樂 國 安

（南開大學(xué)社會心理系教授）

中國理論心理學(xué)研究的生命力在于創(chuàng)新

樂 國 安

（南開大學(xué)社會心理系教授）

心理學(xué)理論研究是中國心理學(xué)整體發(fā)展的一個重要方面。早先，潘菽先生就在當(dāng)時的中央大學(xué)開設(shè)理論心理學(xué)課程。1949年之后，他更是大力倡導(dǎo)理論心理學(xué)研究。“文革”結(jié)束之后，中國科學(xué)院恢復(fù)心理學(xué)研究所，時任所長的潘菽在所內(nèi)建立了理論心理學(xué)研究室并親自兼任室主任，后又在中國心理學(xué)會建立了心理學(xué)理論專業(yè)委員會。在潘老的帶領(lǐng)下，一批德高望重的心理學(xué)界前輩，如高覺敷、陳立、陳元輝、胡寄南、張述祖、劉兆吉等，都力主并參與理論心理學(xué)的研究。1979年，陳立還代表中國心理學(xué)會率團(tuán)參加在德國舉行的紀(jì)念馮特的大會，發(fā)表了由當(dāng)時的“評馮”課題組撰寫的理論文章?！缎睦韺W(xué)報》也出版?？?，發(fā)表系列理論文章，紀(jì)念馮特建立心理學(xué)實驗室100周年。20世紀(jì)70年代末至80年代中期，是我國理論心理學(xué)研究的一個輝煌的時期，當(dāng)時幾乎年年召開全國性理論心理學(xué)學(xué)術(shù)大會，除上述老一輩心理學(xué)家外，許多心理學(xué)界的重要人物，如車文博、趙璧如、王丕、楊永明、王啟康、陳澤川、劉恩久、沈德燦、李錚、馬文駒、燕國材、楊鑫輝、鄒大炎等，都是理論心理學(xué)的研究者。他們當(dāng)時大多是各自所在學(xué)校的心理學(xué)學(xué)科的負(fù)責(zé)人或帶頭人。記得當(dāng)時心理學(xué)理論專業(yè)委員會中有10多位老師擔(dān)任中國心理學(xué)會理事。那時心理學(xué)理論涉及了心理學(xué)一系列基本理論問題的研究，對西方（歐美）、蘇聯(lián)的各種心理學(xué)理論流派的研究，以及對中國古代心理思想的挖掘和分析研究。此后，在前輩理論心理學(xué)家的帶領(lǐng)下，中國又出現(xiàn)了一批卓有成就的中青年理論心理學(xué)家，他們至今仍然在勤奮地從事著心理學(xué)基本理論的研究工作。

但是，今天來看，相較于中國心理學(xué)界在心理學(xué)各實證研究領(lǐng)域的發(fā)展?fàn)顩r而言，理論心理學(xué)研究的發(fā)展卻并不盡如人意。具體表現(xiàn)在：各學(xué)校和研究機(jī)構(gòu)研究理論心理學(xué)的人員（包括老師和研究生人數(shù)）正在減少；每年的全國心理學(xué)學(xué)術(shù)大會上提交的理論心理學(xué)論文和實際參加的人數(shù)正在減少；理論心理學(xué)在整個心理學(xué)界受重視的程度正在下降，地位正在降低；國內(nèi)心理學(xué)專業(yè)期刊發(fā)表的純心理學(xué)理論的文章很少；各類可申報的心理學(xué)科研項目中心理學(xué)理論研究的立項數(shù)很少。

這種狀況是人們不樂意看到的，其出現(xiàn)的原因是多方面的。我認(rèn)為可以從目前我國的社會氛圍、我國心理學(xué)界的氛圍、我國理論心理學(xué)界的狀態(tài)這三個不同的層面來分析。不可否認(rèn)，急功近利、以是否立即有用來衡量科研項目立項和評價研究成果的社會氛圍對于開展心理學(xué)理論研究是很不利的。純心理學(xué)基本理論研究的成果難以得到社會的關(guān)注和認(rèn)可，這當(dāng)然會對相關(guān)的研究者產(chǎn)生消極作用。

就我國心理學(xué)界內(nèi)部的氛圍來說，在我國心理學(xué)界內(nèi)部，存在一種看法，即認(rèn)為相對于實證研究而言，心理學(xué)基本理論的研究只是在介紹一些國外的東西，或只是在詮釋一些古代中國思想家的語錄，對心理學(xué)的發(fā)展沒有什么實際價值。我認(rèn)為這種看法是片面而不夠公平的。2002年，北京大學(xué)的方文教授在一篇文章中曾中肯地指出，盡管心理學(xué)的應(yīng)用研究和對策研究更容易獲得資助，更容易產(chǎn)生轟動效應(yīng)，但唯有基礎(chǔ)研究才可能生發(fā)有創(chuàng)新意義的理論模型。我們也可以說，心理學(xué)的基本理論研究是構(gòu)建心理學(xué)學(xué)科大廈不可或缺的一部分。在我國心理學(xué)界內(nèi)部，也有人認(rèn)為相對于心理學(xué)的實證研究而言，基本理論研究較為容易，只是坐而論道，不像做實證研究那樣辛苦。我認(rèn)為這也是一種對理論研究的片面認(rèn)識。心理學(xué)基本理論研究是心理學(xué)研究中層次比較高的形式。這種研究形式要求研究者不僅必須具備扎實的心理學(xué)基礎(chǔ)知識，了解已有的各種心理學(xué)理論及其產(chǎn)生和發(fā)展的歷史，還要有能夠進(jìn)行理論思維的能力。潘菽先生生前曾多次告誡我，研究心理學(xué)是很難的，這是因為人的心理現(xiàn)象十分復(fù)雜；他還說，研究心理學(xué)的理論就更難，因為這種研究除了要懂得心理學(xué)的具體研究外，還對研究者有更高的要求。潘老的這些話對從事理論心理學(xué)研究的人是很有啟發(fā)意義的。的確，研究理論心理學(xué)的并不只是介紹和評價已有的別人的理論。從這個角度來看，理論心理學(xué)者最好是能夠自己就是實證研究的專家。在心理學(xué)發(fā)展歷史上，重要流派的代表人物，也就是我們所說的西方心理學(xué)大師，如弗洛伊德、皮亞杰、斯金納等，都是在長期的實證研究或臨床實踐之后，創(chuàng)立了一種心理學(xué)流派。我們熟知的心理物理學(xué)家費希納提出的“費希納”定律，也是在從事了大量的實驗的基礎(chǔ)上得到的?！百M希納”定律不僅僅是闡述物理刺激量和心理量之間的關(guān)系，更是對于人類理解心身關(guān)系具有重大意義，可以說已經(jīng)是為人類哲學(xué)做貢獻(xiàn)了。弗洛伊德則因為其提出的精神分析理論被認(rèn)為是20世紀(jì)人類最偉大的思想家之一。但是，另一方面，通過分析思考他人已有的研究成果而提出理論，也是一種有效的理論心理學(xué)研究途徑。例如，以潘菽、高覺敷為首的一批中國心理學(xué)家通過挖掘、整理、分析、鑒別研究一些中國古代思想家的有關(guān)人的心理的經(jīng)典論述，概括出人貴論、天人論、形神論、性習(xí)論、知行論、情二端論、唯物論的認(rèn)識論這七個論斷，對于豐富心理學(xué)的基本理論、澄清心理學(xué)中長期存在的一些理論爭論，具有重要作用，顯示了中國心理學(xué)家對心理學(xué)理論的貢獻(xiàn)。又如，20世紀(jì)20年代潘菽在美國芝加哥大學(xué)求學(xué)時，博士學(xué)位論文是關(guān)于記憶的實證研究。后來，尤其是“文革”之后，他專門從事理論心理學(xué)研究，發(fā)表了大量研究論文。他有關(guān)理論心理學(xué)的研究成果，并不只是基于自己的實證研究，而是基于對包括心理學(xué)研究成果在內(nèi)的心理學(xué)知識的了解，通過自己的科學(xué)思維得到的。他在自傳中寫道：“在美國期間，我對當(dāng)時流行的一些心理學(xué)派別求得了基本的了解，加深了對心理學(xué)的認(rèn)識，并逐步形成了自己的看法。1927年回國以前便將自己研讀所得又寫成一篇論文，題為《心理學(xué)的過去與將來》。當(dāng)時所形成的一些看法對一生都有影響?！笨梢?，潘老的理論研究主要還是依據(jù)對已有的他人的研究進(jìn)行的。因此，我們應(yīng)當(dāng)破除“唯有通過自己的實證研究才能去研究理論心理學(xué)”這種片面認(rèn)識。

從我國理論心理學(xué)內(nèi)部這個層次來分析目前理論心理學(xué)研究狀況不盡如人意的原因，則需要先明確理論研究的根本目的是謀求理論創(chuàng)新。可以認(rèn)為，在這個根本問題上，我們是做得不夠的。理論研究的生命力在于理論創(chuàng)新。理論研究要想得到同行的認(rèn)可，要想得到同行的關(guān)注，要想在心理學(xué)界占有一席之地，要想真正為心理學(xué)發(fā)展做出貢獻(xiàn)，唯有理論創(chuàng)新。這點，以世界社會心理學(xué)學(xué)科發(fā)展為例，有一定的說服力。盡管歐洲是科學(xué)心理學(xué)的發(fā)祥地，但是，直至20世紀(jì)60年代中期，歐洲的社會心理學(xué)竟仍然是“美國式”的。到了1966年，情況發(fā)生了變化。歐洲的社會心理學(xué)家看到了自己的弱點，提出要創(chuàng)建有歐洲特色的社會心理學(xué)，在概念框架、理論模式和方法技術(shù)上都有別于美國的社會心理學(xué)。這就是理論的創(chuàng)新。由此，歐洲社會心理學(xué)解構(gòu)了美國社會心理學(xué)在世界的學(xué)術(shù)霸權(quán)，并且與美國社會心理學(xué)結(jié)合而成為“西方社會心理學(xué)”。以此對照我國的理論心理學(xué)研究，我們真的應(yīng)當(dāng)好好進(jìn)行反思。潘菽先生的心理學(xué)學(xué)術(shù)地位，我認(rèn)為不只是在于他的資歷，而更重要的是他在心理學(xué)理論研究方面的理論創(chuàng)新。他通過長期的孜孜不倦的研究，提出了一系列深刻而獨到的具有創(chuàng)新性的理論見解。除了前述的對于中國古代心理思想的論述之外，他提出的心理學(xué)學(xué)科地位和學(xué)科性質(zhì)的觀點、人的心理活動的“二分法”觀點、唯物辯證論心理學(xué)的方法論原則、心身關(guān)系的唯物一元論觀點、意識的本質(zhì)就是認(rèn)識的觀點、對人的心理活動有動態(tài)和靜態(tài)之分的論述、對人的實質(zhì)及人在自然界的位置的論述和提出的“新三界說”等，都體現(xiàn)了對心理學(xué)的理論創(chuàng)新。潘老是中國心理學(xué)界對心理學(xué)一系列基本理論問題提出了自己獨特見解的第一人，人們可以對他的觀點提出不同看法，但是難以否定他對中國心理學(xué)發(fā)展的獨特貢獻(xiàn)。潘老是我國心理學(xué)工作者、尤其是理論心理學(xué)工作者學(xué)習(xí)的榜樣。

總之，我認(rèn)為中國的理論心理學(xué)是需要全體心理學(xué)工作者關(guān)注的研究領(lǐng)域。從事實證研究的心理學(xué)家要注重從自己大量的實際研究成果中通過理論思維，得出具有創(chuàng)新性的理論。這種理論的創(chuàng)新，不是僅停留在心理學(xué)具體的微觀的層面，如關(guān)于知覺、注意、記憶等領(lǐng)域的某個微觀現(xiàn)象的理論，更需要向上到達(dá)總結(jié)出有關(guān)人的心理的基本理論層面。專門從事心理學(xué)理論研究的學(xué)者，則需要提高自信，不要局限于對西方心理學(xué)的已有研究理論的介紹和淺層次的分析、評價，而要在掌握國外、國內(nèi)大量的實證研究成果的基礎(chǔ)上，經(jīng)過自己的創(chuàng)造性思維，提出對心理學(xué)基本理論問題的獨到見解。這兩條路，是對心理學(xué)整體發(fā)展的貢獻(xiàn)，也是中國心理學(xué)真正走向世界、解構(gòu)西方心理學(xué)霸權(quán)地位的必由之路。到那個時候，我國就不僅僅是發(fā)表心理學(xué)論文的大國，而是心理學(xué)學(xué)科的強國了。