佟立紅

任何事物都有許多不同側(cè)面，從不同側(cè)面思考自然會(huì)得到不同結(jié)論。同時(shí)，任何事物都處于客觀世界的“關(guān)系網(wǎng)”中，都是其中的某一部分或某一環(huán)節(jié)，從不同的角度聯(lián)系周圍事物去觀察思考也會(huì)得到不同結(jié)論。辯證深刻法就是運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)對(duì)擁有的素材，進(jìn)行全面、本質(zhì)、客觀、內(nèi)在分析的思維方法。

1.萬(wàn)紫千紅總是春——橫向聯(lián)系比較

世界是普遍聯(lián)系的，事物之間是普遍聯(lián)系的，任何一則寫(xiě)作素材都可以聯(lián)系到與之相關(guān)的個(gè)人經(jīng)歷、歷史故事和社會(huì)現(xiàn)象等，我們把它們放在一起，或同中求異，或異中求同。

一代書(shū)圣王羲之，其書(shū)法如行云流水般飄逸灑脫，他的《蘭亭集序》讓人贊不絕口，但你若以公正規(guī)范的楷書(shū)來(lái)要求他，他怕是不及顏真卿等人??！

一代詩(shī)仙李白，引得“弄扁舟”的豪放之語(yǔ)，但你若讓他創(chuàng)作清麗委婉描寫(xiě)男女愛(ài)情的詩(shī)篇，他怕是要讓人大失所望。

如今搖滾唱將汪峰，唱得了《飛得更高》《勇敢的心》等搖滾名作，但你若讓他唱許嵩的《山水之間》，怕是要遭人吐槽。

正如你無(wú)法讓莫言去提取青蒿素，屠呦呦也難寫(xiě)《紅高粱》，但諾貝爾獎(jiǎng)對(duì)他們的肯定是不能否定的，標(biāo)準(zhǔn)因人而不同。

花有五顏六色，樹(shù)有高低疏密。每朵花、每棵樹(shù)都有它自己的價(jià)值。金無(wú)足赤，人無(wú)完人，既然沒(méi)有誰(shuí)能在各個(gè)領(lǐng)域都做得到都好，那么標(biāo)準(zhǔn)也要視情況而改，因人而異。

——2016年高考作文全國(guó)卷1優(yōu)秀作文《陟罰臧否可異同》

選段橫向聯(lián)系“王羲之、李白、汪峰、莫言、屠呦呦”這些素材進(jìn)行比較，異中求同，他們雖然處在不同時(shí)代不同領(lǐng)域，但他們之間卻有著相似點(diǎn)“標(biāo)準(zhǔn)因人而不同，成就了他們?cè)诟髯灶I(lǐng)域難以企及的高度”，這樣有力地論證了“標(biāo)準(zhǔn)要視情況而改，因人而異”的觀點(diǎn)。

2.沉舟側(cè)畔千帆過(guò)——縱向發(fā)展對(duì)比

辯證法告訴我們，事物是不斷發(fā)展變化的。有的素材，其本身蘊(yùn)含著發(fā)展性的道理，所以運(yùn)用素材時(shí)，我們可以把素材核心事件、人物不同時(shí)期、不同階段的狀況進(jìn)行對(duì)比，著重揭示事物在發(fā)展變化中的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，從中發(fā)現(xiàn)事物發(fā)展變化的規(guī)律和它所蘊(yùn)含的道理。

不曾忘2004年的雅典奧運(yùn)會(huì)賽場(chǎng)上，劉翔以第一名的成績(jī)沖過(guò)百米終點(diǎn)，人們?yōu)樗麣g呼、為他吶喊、為他驕傲。也不曾忘2008年北京奧運(yùn)會(huì)男子110米欄預(yù)賽的起點(diǎn)處，劉翔因傷無(wú)緣比賽時(shí)眼中的不甘，在他最需要支持的時(shí)候，人們卻質(zhì)疑并指責(zé)他。人們已然忘了他曾經(jīng)的風(fēng)采，刻意忽略他受傷的腳踝，竟然說(shuō)出“廢物”“懦夫”“避賽”這些傷人的字眼，在他未愈的傷口撒下一把鹽。這不正如那個(gè)打在“學(xué)霸”臉上的道德耳光嗎？

醒醒吧，父母也好，公眾也罷。世間哪有常勝將軍？人生在世，勝負(fù)乃是常事。為何我們只能接受成功卻容不下失敗呢？敢問(wèn)，分?jǐn)?shù)能決定以后的人生嗎？一次的失敗就能否認(rèn)一個(gè)人之前所有的努力嗎？

——2016高考作文全國(guó)卷1優(yōu)秀作文《兩分之內(nèi)，獎(jiǎng)懲之外》

選段運(yùn)用縱向發(fā)展的眼光，擷取劉翔前后兩次比賽的情形：2004年雅典奧運(yùn)劉翔奪冠，人們“為他吶喊”“為他驕傲”；2008年北京奧運(yùn)會(huì)，劉翔退出比賽，人們“質(zhì)疑并指責(zé)他”。 這正如打在“學(xué)霸”臉上的道德耳光。而這些前后變化讓人們清醒地意識(shí)到，很多時(shí)候我們對(duì)“優(yōu)秀者”太過(guò)苛責(zé)，體會(huì)出“高處不勝寒”的道理，真實(shí)而發(fā)人深省。

3.橫看成嶺側(cè)成峰——不同角度透視

認(rèn)識(shí)事物發(fā)展變化的過(guò)程中，我們常常會(huì)對(duì)素材的認(rèn)識(shí)陷入單一、片面的誤區(qū)，為此，我們要反省自己的思維方式，讓自己的思維多元化、立體化，學(xué)會(huì)使用對(duì)立統(tǒng)一和一分為二的觀點(diǎn)，去分析我們擁有的每一則素材。

2016年3月15日，谷歌人工智能“阿爾法狗”，在與韓國(guó)九段職業(yè)棋手李世石的最后一輪較量中獲勝，將“人機(jī)大戰(zhàn)”的總比分最終定格在1：4上。消息一出，許多人惶恐地認(rèn)為，科技讓人類變得渺小而無(wú)助，人工智能技術(shù)的興起，使未來(lái)機(jī)器人成為人類最大的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，如果不慎利用，甚至?xí)?duì)人類的生存構(gòu)成威脅。的確，我們不能否認(rèn)科技進(jìn)步給我們帶來(lái)了前所未有的挑戰(zhàn)，許多人類不可能做到的事情借助科技都能實(shí)現(xiàn)。但我們也應(yīng)理智地看到，歷史的發(fā)展告訴我們，每一次新技術(shù)新科技出現(xiàn)，總會(huì)受到舊技術(shù)的阻撓和質(zhì)疑。過(guò)度依賴虛擬現(xiàn)實(shí)固然會(huì)導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)生活能力的下降，可我們并不能對(duì)網(wǎng)絡(luò)科技全盤否定，盲目逃避?！鞍柗ü贰彪m然能在一夜之間從一名蹣跚學(xué)步的嬰兒變成偉岸巨人擊敗李世石，但它終究是人們探索宇宙、改變世界的另一種工具而已，大可不必大驚小怪。英國(guó)著名人工智能科學(xué)家、智能機(jī)器人Cleverbot的發(fā)明者卡朋特就曾表示，他相信人類在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)將保持對(duì)人工智能技術(shù)的掌控。

——2016高考作文浙江卷優(yōu)秀作文《用理智擁抱虛擬新世界》

人們期待已久的“人機(jī)大戰(zhàn)”，最終以“阿爾法狗”的勝出宣告結(jié)束。這似乎是人們最不愿意看到的結(jié)局，一臺(tái)人類研制的智能機(jī)器人最終超越了人類，令很多人恐慌不安。但考生偏偏能換個(gè)角度全面看問(wèn)題，對(duì)素材進(jìn)行了深刻解讀：既指出科技進(jìn)步背后的利與弊，又能權(quán)衡得失透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，指出再聰明的機(jī)器人，也不過(guò)是人類探索世界的另一種工具而已。

4.一枝一葉總關(guān)情——講究點(diǎn)面結(jié)合

擁有多個(gè)人物素材，運(yùn)用時(shí)要注意點(diǎn)面結(jié)合、詳略得當(dāng)，從文章的厚度與深度兩方面來(lái)加強(qiáng)文章的力量。既不可一味地詳，也不可一味地略，既要有點(diǎn)的點(diǎn)染，還要有面的覆蓋。

在眾多的畫(huà)作之中，徐悲鴻的馬、齊白石的蝦、李可染的牛之所以能夠脫穎而出，正是因?yàn)樗麄儞碛袆?chuàng)新精神，畫(huà)風(fēng)自成一家，這才得以名垂青史，流芳百世。

1774年，英國(guó)有位叫普列斯特利的科學(xué)家，他在給氧化汞加熱時(shí)，發(fā)現(xiàn)從中分解出的純粹氣體可以促使物體燃燒。這是一種什么東西呢？普列斯特利習(xí)慣性地從“燃素說(shuō)”的常識(shí)出發(fā)，將它命名為“失燃素的空氣”。同年10月，普列斯特利帶著他的實(shí)驗(yàn)到法國(guó)游歷，受到化學(xué)家拉瓦錫的接待。當(dāng)拉瓦錫得知普列斯特利的發(fā)現(xiàn)后，他立即重做了一遍實(shí)驗(yàn)，得到了那種新的氣體，并將之命名為氧。后來(lái)，他通過(guò)思考研究建立了燃燒反應(yīng)的氧化理論，鑄就了化學(xué)史上的一次革命。此后，人們紛紛對(duì)拉瓦錫敢于邁出“常識(shí)”勇敢創(chuàng)新的精神表示欽佩。

——2016高考作文江蘇卷優(yōu)秀作文《貴在創(chuàng)新》

在這一片斷中，人物素材的運(yùn)用采取了點(diǎn)面結(jié)合的手法，徐悲鴻、齊白石、李可染的素材一筆帶過(guò)，很簡(jiǎn)略的構(gòu)成“面”，指出創(chuàng)新的重要意義，而最后一段法國(guó)科學(xué)家拉瓦錫的素材則詳盡敘述了他在科學(xué)實(shí)驗(yàn)過(guò)程中因創(chuàng)新而取得的成就，這是“點(diǎn)”。整個(gè)段落“點(diǎn)”與“面”呼應(yīng)，即“詳”與“略”巧妙結(jié)合，有力地論證了創(chuàng)新的可貴與重要。

佳作示范

堅(jiān)持真理

遼寧一考生

生存是胡楊的真理，因?yàn)閳?jiān)持，漫漫沙漠中也有了昂然生機(jī)；奔跑是江河的真理，因?yàn)閳?jiān)持，遼闊無(wú)際大海從未干涸；旅行是螞蟻的真理，因?yàn)閳?jiān)持，山頂上也有它們的足跡。

每個(gè)人都知曉真理，卻只有堅(jiān)持才能讓真理煥發(fā)其應(yīng)有的光輝。

如果一位知名的植物學(xué)家手捧一只碩大的蘋(píng)果來(lái)到你面前，告訴你“這是我最新培育的品種，剛從果園摘來(lái)，聞聞，想嗎？”你湊上前去一聞，淡然無(wú)味。此刻真理已在于你的手中，但你敢違背權(quán)威的意志，將其堅(jiān)持下來(lái)嗎？我們大多數(shù)的人是不會(huì)的。

每個(gè)真理的誕生，都宛如一位圣賢的出世，“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚……”總要經(jīng)歷無(wú)數(shù)磨難與挫折。知名的權(quán)威、傳統(tǒng)的思想，這些強(qiáng)大的力量都可能成為真理的阻力。知曉真理的人有很多，而能頂住壓力堅(jiān)持的人卻很少。由此，真理只掌握在少數(shù)人手里。

早年的王守仁曾是朱熹的鐵桿粉絲。按朱熹的理論，“理”存在于萬(wàn)物之中，要通曉“理”，則需要“格”，“格物致知”。遵從偶像的教誨，王守仁開(kāi)始了他的尋“理”之路，但“格”的結(jié)果卻得出了與偶像迥然不同的理論：“理”存在于人的心中。

一邊是眾人首肯的偶像定論，一邊是自己這個(gè)無(wú)名小輩的心得，怎么辦？王守仁選擇了后者，堅(jiān)持了真理。于是一個(gè)嶄新的哲學(xué)流派——心學(xué)誕生了。它“知行合一”的真諦影響了無(wú)數(shù)風(fēng)流人物。

要堅(jiān)持真理，便要做到不唯上、不唯書(shū)，實(shí)事求是。像王守仁一樣，不迷信權(quán)威，不迷信定論，而是要在實(shí)踐中檢驗(yàn)自己的思想。須知，書(shū)本與權(quán)威只是墊腳石而非標(biāo)桿。要敢于破除傳統(tǒng)思想的束縛，堅(jiān)持真理，咬定青山不放松。

眾人的嘲笑中，伽利略堅(jiān)持真理，于是傾斜的比薩塔糾正了世人的偏頗；無(wú)情的烈火中，布羅諾堅(jiān)持真理，于是“地球是世界中心說(shuō)”被拋棄；輿論的謾罵中，達(dá)爾文堅(jiān)持真理，于是膜拜上帝的人類找到了自己。

吾師拿來(lái)一個(gè)蘋(píng)果，所謂何事？為了品嘗，還是為了兜售？應(yīng)該是為教導(dǎo)我們追求真理。莘莘學(xué)子，請(qǐng)記?。骸拔釔?ài)吾師，吾更愛(ài)真理?！?/p>

備考技法點(diǎn)擊：

這篇文章有橫向聯(lián)系對(duì)比，選取自然界的大到“江河”“大?！?，小到“胡楊”“螞蟻”，運(yùn)用擬人手法，異中找同——“堅(jiān)持”。還有人物素材伽利略、布魯諾、達(dá)爾文，他們也是因?yàn)椤皥?jiān)持，取得輝煌”。文章最為突出的還是對(duì)王守仁這則素材的運(yùn)用——在發(fā)展中對(duì)比，讓我們看到王守仁由原來(lái)“盲從偶像”到后來(lái)“堅(jiān)持真理”，充分地證明了堅(jiān)持真理的可貴。

編輯/李躍