進(jìn)步、增進(jìn)人類社會(huì)共同利益、實(shí)現(xiàn)世界各國共同發(fā)展。全球化時(shí)代的現(xiàn)代性發(fā)展往往容易出現(xiàn)“時(shí)空壓縮”和“利益重疊”現(xiàn)象，擁有“中國靈魂”和“世界眼光”成為現(xiàn)代性的必然要求。隨著世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化、信息社會(huì)化和科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，中國夢(mèng)的思想內(nèi)容很好地體現(xiàn)了合力與張力、求同與存異、世情與國情的有機(jī)統(tǒng)一。中國夢(mèng)的現(xiàn)代性思維深深扎根于中華民族的土壤之中，堅(jiān)持對(duì)內(nèi)改革和對(duì)外開放、中國夢(mèng)和世界夢(mèng)、維護(hù)世界和平和推動(dòng)共同發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一，充分展現(xiàn)普遍聯(lián)系的科學(xué)理性精神。在瞬息萬變的國際環(huán)境中，中國夢(mèng)倡導(dǎo)必須抓住重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，凝聚改革開放正能量，尊重世界文明的多樣性，創(chuàng)造共同繁榮的和諧世界。

（五）真理性與價(jià)值性的統(tǒng)一

科學(xué)與理性是現(xiàn)代性的代名詞，真理性與價(jià)值性相統(tǒng)一則是現(xiàn)代性的重要特征。中國夢(mèng)作為馬克思主義的理想觀在當(dāng)代中國價(jià)值信念領(lǐng)域的思想體現(xiàn)，已經(jīng)成為激勵(lì)全體中國人民不懈奮斗的話語符號(hào)。它符合馬克思主義的真理與價(jià)值相統(tǒng)一的科學(xué)觀點(diǎn)，具備現(xiàn)代科學(xué)理性的基本特征。中國夢(mèng)的真理性表現(xiàn)在客觀性、絕對(duì)性與相對(duì)性等方面，包含著與客觀實(shí)際相一致的思想內(nèi)容，是標(biāo)志主客觀相符合的范疇。價(jià)值性是標(biāo)志客體對(duì)主體效益關(guān)系的性質(zhì)范疇，追求真理和創(chuàng)造價(jià)值是中國夢(mèng)的基本主題和普遍原則。在“實(shí)干興邦”的現(xiàn)代性價(jià)值實(shí)現(xiàn)過程中，真理性原則體現(xiàn)的是合乎規(guī)律性的思想要求，價(jià)值性原則體現(xiàn)的是合乎目的性的行為準(zhǔn)則。中國夢(mèng)的宏大敘事體現(xiàn)了對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律的原則遵循，顯現(xiàn)了民族夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代價(jià)值，為凝聚社會(huì)共識(shí)提供了強(qiáng)大的精神力量。

三、中國夢(mèng)的現(xiàn)代性啟示

中國夢(mèng)作為馬克思主義現(xiàn)代性理念的最新出場(chǎng)，對(duì)于新形勢(shì)下的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)帶來了十分重要的科學(xué)引領(lǐng)作用與戰(zhàn)略啟示意義。中國的現(xiàn)代化過程需要與之相適應(yīng)的現(xiàn)代性思想的引領(lǐng)，中國夢(mèng)的現(xiàn)代性理念對(duì)于如何實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的現(xiàn)代性目標(biāo)提出了一系列的新要求。習(xí)近平指出，“我們要堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信，要有堅(jiān)如磐石的精神和信仰力量，也要有支撐這種精神和信仰的強(qiáng)大物質(zhì)力量”[26]。在實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的過程中，必須充分認(rèn)識(shí)西方現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的錯(cuò)誤根源，堅(jiān)決避免用西方的話語視野來遮蓋中國的現(xiàn)代性問題，積極培育和增進(jìn)中國的現(xiàn)代性因素，堅(jiān)定不移地走出一條中國特色的社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)工具理性與價(jià)值理性、合規(guī)律性與合目的性、現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性的高度契合與有機(jī)統(tǒng)一。

（一）以“四個(gè)全面”布局為統(tǒng)領(lǐng)，始終堅(jiān)持走中國道路

中國夢(mèng)具有馬克思主義的實(shí)踐取向，為中國的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了強(qiáng)有力的理論指引。新形勢(shì)下中國全方位的現(xiàn)代性建構(gòu)，必須堅(jiān)持以習(xí)近平“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局為統(tǒng)領(lǐng)，堅(jiān)定道路自信，建立道路共識(shí)，凝聚發(fā)展動(dòng)力，在現(xiàn)代化道路上不斷創(chuàng)造中國奇跡。面對(duì)史無前例的現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)型、現(xiàn)代制度調(diào)整和現(xiàn)代人心性結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，必須堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)國民心理建設(shè)，牢固建構(gòu)追夢(mèng)圓夢(mèng)的共同思想基礎(chǔ)，為每一個(gè)人放飛夢(mèng)想提供廣闊的空間，為每一個(gè)人實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想創(chuàng)造充裕的機(jī)會(huì)。在追夢(mèng)圓夢(mèng)的現(xiàn)代性實(shí)踐中，必須堅(jiān)決反對(duì)封閉僵化、改旗易幟、因循守舊、照抄照搬、固步自封的錯(cuò)誤傾向，時(shí)刻走在社會(huì)發(fā)展的前沿領(lǐng)域，不斷增加合乎科學(xué)理性的思想內(nèi)容，自覺走合規(guī)律性與合目的性相契合的新型現(xiàn)代化道路。

（二）把經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為中心任務(wù)，為國家富強(qiáng)而貢獻(xiàn)力量

中國現(xiàn)代性的建構(gòu)必須更加關(guān)注現(xiàn)代性主體的物質(zhì)文化生活改善，在中國夢(mèng)的科學(xué)理性精神指引下進(jìn)一步加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展步伐，不斷縮小城鄉(xiāng)差距，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行理性化，為現(xiàn)代性因素的積聚提供良好的物質(zhì)條件。全面實(shí)現(xiàn)兩個(gè)百年的奮斗目標(biāo)，必須立足社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情，把以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心作為興國之要，超越西方現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義的歷史局限，回應(yīng)全球化時(shí)代的歷史挑戰(zhàn)；“必須堅(jiān)持發(fā)展是硬道理的戰(zhàn)略思想”，“牢固樹立創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念”，“筑牢國家繁榮富強(qiáng)、人民幸福安康、社會(huì)和諧穩(wěn)定的物質(zhì)基礎(chǔ)”[27]。實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的現(xiàn)代性理想，必須把解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為中心任務(wù)，著力增強(qiáng)以創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)科學(xué)發(fā)展的動(dòng)力，通過深化經(jīng)濟(jì)體制改革，讓一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流，促進(jìn)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。

（三）注重五個(gè)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，大力建設(shè)社會(huì)主義文明

實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的偉大理想，必須全方位地生成、培育和增進(jìn)現(xiàn)代性因素，科學(xué)總結(jié)、借鑒和吸收國內(nèi)外正反兩個(gè)方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，促進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和生態(tài)效益的有機(jī)統(tǒng)一。中國夢(mèng)的現(xiàn)代性思維要求我們必須樹立全局觀念，堅(jiān)決避免人類中心主義的思想局限，杜絕無節(jié)制破壞生態(tài)環(huán)境和掠奪自然資源的錯(cuò)誤傾向，更加有效地引領(lǐng)合乎科學(xué)理性精神的社會(huì)變革方向。在現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中，必須著力推進(jìn)國家治理體系和治理能力的全方位的現(xiàn)代化，充分發(fā)揮中國特色社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)，在統(tǒng)籌規(guī)劃和協(xié)同推進(jìn)的基礎(chǔ)上全面提升各項(xiàng)事務(wù)的治理水平；必須以五大發(fā)展理念為引領(lǐng)，更加注重各個(gè)領(lǐng)域改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)有序發(fā)展，“下決心走出一條經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境改善雙贏之路”[28]。

（四）堅(jiān)持人民群眾的主體地位，不斷完善社會(huì)主義民主

中國夢(mèng)的科學(xué)理性精神要求必須尊重人民的主體地位，發(fā)揮每一個(gè)中國人的主人翁精神，有效保障人民的各項(xiàng)民主權(quán)利，使廣大人民擁有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入和更可靠的保障。實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的宏偉藍(lán)圖必須凝聚中國力量，促使人民的現(xiàn)代民主意識(shí)空前高漲，堅(jiān)持用現(xiàn)代性的理性意識(shí)來撕毀一切舊事物的神秘面紗，用人民的主體性尺度來認(rèn)識(shí)和把握現(xiàn)代性的真諦。隨著現(xiàn)代性思想的深入推進(jìn)，充分尊重人民在現(xiàn)代化建設(shè)過程中的主導(dǎo)權(quán)已經(jīng)成為歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。在現(xiàn)代化建設(shè)的偉大征程中，必須充分尊重人民的首創(chuàng)精神，引導(dǎo)人民積極投身實(shí)現(xiàn)共同夢(mèng)想的偉大實(shí)踐，建立以權(quán)利、機(jī)會(huì)和規(guī)則公平為主要內(nèi)容的良好社會(huì)氛圍，搭建參與平臺(tái)，激發(fā)全體人民的現(xiàn)代化建設(shè)熱情。

（五）不斷實(shí)現(xiàn)改革開放新突破，為民生幸福而不懈奮斗

中國夢(mèng)把兩個(gè)百年的奮斗目標(biāo)作為現(xiàn)代性的歷史任務(wù)，把現(xiàn)代性因素的增加放在社會(huì)公眾幸福美滿和國家繁榮富強(qiáng)的多維思考之中。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代夢(mèng)想，必須堅(jiān)持改革開放的基本國策，堅(jiān)持向改革要?jiǎng)恿?、以開放促發(fā)展，不斷取得社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的新突破。中國現(xiàn)代性的建構(gòu)，必須時(shí)刻把弱勢(shì)群體的安危冷暖掛在心上，堅(jiān)持用科學(xué)理性精神擁抱時(shí)代的呼喚，積極把現(xiàn)代性因素的積累與社會(huì)公眾的幸福安康緊密聯(lián)系在一起；必須在中國夢(mèng)的現(xiàn)代性精神指引下，“統(tǒng)一思想，協(xié)調(diào)行動(dòng)，深化改革，開拓前進(jìn)”，“使全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感”，不斷“推動(dòng)我國發(fā)展邁上新臺(tái)階”[29]，不斷取得社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新勝利。

[1]中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定[M].北京：人民出版社，2013.2.

[2]習(xí)近平.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話[M].北京：人民出版社，2016.11.

[3]習(xí)近平.中國夢(mèng)，人民的夢(mèng)[J].當(dāng)代貴州，2013，（3）：1-3.

[4][英]安東尼·吉登斯.現(xiàn)代性——吉登斯訪談錄[M].尹宏毅譯.北京：新華出版社，2001.69.

[5][英]安東尼·吉登斯.現(xiàn)代性與自我認(rèn)同[M].趙旭東，方文譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1998.3.

[6]Anthony Giddens.The Consequences of Modernity[M]. California:Stanford University Press,1990.63.

[7]馬克思恩格斯全集（第23卷）[M].北京：人民出版社，1972.12.

[8]鄧小平文選（第2卷）[M].北京：人民出版社，1994.163.

[9]馬克思恩格斯全集（第42卷）[M].北京：人民出版社，1979.127.

[10]毛澤東文集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1993.21.

[11]毛澤東選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1991.1080.

[12]鄧小平文選（第3卷）[M].北京：人民出版社，1993.264-265.

[13]習(xí)近平.為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)而努力奮斗[J].統(tǒng)一論壇，2013，（4）：5-6.

[14]習(xí)近平.順應(yīng)時(shí)代潮流促進(jìn)世界和平發(fā)展——在莫斯科國際關(guān)系學(xué)院的演講[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-03-24(2).

[15]習(xí)近平.在第十二屆全國人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-03-18(1).

[16]習(xí)近平.更好統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個(gè)大局夯實(shí)走和平發(fā)展道路的基礎(chǔ)[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-01-30(1).

[17]習(xí)近平.在聯(lián)合國教科文組織總部的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-03-28(3).

[18]馬克思恩格斯文集（第9卷）[M].北京：人民出版社，2009.437.

[19]習(xí)近平.繼續(xù)朝著中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)奮勇前進(jìn)[J].思想政治工作研究，2013，（1）：1-1.

[20]習(xí)近平.在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-12-27(1).

[21]習(xí)近平.實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)必須走中國道路[J].黨建，2013，（4）：4-5.

[22]習(xí)近平.全面貫徹落實(shí)黨的十八大精神要突出抓好六個(gè)方面工作[J].求是，2013，（1）：3-7.

[23]毛澤東選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1991.139.

[24]習(xí)近平.關(guān)于《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》的說明[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-11-16(1).

[25]習(xí)近平.在同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)的講話[J].中國高等教育，2013，（10）：3-5.

[26]習(xí)近平.切實(shí)把思想統(tǒng)一到黨的十八屆三中全會(huì)精神上來[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-01-01(2).

[27]胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗[M].北京：人民出版社，2012.19.

[28]李克強(qiáng).政府工作報(bào)告——2016年3月5日在第十二屆全國人民代表大會(huì)第四次會(huì)議上[M].北京：人民出版社，2016.32.

[29]中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的建議[M].北京：人民出版社，2015.9.

【責(zé)任編輯：張西山】

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The Modernity of Chinese Dream:Logics, Characteristics and Enlightenments

WANG Rui-hua
(Law School of Jimei University,Xiamen,Fujian,361021)

The modern logics of Chinese dream could be analyzed from public well-being,themes of the times, national rejuvenation,Chinese paths,and development ideas,etc..It presents the new characteristic of the unity between people-oriented idea and scientific development,between reality and prospective,between Chinese nation and the whole world,and between truth and value.Under the new situation,the modern significance of Chinese dream is as follows:guided by“the Four Comprehensives(comprehensively build a moderately prosperous society, comprehensively deepen reform,comprehensively govern the nation according to law,and comprehensively strictly govern the Party)”,we unswervingly follow the path of socialism with distinctive Chinese features;taking economic construction as the center of our efforts,we work hard to make China strong and prosperous;to coordinate the development of the five civilizations,we make great efforts to develop socialist spiritual civilization;to value people’s subject status,we continually bring socialist democracy to a higher level;to achieve new breakthroughs in reform and opening up,we spare no efforts to strive for public well-being.

Chinese dream;modernity;logics;feature;enlightenment

D 641

A

1000－260X（2017）01-0111-05

2016-02-06

王瑞華，集美大學(xué)教授，廈門大學(xué)馬克思主義學(xué)院兼職研究員，主要從事中國夢(mèng)、思想政治與社會(huì)工作等研究。