杜成輝，劉美云

（山西大同大學(xué)遼金文化研究所，山西 大同 037009））

多才多藝的北魏馮、胡太后

杜成輝，劉美云

（山西大同大學(xué)遼金文化研究所，山西 大同 037009））

北魏馮太后和胡太后以政治上敢作敢為著稱(chēng)，二人也擅長(zhǎng)文墨，雅善辭章，能夠在親覽萬(wàn)機(jī)、手筆斷決之余，與群臣以詩(shī)歌酬唱，并有詩(shī)作存世。馮太后的《青臺(tái)雀》工整典雅，譜曲后入國(guó)樂(lè)。胡太后的《楊白花》哀婉動(dòng)人，后來(lái)成為樂(lè)府雜曲歌辭名，歷代文人吟詠不絕。

北魏；馮太后；胡太后；多才多藝

北魏太后以干政著稱(chēng)，在政治上富于謀略，敢作敢為，不少舉措深受好評(píng)，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)；然而也有擅長(zhǎng)文墨者，其中尤以文明太后馮氏和靈太后胡氏最具代表性，二人均曾與群臣以詩(shī)歌相酬唱，并有詩(shī)作存世。

一、文明太后馮氏

馮太后是我國(guó)歷史上的杰出人物之一，她所采取的各種改革措施，對(duì)我國(guó)封建社會(huì)歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，[1](P679)古今歷史學(xué)家對(duì)其推崇備至。這位巾幗英烈，與歷史上任何一位有作為的帝王相比，都毫不遜色。人們對(duì)其政治改革成就推崇備至，然而鮮為人知的是，她也具有很高的文學(xué)修養(yǎng)，有詩(shī)作傳世，并在譜曲后入國(guó)樂(lè)演唱。

（一）雄才大略 開(kāi)啟盛世

馮太后（442－490），長(zhǎng)樂(lè)信都（今河北冀縣）人，漢族，祖父為北燕末代國(guó)王馮弘。北魏太延二年（436），太武帝拓跋燾攻滅北燕，馮弘逃奔高句麗，其子馮朗歸降北魏，后歷任秦州、雍州刺史，封西郡公。馮朗妻樂(lè)浪（今朝鮮平壤）王氏，為馮氏生母，馮氏出生于長(zhǎng)安（今陜西西安）。

馮氏幼年時(shí)，父親馮朗被太武帝誅殺，她被沒(méi)入平城（今山西大同）皇宮。慶幸的是，馮氏的姑母是太武帝的左昭儀，她入宮后得到了姑母的照顧。正平二年（452）十月，12歲的拓跋濬被立為帝，是為文成帝。馮氏被新登基的文成帝選為貴人，時(shí)年11歲。宮人李氏生下一子，取名拓跋弘，并于太安二年（456）被立為皇太子。按北魏舊制，太子生母李氏被賜死，太子由馮氏撫養(yǎng)。不久馮氏被冊(cè)立為皇后，時(shí)年14歲。

和平六年（465）五月，年僅25歲的文成帝病逝。在焚燒文成帝生前衣物的儀式上，痛不欲生的馮氏哭喊著縱身跳入火堆，準(zhǔn)備殉情，被侍從拉了出來(lái)，昏迷很久才蘇醒過(guò)來(lái)。12歲的皇太子拓跋弘即位，是為獻(xiàn)文帝，尊馮氏為皇太后。后朝政危機(jī)，馮太后采取果斷措施，捕殺了欲趁機(jī)謀反的太原王、車(chē)騎大將軍乙渾，宣布臨朝稱(chēng)制，掌握了朝政大權(quán)，穩(wěn)定了政局。

這次臨朝聽(tīng)政持續(xù)了18個(gè)月?；逝d元年（467）八月，獻(xiàn)文帝妃李夫人生子拓跋宏，馮太后十分高興，決定停止臨朝，讓14歲的獻(xiàn)文帝親政，由自己來(lái)?yè)狃B(yǎng)皇孫。不料獻(xiàn)文帝親政后，對(duì)馮太后信任的人加以貶斥，導(dǎo)致了與馮太后的沖突?；逝d四年（470），馮太后寵臣都官尚書(shū)李弈被獻(xiàn)文帝處死，使太后深為不滿(mǎn)?；逝d五年（471），獻(xiàn)文帝將皇位內(nèi)禪給5歲的兒子拓跋宏，是為孝文帝。獻(xiàn)文帝雖然做了太上皇，但仍勤于政事，與馮太后的關(guān)系也日漸疏遠(yuǎn)。承明元年（476）六月，獻(xiàn)文帝暴死，很可能為太后所謀殺。馮太后第二次臨朝聽(tīng)政。

馮太后發(fā)揮高超的政治智慧，對(duì)北魏的政治、經(jīng)濟(jì)和風(fēng)俗習(xí)慣等進(jìn)行了一系列大刀闊斧的改革，如興辦學(xué)校、推行俸祿制、均田制和三長(zhǎng)制等，促進(jìn)了北魏政權(quán)向封建制的轉(zhuǎn)化，使北魏的國(guó)力逐漸強(qiáng)盛起來(lái)。她嚴(yán)懲腐敗，關(guān)心民間疾苦，盡量為百姓排憂(yōu)解難。在生活上，她厲行節(jié)約，反對(duì)鋪張浪費(fèi)，并且以身作則，營(yíng)造了良好的風(fēng)氣。如她穿戴的都是普通的衣服，沒(méi)有華麗的裝飾；她改變過(guò)去花樣繁多的用餐舊制，平日只在一種特制的小飯桌上就餐，僅放幾種簡(jiǎn)單的飯菜，使皇宮的食譜比原來(lái)減少了十分之八。她生前對(duì)自己的喪葬做了安排，一切從儉，墳?zāi)共贿^(guò)三十步，內(nèi)室一丈見(jiàn)方，棺槨很普通，不用隨葬器物，甚至連一般的素帳、陶瓷也都不要。后來(lái)墳?zāi)购蛢?nèi)室擴(kuò)大一倍，那是孝文帝擅自改動(dòng)的。[1](P679)馮太后重視文化教育，最早在地方上設(shè)立鄉(xiāng)學(xué)，每郡置博士二人，助教二人，學(xué)生60人，以后大郡增置助教兩人，學(xué)生增加到一百人，小郡學(xué)生也增加到80人。她還尊崇孔子，下詔祭祀孔廟，封孔子28世孫孔乘為崇圣大夫。[1](P678)

太和十四年（490）九月，馮太后于平城皇宮的太和殿去世，享年49歲。謚文明太皇太后，葬于方山永固陵（在今山西大同市北）。永固陵始建于北魏太和五年（481），歷時(shí)8年而成。陵園以永固陵為中心，由萬(wàn)年堂、永固石室、思遠(yuǎn)佛寺、御路、靈泉宮、靈泉池等建筑組成，是一處集墓葬、園林、佛寺為一體的大型陵園，在歷代帝陵中很有特色。據(jù)酈道元《水經(jīng)注》卷十三載：“羊水又東，注于如渾水，亂流徑方山南，嶺上有文明太皇太后陵，陵之東北有高祖陵。二陵之南有永固堂，堂之四周隅雉，列榭階欄及扉戶(hù)、梁壁、椽瓦，悉文石也。檐前四柱，采洛陽(yáng)之八風(fēng)谷黑石為之，雕鏤隱起，以金銀間云矩，有若錦焉。堂之內(nèi)外，四側(cè)結(jié)兩石趺，張青石屏風(fēng)，以文石為緣，并隱起忠孝之容，題刻貞順之名。廟前鐫石為碑獸，碑石至佳，左右列柏，四周迷禽暗日。院外西側(cè)，有思遠(yuǎn)靈圖，圖之西有齋堂，南門(mén)表二石闕，闕下斬山，累結(jié)御路，下望靈泉宮池，皎若圓鏡矣。如渾水又南至靈泉池，枝津東南注池，池東西百步，南北二百步。池渚舊名白楊泉，泉上有白楊樹(shù)，因以名焉，其猶長(zhǎng)楊、五柞之流稱(chēng)矣。南面舊京，北背方嶺，左右山原，亭觀繡峙，方湖反景，若三山之倒水下?！盵2](P299-300)

高祖指孝文帝，廟號(hào)高祖。高祖陵即萬(wàn)年堂，為孝文帝衣冠冢。北魏故都平城（舊京）北面的方山、永固陵周?chē)坝^盡在筆下。唐朝詩(shī)人溫庭筠在游覽馮太后墓后，曾賦《題元魏馮太后永固陵》詩(shī)云：

云中北顧是方山，永固名陵閉玉顏。

艷骨已消黃壤下，荒墳猶在翠微間。

春深巖畔花爭(zhēng)放，秋盡祠前草自斑。

欲吊香魂何處問(wèn)？古碑零落水潺湲。

表達(dá)了唐人對(duì)于一代英后的崇敬之情，標(biāo)明在唐代永固陵依然保存較好。馮太后深受百姓愛(ài)戴，即使在北魏末年六鎮(zhèn)起義、故都平城被毀為廢墟時(shí)，甚至隋唐戰(zhàn)亂時(shí)，永固陵也沒(méi)有受到破壞。但在金代永固陵遭受?chē)?yán)重破壞，往日建筑不復(fù)存在，只剩下殘?jiān)珨啾诠┤藨{吊。

（二）詩(shī)作傳世 辭入國(guó)樂(lè)

馮氏自幼受到良好的漢文化教育，史載其“性聰達(dá)，自入宮掖，粗學(xué)書(shū)計(jì)。及登尊極，省決萬(wàn)機(jī)。”又載“及高祖生，太后躬親撫養(yǎng)。”[3](P328)她雅善辭章，著述豐富，史載：“太后以高祖富于春秋，乃作《勸誡歌》三百余章，又作《皇誥》十八篇，文多不載。”[3](P329)馮太后對(duì)孝文帝的培養(yǎng)可謂費(fèi)盡心血，《勸誡歌》和《皇誥》的創(chuàng)作，也表明其頗具文學(xué)功底。在馮太后的精心培育下，孝文帝“雅好讀書(shū)，手不釋卷，五經(jīng)之義，覽之便講，學(xué)不師受，探其精奧。史傳百家，無(wú)不該涉。善談《莊》、《老》，尤精釋義。才藻富贍，好為文章，詩(shī)賦銘頌，任興而作。有大文筆，馬上口授，及其成也，不改一字。自太和十年已后詔冊(cè)，皆帝之文也。自余文章，百有余篇?！盵3](P187)足見(jiàn)其文學(xué)造詣之高深，而其中馮太后的教養(yǎng)功不可沒(méi)。李沖曾為《皇誥》作注，呂文祖又用鮮卑語(yǔ)譯注，說(shuō)明其曾被普遍頒布，而文意艱深?！段簳?shū)》因其內(nèi)容太多而沒(méi)有錄入，其文今佚。呂思勉先生說(shuō)：“孝文之為人，蓋全出文明太后所卵育；其能令行天下，亦太后專(zhuān)政時(shí)威令夙行，有以致之。故后實(shí)北魏一朝極有關(guān)系之人物也?！盵4](P510)《魏書(shū)》卷五十四《高閭傳》載：

又議政于皇信堂，高祖曰：“百揆多途，萬(wàn)機(jī)事猥，未周之闕，卿等宜有所陳?！遍倢?duì)曰：“臣伏思太皇太后十八條之令，及仰尋圣朝所行，事周于百揆，理兼于庶務(wù)。孔子至圣，三年有成；子產(chǎn)治鄭，歷載乃就。今圣化方宣，風(fēng)政驟改，行之積久，自然致治。理之必明，不患事闕。又為政之道，終始若一，民可使由之，不可使知之。政令既宣，若有不合于民者，因民之心而改之。愿終成其事，使至教必行。臣反復(fù)三思，理畢于此，不知其他。但使今之法度，必理、必明、必行、必久，勝殘去殺，可不遠(yuǎn)而致。”[3](P1203-1204)

高閭所言太皇太后十八條之令，可能就是指文明太后所制《皇誥》十八篇，從中我們可以獲知一些《皇誥》的內(nèi)容，主要為政治制度和規(guī)則，高閭對(duì)其頗為推崇，評(píng)價(jià)甚高，認(rèn)為只要堅(jiān)持實(shí)行，就會(huì)“自然致治”。

《太平御覽》卷一七八錄馮氏所作《青臺(tái)歌》一首，其《居處部六·臺(tái)下》條云：

又曰：金河府青臺(tái)，方山北五里，文明太后恒于六宮游戲，因歌曰：“青臺(tái)雀，青臺(tái)雀，緣山采花額頸著?！逼淝⒃诖髽?lè)部。

又曰：金河府，自平城遙登臺(tái)出渴缽口，梁元帝橫吹詩(shī)曰：“朝發(fā)青陂道，暮宿白登臺(tái)?！奔刺炫裆笪菏甲嫔裨匾病5](P868)

方山即今山西省大同市新榮區(qū)鎮(zhèn)川鄉(xiāng)西寺兒梁山，南距大同市區(qū)25公里，與長(zhǎng)城相鄰，海拔1447米，周?chē)荷铰栔牛訌呐粤鬟^(guò)，風(fēng)景秀麗，馮太后墓永固陵位于山頂南部，古代以“魏陵煙雨”列為云中八景之一。北魏時(shí)期，這里建有皇家行宮靈泉宮，旁有靈泉池?！段簳?shū)》載：“太后曾與高祖幸靈泉池，燕群臣藩國(guó)使人、諸方渠帥，各令為其方舞。高祖帥群臣上壽，太后忻然作歌，帝亦和歌。遂命群臣各言其志，于是和歌者九十人”。[3](P329)可見(jiàn)馮太后曾與孝文帝在靈泉池宴會(huì)使臣，并與群臣詩(shī)歌酬唱，和歌者竟多達(dá)九十人，也表現(xiàn)出馮太后的文學(xué)修養(yǎng)非同一般。青臺(tái)當(dāng)在方山北外長(zhǎng)城邊上。詩(shī)中描寫(xiě)了在方山青臺(tái)游玩嬉戲的情景，將后妃宮女們比作快活的麻雀，沿山采花戴在額頭和脖頸上，可謂細(xì)致入微，一副太平景象。雖然只有三句，卻是傳世最早的皇后詩(shī)作之一，在現(xiàn)存皇后詩(shī)中僅次于曹魏文帝后甄氏之《塘上行》，逯欽立將其輯入《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》北魏詩(shī)卷二。大樂(lè)指典雅莊重的音樂(lè)，古代用于帝王祭祀、朝賀、燕享等典禮?！抖Y記·樂(lè)記》：“大樂(lè)與天地同和，大禮與天地同節(jié)?！睗h徐干《中論·治學(xué)》：“大樂(lè)之成，非取乎一音?！瘪T太后的詩(shī)歌在譜曲后加入大樂(lè)，說(shuō)明其工整典雅。歌辭能入大樂(lè)，這在歷代后妃中恐怕也是最早的。梁元帝蕭繹（508-555）博學(xué)多才，也是一位出色的文學(xué)家。白登臺(tái)即今大同市東北七里的馬鋪山，古稱(chēng)白登山。

馮太后十分喜歡方山，據(jù)統(tǒng)計(jì)她和孝文帝19年間共巡幸方山38次，[6]年均兩次，以游玩為主，也包括對(duì)陵園工程的監(jiān)管，以及后來(lái)孝文帝對(duì)太后陵園的祭祀拜謁?！段簳?shū)》卷十三載：

太后與高祖游于方山，顧瞻川阜，有終焉之志。因謂群臣曰：“舜葬蒼梧，二妃不從。豈必遠(yuǎn)祔山陵，然后為貴哉！吾百年之后，神其安此?！备咦婺嗽t有司營(yíng)建壽陵于方山，又起永固石室，將終為清廟焉。太和五年起作，八年而成，刊石立碑，頌太后功德。[3](P328-329)

馮太后自己立陵，而不與丈夫合葬于皇陵，盡顯改革家的膽識(shí)?！段簳?shū)》載孝文帝安葬馮太后之后所頒詔書(shū)云：

尊旨從儉，不申罔極之痛；稱(chēng)情允禮，仰損儉訓(xùn)之德。進(jìn)退思惟，倍用崩感。又山陵之節(jié)，亦有成命：內(nèi)則方丈，外裁掩坎；脫于孝子之心有所不盡者，室中可二丈，墳不得過(guò)三十余步。今以山陵萬(wàn)世所仰，復(fù)廣為六十步。辜負(fù)遺旨，益以痛絕。其幽房大小，棺槨質(zhì)約，不設(shè)明器。至于素帳、縵茵、瓷瓦之物，亦皆不置。此則遵先志，從冊(cè)令，俱奉遺事。而有從有違，未達(dá)者或以致怪。梓宮之里，玄堂之內(nèi)，圣靈所憑，是以一一奉遵，仰昭儉德。其余外事，有所不從，以盡痛慕之情。其宣示遠(yuǎn)近，著告群司，上明儉誨之善，下彰違命之失。[3](P330)

詔書(shū)中也引用了馮太后遺命的部分文字，可見(jiàn)其對(duì)葬事從儉的安排，令孝文帝十分為難，彰顯了反對(duì)鋪張浪費(fèi)的可貴品德。馮太后將遺命頒于金冊(cè)，其中尚有“逾月而葬，葬而即吉”等內(nèi)容，“令早即吉者，慮廢絕政事故也”，[7](P4298-4299)也就是要孝文帝在葬禮之后即除去喪服，參與吉禮，為的是不要孝文帝耽誤政事，事見(jiàn)《資治通鑒》卷一百三十七。馮太后在自己葬禮的安排上，處處以江山社稷為重，也為后人樹(shù)立了典范。

二、靈太后胡氏

胡太后是北魏繼馮太后之后另一位兩次臨朝稱(chēng)制，在政治上敢作敢為，又多才多藝的太后。在她稱(chēng)制前期，北魏達(dá)到極盛時(shí)期，離自己稱(chēng)帝也只差一步，但后期因朝制腐敗，很快盛極而衰，各族人民起義沉重打擊了北魏的統(tǒng)治，她自己也最終沉河身死。胡太后的經(jīng)歷與后來(lái)的女皇武則天有幾分相似，其當(dāng)政時(shí)期是北魏由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

（一）兩次稱(chēng)制 敢作敢為

胡太后名仙真（491－528），安定臨涇（今甘肅鎮(zhèn)原東南）人，漢族，孝明帝登基后稱(chēng)胡太后。胡太后祖父胡淵在太武帝攻打夏國(guó)統(tǒng)萬(wàn)（今陜西橫山境內(nèi)）時(shí)歸降北魏，賜爵武始侯，父胡國(guó)珍襲封武始伯。她聰敏穎悟，幼時(shí)依靠出家為尼的姑母，粗知佛經(jīng)大義。

孝文帝去世后，太子元恪繼位，是為宣武帝。胡太后的姑母利用出入內(nèi)宮宣講佛經(jīng)之機(jī)，通過(guò)宣武帝左右近人，稱(chēng)贊胡仙真姿行，宣武帝聽(tīng)后心動(dòng)，于是將她召入內(nèi)宮，為承華世婦。由于當(dāng)時(shí)北魏實(shí)行殘酷的“立子殺母”制度，后妃們都害怕懷孕，即使懷孕了也是愿生諸王、公主，而不愿因生太子而無(wú)辜喪命，致使宣武帝面臨絕嗣的狀況。胡仙真則與眾不同，公開(kāi)宣稱(chēng)：“天子豈可獨(dú)無(wú)兒子，何緣畏一身之死而令皇家不肯冢嫡乎？”在她懷孕后，“幽夜獨(dú)誓云：‘但使所懷是男，次第當(dāng)長(zhǎng)子，子生身死，所不辭也。’”[3](P337)永平三年（510），胡氏生子元詡，宣武帝很高興，晉升她為充華嬪。兩年后，延昌元年（512）冬十月，“立皇子詡為太子，始不殺其母”，[7](P4602)北魏建國(guó)以來(lái)一直實(shí)行的“立子殺母”制度宣告終結(jié)。胡氏勇敢地向舊制度挑戰(zhàn)，不愧有膽有識(shí)。

延昌四年（515）正月，宣武帝病逝。5歲的太子元詡即皇帝位，是為孝明帝。孝明帝即位后，其生母胡充華被尊為太妃，不久又尊為太后，移居太后所居的崇訓(xùn)宮，胡氏取得了臨朝稱(chēng)制的資格。

胡太后很有才干，在臨朝聽(tīng)政之初，親自批閱朝臣奏章，審理重大案件，考核地方官員，一時(shí)朝綱整肅。她采取了一些果斷措施，如依靠漢化的宗室貴族和漢士族，暫停對(duì)南朝的戰(zhàn)爭(zhēng)，平息羽林、虎賁之亂，頒布《停年格》，敕令制造申訟車(chē)等，在穩(wěn)定局勢(shì)和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展方面發(fā)揮了積極作用，北魏出現(xiàn)了“神龜、正光之際，府藏盈溢”[3](P2858)的繁盛局面。

在政局穩(wěn)定，國(guó)力漸趨強(qiáng)盛的情況下，馮太后變得驕奢起來(lái)，開(kāi)始放縱情欲。她帶頭奢侈浪費(fèi)，曾讓大臣們到倉(cāng)庫(kù)里盡力取絹帛，歸為己有，當(dāng)時(shí)絹可作貨幣使用。在她的帶動(dòng)下，貴族官僚奢侈浪費(fèi)、貪污腐敗、重租盤(pán)剝成風(fēng)。她又大興土木，修建佛寺和濫施錢(qián)物。如她親自奠基修筑的永寧寺，金像高一丈八，“佛殿如太極殿，南門(mén)如端門(mén)，僧房千間，珠玉錦繡，駭人心目，自佛法傳入中國(guó)，塔廟之極，未之有也”。[7](P4628)她佞佛法所耗費(fèi)的錢(qián)財(cái)和人力，已超出北魏經(jīng)濟(jì)的承受限度，百姓勞役繁重，苦不堪言，怨聲載道。

胡太后的所作所為激起朝野內(nèi)外的不滿(mǎn)。神龜三年（520）七月，發(fā)生了以其妹夫元叉和宦官劉騰為首的宮廷政變，他們殺死太尉、侍中、清河王元懌，宣稱(chēng)“還政于帝”，把胡太后幽禁在后宮嘉福殿，年方10歲的孝明帝元詡被軟禁在顯陽(yáng)殿，禁止二宮來(lái)往。元叉和劉騰互為表里，共樹(shù)黨羽，專(zhuān)權(quán)擅政，貪得無(wú)厭。這場(chǎng)政變成為北魏由盛到衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

正光四年（523）劉騰死后，由于元叉對(duì)胡太后疏于防備，胡太后便利用母子親情打動(dòng)兒子孝明帝，迫使元叉解除了二宮之禁，重獲自由。她趁機(jī)與高陽(yáng)王元雍合謀奪取元叉的兵權(quán)。正光六年（525），元叉被迫辭去領(lǐng)軍將軍職務(wù)，后被貶為庶民，賜死于家中。胡太后再次臨朝攝政。

胡太后重用一批佞臣，主要有元徽、鄭儼、徐紇、李神軌等，這些人“手握王爵，輕重在心，宣淫于朝，為四方之所厭穢。文武解體，所在亂逆，土崩魚(yú)爛，由于此矣”。[3](P339)葛榮和杜洛周領(lǐng)導(dǎo)的兩支農(nóng)民起義軍勢(shì)力發(fā)展迅猛，孝昌三年（527），橫掃河北，兵鋒直指洛陽(yáng)。崛起于北秀榮（今山西朔州）的爾朱榮集團(tuán)勢(shì)力強(qiáng)大，雄居北方。形勢(shì)岌岌可危，可胡太后卻不但不檢點(diǎn)行為，而且權(quán)欲極度膨脹，竟然想做女皇。她“臨朝聽(tīng)政，猶稱(chēng)殿下，下令行事。后改令稱(chēng)詔，群臣上書(shū)曰陛下，自稱(chēng)曰朕。”[3](P237-238)她誅殺孝明帝的親近，使孝明帝深感處境危險(xiǎn)，便向車(chē)騎將軍爾朱榮求援。結(jié)果，武泰元年（528）二月，胡太后毒殺了19歲的孝明帝，先詐以潘充華所生女為男，立為太子，后又立臨洮王之子3歲的元釗為帝，朝野震動(dòng)，胡太后等成為眾矢之的。

爾朱榮擁立孝明帝的心腹元子攸為帝，是為孝莊帝。爾朱榮舉兵南下，進(jìn)軍洛陽(yáng)，守軍非降即逃，“百僚相率，有司奉璽紱，備法駕，至奉迎于河”。[3](P255-256)胡太后的佞臣們四散逃竄，她自己也落發(fā)入道。爾朱榮處置胡太后及其黨羽，在河陰（今河南孟津東北）進(jìn)行了一場(chǎng)血腥大屠殺，二千余朝官慘遭殺害，胡太后和幼主也被沉入黃河，史稱(chēng)“河陰之變”。

胡太后妹馮翊君將其收瘞于雙靈寺。至孝武帝時(shí)，方以皇后之禮重新安葬，追謚號(hào)曰靈。

（二）文武雙全詩(shī)作名世

胡太后文武雙全，多才多藝。她武藝高強(qiáng)，精于射術(shù)，曾在西林園命侍臣射箭，自射針孔中之；又登雞頭山，自射象牙簪，一發(fā)中的，敕示文武，[3](P339)其射藝與歷代名射手相比也不遜色。在對(duì)南朝蕭梁的壽陰一戰(zhàn)中，胡太后親自指揮部署，用人得當(dāng)，捷報(bào)頻傳，最終大獲全勝。這些作為都使得她在文官武將中頗具威望。她也擅長(zhǎng)文墨，“頗好讀書(shū)屬文”，[7](P4618)能作詩(shī)，《魏書(shū)》本傳載：

太后性聰悟，多才藝，姑既為尼，幼相依托，略得佛經(jīng)大義。親覽萬(wàn)機(jī)，手筆斷決。幸西林園法流堂，命侍臣射，不能者罰之。又自射針孔，中之。大悅，賜左右布帛有差。先是，太后敕造申訟車(chē)，時(shí)御焉，出自云龍大司馬門(mén)，從宮西北，入自千秋門(mén)，以納冤訟。又親策孝秀、州郡計(jì)吏于朝堂。

太后與肅宗幸華林園，宴群臣于都亭曲水，令王公已下各賦七言詩(shī)。太后詩(shī)曰：“化光造物含氣貞?！钡墼?shī)曰：“恭己無(wú)為賴(lài)慈英。”王公已下賜帛有差。[3](P338)

從“親策孝秀、州郡計(jì)吏于朝堂”，以及與群臣賦詩(shī)來(lái)看，胡太后的文化確實(shí)修養(yǎng)非同一般。胡太后另有《楊白花》詩(shī)傳世。武都（今屬甘肅）仇池人楊大眼為北魏名將，歷任平東將軍、荊州（今屬湖北）刺史，其妻潘氏，也長(zhǎng)于騎射，有子楊華。《梁書(shū)》卷第三十九載，楊華少有勇力，容貌魁偉，胡太后逼通之，楊華在父親去世后率部下投奔南方的梁朝。胡太后思念楊華，于是作《楊白花歌辭》，“使宮人晝夜連臂蹋足歌之，辭甚凄惋焉。”[8](P556-557)歌辭如下：

陽(yáng)春二三月，楊柳齊作花。春風(fēng)一夜入閨闥，楊花飄蕩落南家。含情出戶(hù)腳無(wú)力，拾得楊花淚沾臆。秋去春來(lái)雙燕子，愿銜楊花入窠里。

這首戀歌對(duì)愛(ài)情的表白十分大膽，也非常巧妙，充滿(mǎn)芬芳悱側(cè)、哀感頑艷之情。首四句脫胎于南朝詩(shī)人鮑照（414－466）《擬行路難》八之“中庭五株桃，一株先作花。陽(yáng)春妖冶二三月，從風(fēng)簸蕩落西家”，暗寫(xiě)與楊華的戀愛(ài)。春風(fēng)入閨闥比喻春心蕩漾，萌生愛(ài)意；楊花落南家暗指情人舍己而去，投奔梁朝。后四句寄托相思情愫，因思念情人而感到雙腳無(wú)力，表現(xiàn)失戀女子的嬌慵之態(tài)；拾得楊花而淚流沾襟，乃睹物思人，情不自禁。因?yàn)閻?ài)深思切，故忽發(fā)奇想，盼望秋去春來(lái)的雙燕能銜楊花入巢，將情人帶回身邊。詩(shī)中比興皆用，楊花既是普通的自然物象，又是胡太后朝思暮想的心上人。全詩(shī)句句寫(xiě)楊花，又句句訴相思，只有象胡太后這樣敢作敢為的女子，才能寫(xiě)出這等感情熾烈的詩(shī)篇。南宋許顗（字彥周）《彥周詩(shī)話》評(píng)曰：“此詞亦自奇麗。”明代鐘惺《名媛詩(shī)歸》評(píng)曰：“有狐媚氣，有英雄氣，妙在音容聲口全然不露，只似閑閑說(shuō)耳?！盵9](P83-84)明末清初王夫之的《船山古詩(shī)評(píng)選》評(píng)價(jià)道：“胡婦媒詞，乃賢于南朝天子遠(yuǎn)甚?！鼻迦松虻聺搶⑵渚幦搿豆旁?shī)源》，并評(píng)曰：“音韻纏綿，令讀者忘其穢褻。后人作此題，竟賦楊花，失其旨矣。”給予了很高的評(píng)價(jià)，但沈氏將“秋去春來(lái)”改為“春去秋來(lái)”，則不妥當(dāng)，與燕子的遷徙習(xí)性不符。清張玉谷《古詩(shī)賞析》評(píng)曰：“用筆雙關(guān)，饒有古趣”?！稐畎谆ā放c《木蘭辭》一樣，都是描寫(xiě)北朝婦女的著名詩(shī)篇。詩(shī)人吳奔星說(shuō)：“詩(shī)貴畫(huà)人。《楊白花》一詩(shī)畫(huà)出了己的外貌與內(nèi)心，可以不朽了。”又說(shuō)：“北朝婦女雖然也具備著作為女性的溫柔的一面，但比江南的婦女多了一點(diǎn)粗獷或剛悍的氣質(zhì)。胡太后的詩(shī)雖然寫(xiě)得柔媚，但字里行間仍不免流露一點(diǎn)陽(yáng)剛之美。”[10]

楊華與當(dāng)時(shí)另一位由魏降梁的將軍王神念齊名，《梁書(shū)》卷三十九載：“神念少善騎射，既老不衰，嘗于高祖前手執(zhí)二刀楯，左右交度，馳馬往來(lái)，冠絕群伍。時(shí)復(fù)有楊華者，能作驚軍騎，并一時(shí)妙捷，高祖深嘆賞之。”[7](P556)可見(jiàn)王神念和楊華的騎術(shù)已經(jīng)高超到使梁武帝蕭衍（高祖）也為之驚嘆的程度。風(fēng)華正茂、能作驚軍騎的楊華，品行端正，被擅長(zhǎng)射術(shù)的胡太后看中，也在情理之中了。楊華后來(lái)在梁朝屢立戰(zhàn)功，歷官太仆卿，太子左衛(wèi)率，封益陽(yáng)縣侯。太清二年（548），由東魏降梁的侯景發(fā)動(dòng)叛亂，第二年攻占梁朝都城建康（今江蘇南京），將梁武帝活活餓死，掌控了梁朝軍政大權(quán)。侯景相繼擁立又廢黜蕭正德、蕭綱和蕭棟三個(gè)傀儡皇帝，最后于西魏廢帝大統(tǒng)十七年（551）自立為帝，國(guó)號(hào)漢。次年侯景敗死，叛亂平息。楊華反對(duì)侯景的叛亂行為，但因妻子為侯景所擒，只得歸降，后卒于侯景軍中。楊華頗具遠(yuǎn)見(jiàn)，對(duì)妻子也一往情深，不愿與胡太后糾纏，既避免了日后身敗名裂，也保持了對(duì)妻子的忠誠(chéng)。

胡太后的兩首詩(shī)也被逯欽立輯入《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)》?！稐畎谆ā妨硎杖搿稑?lè)府詩(shī)集·雜曲歌辭》，成為樂(lè)府雜曲歌辭名。[11](P300)作為樂(lè)府“雜曲歌辭”的一種體式，經(jīng)考證，就象“菩薩蠻”始于李白之手一樣，“楊白花”就始于胡太后之手，后來(lái)被世人沿襲為樂(lè)府母題，吟詠傳唱不絕。

北魏與隋唐有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，唐人對(duì)于北魏情有獨(dú)鐘。在唐代這段宮庭艷史還牽動(dòng)著著名文學(xué)家柳宗元（字子厚，773－819）的心，也擬了一首《楊白花》歌辭：

楊白花，風(fēng)吹渡江水。坐令宮林無(wú)顏色，搖蕩春光千萬(wàn)里。茫茫曉日下長(zhǎng)秋，哀歌未斷城鴉起。

長(zhǎng)秋為漢代皇后宮名。《后漢書(shū)·馬皇后記》李賢注：“皇后所居宮也。長(zhǎng)者，久也；秋者，萬(wàn)物成熟之初也，故以名焉?！焙蟮膶m樹(shù)在楊花被風(fēng)吹渡江后，都失去顏色；隨著萬(wàn)里春光飄蕩到江南，而情絲難斷。末句“哀歌未斷城鴉起”隱射胡氏最后的衰敗，爾朱榮稱(chēng)兵渡河，入匡朝庭，大軍入城，城鴉驚起。許顗《彥周詩(shī)話》說(shuō)：“子厚樂(lè)府楊白花，言婉而情深，古今絕唱也。”宋劉奉世、明唐皋、高啟、陳子龍、女詩(shī)人柳如是等都有以楊白花為題的樂(lè)府體詩(shī)作傳世。

[1]白壽彝，黎 虎等.中國(guó)通史（第五卷下冊(cè)）[M].上海：上海人民出版社，2004.

[2](北魏)酈道元著，陳橋驛校正.水經(jīng)注校正[M].北京：中華書(shū)局，2013.

[3]魏 收.魏書(shū)[M].北京：中華書(shū)局，1974.

[4]呂思勉.兩晉南北朝史[M].臺(tái)北：開(kāi)明書(shū)店，1977.

[5]李 昉等.太平御覽[M].北京：中華書(shū)局，1960.

[6]大同市博物館.大同北魏方山思遠(yuǎn)佛寺遺址發(fā)掘報(bào)告[J].文物，2007(04)：4-26.

[7]（宋）司馬光.資治通鑒[M].北京：中華書(shū)局，1956.

[8]（唐）姚思廉.梁書(shū)[M].北京：中華書(shū)局，1973.

[9]蘇者聰.中國(guó)歷代婦女作品選[M].上海：上海古籍出版社，1987.

[10]吳奔星.詩(shī)中有畫(huà)貴在畫(huà)人——讀胡太后《楊白花》[J].名作欣賞，1990(01)：33.

[11]曹道衡，沈玉成.中國(guó)文學(xué)家大辭典(先秦漢魏晉南北朝卷)[Z].北京：中華書(shū)局，1996.

On the Versatile Queen Mothers of Northern Wei Dynasty

DU Cheng－h(huán)ui，LIU Mei-yun
（Research Institute of Liao and Jin Dynasties Culture，Shanxi Datong University，Datong Shanxi，037009）

The queen mothers Feng and Hu were famous for their aggressive in Northern Wei Dynasty，yet they were also good at literature and could write poetry with the ministers together in the leisure time after handling political affairs.Both of them have poems handed down.Feng＇Qingtai sparrow is neat and elegant，and became national music after being set to music.Hu＇s White poplar Flower is deeply moving，and later became the name of folk songs（Yuefu songs）that later scholars incessant chant.

Northern Wei Dynasty；queen mother Feng；queen mother Hu；versatility

K239.21

A

〔責(zé)任編輯 馬志強(qiáng)〕

2016-08-25

杜成輝（1965－），山西朔州人，編審，博士，研究方向：歷史學(xué)和編輯學(xué)；劉美云（1963－），女，山西大同人，副教授，研究方向：北朝歷史文化。

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