■龍符（文山學(xué)院圖書館）

風(fēng)流“女歌仙”
——訪國家級非遺名錄《坡芽歌書》傳承人農(nóng)鳳妹

■龍符（文山學(xué)院圖書館）

在第14屆CC丁V青年歌手電視大獎賽中，有一群黑衣、黑褲、黑帽子的原生態(tài)歌手組合驚艷全場，他們就是來自中國“三七之鄉(xiāng)”山花爛漫的地方——云南文山的“坡芽歌書”山歌隊。他們把記錄在壯家土布上的神秘符號，用天籟般的聲音唱響青歌賽，亮劍中央電視臺。正是這一曲曲散發(fā)著田野氣息和泥土馨香的坡芽情歌，從此吸引了全世界的目光，成為萬眾矚目的音樂藝術(shù)焦點。

根據(jù)國家文化部《文化部關(guān)于公布第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人的通知》，富寧縣坡芽情歌項目傳承人農(nóng)鳳妹，入選第4批國家級非遺傳承人名錄，這是該縣壯族民間文學(xué)項目的第一個國家級傳承人，標(biāo)志著坡芽情歌項目的保護(hù)和傳承走上“國字號”的臺階，這朵富寧壯鄉(xiāng)奇葩得到國家級的最高肯定。

一、農(nóng)鳳妹輕柔吟唱、低柔纏綿《坡芽情歌》打動過數(shù)不清的采訪組

2006年，富寧縣對全縣壯族文化資源進(jìn)行全面普查時在剝隘鎮(zhèn)坡芽村發(fā)現(xiàn)“坡芽歌書”，歌書由星星、月亮、鳥、蟲、魚、犁等81個符號組成，代表81首情歌。歌書以“月亮歌”開頭，描寫了一對青年男女由偶遇到相識，相互傾慕到相戀，最后相約白頭偕老、誓同生死的全過程。在坡芽歌書里，每一個符號都可以唱出一段情歌。2010年，坡芽情歌走出大山，在青歌賽上一舉成名。之后，專家將這一發(fā)現(xiàn)命名為《中國富寧壯族坡芽歌書》，簡稱《坡芽歌書》。

因“坡芽歌書”，坡芽，這個藏在深山里美麗而靜謐的村莊因此備受關(guān)注，被國家民委列為“民族文化特色村”項目進(jìn)行建設(shè)。在富寧縣委、縣政府的高度重視和大力支持，相關(guān)部門對該村加大了扶貧的工作力度，已投入了近200萬元。目前，該村已建起了“坡芽歌書”硬件傳習(xí)館，村中的道路等基礎(chǔ)設(shè)施，也有了明顯改觀。坡芽村莊，煥然一新，化繭成蝶，華麗變身，古色古香，山花盛開……

鏡頭之一：記不清是某年某月的某一天，歸朝老街三寨清脆嘹亮的嗩吶聲四起，喜迎天南地北的又一個影視攝制組的到來。富寧縣文化局黃炳會局長都會如數(shù)家珍地詳細(xì)地向拍攝組解說老街三寨的民俗風(fēng)情、歷史文化、民居飲食等，攝制組現(xiàn)場觀看了花糯米飯、搭連粑、粽子等食品的制作過程，攝制組一邊品嘗著美味的壯家特色食品，一邊觀看精彩的壯劇表演。

隨后，攝制組一行來到老街三寨的登冒村，聆聽壯族山歌，國家級非遺傳承人農(nóng)鳳妹吟唱的《坡芽情歌》：

哪里鷓鴣叫？哪里錦雞鬧？

哪里野雞啼？哪里小伙到？

外邊誰唱歌？唱得妹心跳。

心亂似沸油，似枝葉隨波。

似浮草逐流，心如懸蜂巢。

亂似黃蜂窩，心兒飛向哥。

……

坡芽情歌時而高亢嘹亮、時而低柔纏綿、時而如高天流云、時而似小河淌水……攝制組的編導(dǎo)們深深陶醉其中，并不自覺地跟隨著農(nóng)鳳妹輕柔吟唱坡芽情歌。

鏡頭之二2013年9月3~4日，中央人民廣播電臺華夏之聲《嶺南音樂風(fēng)》欄目采訪組到富寧縣，就坡芽歌書的音樂、發(fā)現(xiàn)和傳承進(jìn)行專題采訪。

采訪組首先來到富寧縣文化局的坡芽合唱團(tuán)排練廳，現(xiàn)場聽取了坡芽合唱團(tuán)的演唱，并對演唱者在演唱時的感受、體會進(jìn)行了采訪。隨后，采訪組又深入坡芽歌書發(fā)源地——坡芽村，實地了解坡芽山歌的滋生土壤、發(fā)現(xiàn)過程、保護(hù)情況以及傳承形式，了解村子的基本情況、發(fā)展思路和未來的規(guī)劃。

為進(jìn)一步仔細(xì)了解山歌的歷史傳說、歷史典故以及傳承、多變自然的曲調(diào)，他們來到傳習(xí)館與傳承人農(nóng)鳳妹、農(nóng)麗英和歌手進(jìn)行面對面交流；傳承人現(xiàn)場為采訪組演唱《星星》等幾首坡芽山歌，山歌中的優(yōu)美旋律深深吸引了采訪組的每位成員。

頭戴壯家沙支系挑花繡壯錦五彩頭帕的農(nóng)鳳妹，落落大方，毫不扭捏，她可以用“大河邊調(diào)”“呃哎調(diào)”“戈麻調(diào)”和“贊歌調(diào)”4種曲調(diào)演唱坡芽情歌，每種唱法都有不同的韻味和有不同的演唱風(fēng)格。她不僅精通《坡芽歌書》里的歌，而且對壯族其他題材如“生產(chǎn)勞動歌、會面歌、試探歌、贊美歌、定情歌、告別歌、送行歌、敬客人歌、盤問歌、苦歌、喜慶歌、敬親家歌、晚輩敬長輩歌、祝福歌”等山歌也非常了解，銘記在心。她經(jīng)常在“三月三”“瓏端節(jié)”等壯族傳統(tǒng)節(jié)日上領(lǐng)著人們對歌，而且經(jīng)常被周圍村寨邀請擔(dān)當(dāng)司儀演唱，也曾參加過省、縣、鄉(xiāng)的各種文藝演出和灌制民歌唱片等，她是周邊壯族同胞中公認(rèn)的優(yōu)秀“壯家歌手”。

據(jù)多次走訪坡芽村的云南省藝術(shù)研究院的楊耀武介紹說，除農(nóng)鳳妹和農(nóng)麗英外，全村還有20多人能夠通過圖形符號認(rèn)讀山歌，剝隘鎮(zhèn)的六益村、者寧村以及該縣者桑鄉(xiāng)百比村，歸朝鎮(zhèn)那貫村、老街村等，也都有人能夠通過圖形符號認(rèn)讀山歌。農(nóng)鳳妹和她的弟媳農(nóng)麗英是《坡芽歌書》唱得最完整也是最好的人。農(nóng)鳳妹說，她們已完整地傳承了《坡芽歌書》的全部唱法。她們常被周圍村子里的村民邀請，去為村里的紅白喜事唱上幾曲，方圓十里的村子，她們都去唱過。有時附近的廣西壯鄉(xiāng)村寨，也會邀請她們前去高歌一曲，助興添彩。

說起坡芽村，最先讓人想到的就是《坡芽歌書》，2006年2月的一次文化普查中在坡芽村意外發(fā)現(xiàn)了歌書，經(jīng)過專家考證，《坡芽歌書》上的81個圖案具備了文字的性質(zhì)，是我國活著的圖畫文字之一。《坡芽歌書》代代相傳，是以原始的圖畫文字，將壯族情歌記錄在土布上的民歌集，共有81個圖案，每個圖案代表了一首情歌。整部歌集記錄了一對青年男女從相遇、相知、相戀并白頭偕老的情感歷程。

坡芽歌書在村里受到了很好的保護(hù)，目前全村能夠認(rèn)讀歌書圖形符號的人小到十幾歲，大到85歲的村民。著名壯族學(xué)者黃懿陸把它稱之為“天下第一部圖載歌書”。說起歌書，必須提及的一個人，她就是農(nóng)鳳妹，當(dāng)時歌書就是在她家發(fā)現(xiàn)的。

農(nóng)鳳妹是一名善良勤勞的壯家婦女，孩子們已外出打工，已進(jìn)入40歲的她在家里承擔(dān)著一家老小的生活。除了農(nóng)活外，農(nóng)鳳妹最鐘愛的就是坡芽情歌。據(jù)農(nóng)鳳妹介紹，從記事起，村中老人便在火塘邊、沙地上，邊傳授山歌，邊教她們畫一些歌中借以表情達(dá)意的圖案以幫助記憶。久而久之，這些圖案深入人心，只要看到某一圖案，就能知道是哪一首山歌或哪類歌謠。

農(nóng)鳳妹精通壯族山歌，特別是收藏和掌握《坡芽歌書》的事被流傳出去以后，在社會上引起了強(qiáng)烈的反響：中國民族古文字研究會副會長、中央民族大學(xué)中國少數(shù)民族研究中心副主任黃建明研究員等于2006年7月28日專程前來考察；2006年接受了云南電視臺《今日話題》欄目組采訪并播出，2009年又接受了中央電視臺《探索與發(fā)現(xiàn)》欄目的采訪，并在央視、美國、英國等10多個國家和地區(qū)發(fā)布，引起了世界對《中國坡芽歌書》的關(guān)注。

壯族不僅有劉（僚）三姐歌仙，還有“天籟之音”——《坡芽歌書》。人們不禁要問，《坡芽歌書》是不是全部壯族山歌的代表？《坡芽歌書》與壯族山歌的關(guān)系如何？

二、“以歌代言”是“劉（僚）三姐”“歌與詩的民族”——壯族的標(biāo)志文化符號

壯族的山歌人人能歌，個個會唱，“依歌擇配”是壯族人婚姻生活的真實記錄。因此，美麗的壯鄉(xiāng)，素有“歌?！钡拿雷u。壯族有自己的語言，歷史悠久。壯族文化、藝術(shù)豐富多彩，壯戲、音樂、歌舞種類繁多、題材廣泛，尤其是民歌浩如煙海，源遠(yuǎn)流長。

坡芽，這個美麗而靜謐的村莊，世居著日出而作、日落而息的純樸、善良的村民。沒有什么可以阻擋勞作以外的娛樂，坡芽也不例外，村民們同樣以歌唱表達(dá)內(nèi)心的情感，消磨閑暇時光。在田間地頭，在月下火旁，村中男女，一家老小紛紛開唱，樂此不疲。也因此，山歌文化在坡芽村得以長盛不衰，世代流傳的壯族民歌曲調(diào)達(dá)20余種，散發(fā)著古老文明的光芒。

這是一個神秘傳奇的村寨。村子里的“駱寧”（壯語：婦女）在一張粗糙簡陋的土布上畫下81個神秘符號，就可以唱上一整天的山歌。這些類似甲骨文的象形符號，像是神秘的愛情密碼，只有坡芽村的人才擁有解讀的能力和破譯的密碼。換言之，筆者認(rèn)為，“以歌代言”是“劉（僚）三姐”“歌與詩的民族”——壯人的文化標(biāo)志符號。

在壯鄉(xiāng)，“歌婚”是奇婚異俗的傳奇寫照，唱歌是抒情達(dá)意的最好媒介。文山地區(qū)的壯族民歌，多為沒有肢體動作的靜態(tài)演唱，有著自己獨特的演唱特色和風(fēng)格，最大亮點是音色清麗透明，溫柔甜美，如同杏花春雨、秀美江南的吳儂軟語，既像一股清澈流淌的山泉，也像博愛七醋一樣的醇釅，更像壯家民間歌手們所說的：“像本地的五彩糯米飯一樣——很軟、很糯、很柔?！边@與壯族的語言有很大的關(guān)系，壯語有7個聲調(diào)，說話就像唱歌。當(dāng)然，如果是在野外田間，壯族山歌也有高腔（假嗓）唱法，發(fā)音高亢明亮，極富云嶺高原的山村鄉(xiāng)野特色。

在20世紀(jì)60年代初，壯族不論男女，從四五歲起就開始學(xué)唱山歌，父教子，母教女，形成“幼年學(xué)歌，青年唱歌，老年教歌”的習(xí)俗。下地種田、上山砍柴、婚喪嫁娶、逢年過節(jié)、社交戀愛，都用山歌表達(dá)情意，甚至家庭成員之間的對話、吵架也以歌代言。不會對山歌的人，在社交場合，通常會被人潑一盆甚至數(shù)盆冷水，并且很難找到談戀愛的對象，日子過得孤寂而缺乏激情。

因此，壯族山歌最大的特點是：說對方的好，說自己的不好，傳情至深。這或許就是比喻、比興手法在壯族山歌中得以廣泛運用的深層原因。

壯族歌手演唱時，總是一揮而就、出口成章、對答如流、晝夜不歇，所對山歌，皆有整齊嚴(yán)謹(jǐn)、朗朗上口的辭藻美和押韻美，而且通常一個人能用男女兩種聲調(diào)“對歌”，就算唱個三天三夜內(nèi)容也不重復(fù)，體現(xiàn)了真正的“原生態(tài)”和“實力派”擂臺唱將的獨特風(fēng)采。

追求純真、美好、浪漫的愛情，牽手愛人一同奔向幸福的生活，是《坡芽歌書》的基調(diào)。《坡芽歌書》，抒情到極致，也浪漫到極致，壯族純美的愛情和智慧的結(jié)晶，就這樣濃縮在“千古絕唱”的情歌里，引得后人無限贊嘆。

這是一部迄今為止發(fā)現(xiàn)的用古老形態(tài)記錄民歌的歌曲，它集中了壯族民歌的精華，承載著“壯鄉(xiāng)兒女天籟歡歌的情愛密碼”，是“駱越族群原生自創(chuàng)的圖畫文字”和壯族民間文學(xué)最優(yōu)美的情歌篇章。壯族“坡芽文化”，亦是以壯族民歌為載體，集中展現(xiàn)富寧這個特定地域為中心的壯族民俗文化。坡芽文化正是富寧在壯族族群世界“歌動天下”的突破口，《坡芽歌書》的存在證明了壯族先民“能歌”“善歌”“樂歌”，藝術(shù)魅力經(jīng)久不衰、音樂生命常青的一種文化現(xiàn)象?？梢哉f《坡芽歌書》已不再是普普通通的名字，而是成為廣涵富寧壯族民俗文化的典型意象。

壯族歌手演唱《坡芽歌書》時，每每運用流傳于右江流域壯族地區(qū)的“吩打勞”“吩呃哎”“吩標(biāo)乖”“吩果芒”“吩丫玉”等壯族山歌曲調(diào)，時而恬靜柔美，時而高亢激昂，既散發(fā)著田野稻花的馥郁芬芳，又回蕩著青山綠水般的曲折纏綿，是“伴歌生活的民族”壯家兒女詩性智慧和藝術(shù)人生的生動寫照?！镀卵扛钑穬H僅用于談情說愛。按發(fā)掘者、整理者的話講，《坡芽歌書》是一部有固定的“套路”的“情歌手冊”，是用歌聲相識、相知、相戀的一部經(jīng)典教材。

從文學(xué)上看，《坡芽歌書》不僅有詩經(jīng)的韻味、有漢樂府的手法，還有梁祝的凄美。坡芽歌書是一部優(yōu)美的愛情民歌集，是當(dāng)?shù)厝肆?xí)唱情歌的鄉(xiāng)土教科書。歌書里所選的都是當(dāng)?shù)貍鞒芫玫膫鹘y(tǒng)民歌。

據(jù)統(tǒng)計，富寧縣世代流傳的壯族傳統(tǒng)民歌種類很多，曲調(diào)豐富，許多歌曲在世代傳唱中已形成相對固定的套路，其中尤以男女對唱的情歌最能體現(xiàn)壯族細(xì)膩如絲、柔情似水、才思敏捷的民族特色。

《坡芽歌書》是歌詩與鮮花、智慧與魅力、美麗而多情的南方少數(shù)民族文化的杰出代表。正如人們贊美的那樣：“《坡芽歌書》，怎么唱，都是濃情；怎么評，都是神奇；怎么聽，都是天籟?！?/p>

三、“布瓦吩”是《坡芽歌書》表情達(dá)意的意象符號，活態(tài)的文化傳承

在壯族的麼經(jīng)里，有“布洛陀教法，咪六甲教歌”的說法。布洛陀是壯族公認(rèn)的駱越始祖，是專門教壯家人怎么生存和生活的，他的名字，譯成漢語就是“什么都懂的人”。而咪六甲是一個歌仙，她的主要職責(zé)，是教壯家人唱歌。農(nóng)鳳妹就有“當(dāng)代咪六甲”的雅號。

正如民間文藝大師、鐘敬文教授所說：“壯族歌仙——劉三姐是歌圩女兒”一樣，在2012年舉行為期兩天的2012年中國富寧“曼瑞瓏端”（又稱：唱風(fēng)流街）活動在富州廣場落下帷幕。筆者在采訪中了解到，獲得山歌擂臺賽桂冠的是來自剝隘鎮(zhèn)坡芽村的《坡芽歌書》傳承人農(nóng)鳳妹，她同時也獲得了壯鄉(xiāng)“歌仙”的稱號。

這部歌書的持有者農(nóng)和其堂媳農(nóng)麗英是其中的佼佼者，唱得最完整，也唱得最好，被譽為“當(dāng)代咪六甲”。她們各自的家庭，也是通過唱歌相戀而組成的。本家的兩個堂兄弟農(nóng)加平和農(nóng)加興，是這部歌書的男性傳人。

據(jù)中國民間文藝家劉芝鳳介紹和回憶：當(dāng)時，她在坡芽村住下來，就住在坡芽歌書傳承人農(nóng)鳳妹、農(nóng)麗英的家里。夜深人靜時，農(nóng)鳳妹從神龕上方屋檐的一個不起眼的地方，小心翼翼地掏出一個竹筒，拿出一塊發(fā)黃的家織布，這就是她奶奶傳給她的歌書，壯語叫“布瓦吩”。農(nóng)鳳妹家三女無男，她是老二。按說奶奶的遺產(chǎn)要傳也是傳給老大，怎么在她的手上呢？農(nóng)鳳妹告訴她們，奶奶曾先教姐姐，姐姐嗓音沒她好，而且姐姐記不住，因此就傳給她了。農(nóng)家三姐妹原本有大姐招婿上門，她可以嫁出去，但因為她學(xué)了奶奶的真?zhèn)?，所以儂家破例把家產(chǎn)分她一半，也要她招婿上門，傳承祖業(yè)。

據(jù)農(nóng)鳳妹介紹，這是她們家中祖?zhèn)鞯囊槐靖钑?。?jù)《坡芽歌書》所有者“兩名歌手自述，該圖案傳自其祖母。這種記錄山歌的方法代代相傳”。農(nóng)鳳妹說：“這些圖案是祖母傳下來的，我小時候?qū)W唱山歌，祖母手把手地教我畫這些圖案以幫助記憶。久而久之，這些圖案便深入于心。只要見到圖案，即可唱出整首山歌，圖案的作用相當(dāng)于一首歌的標(biāo)題?！?/p>

在新建的傳習(xí)所里，農(nóng)鳳妹、農(nóng)麗英兩位傳承人和幾位村民說：“十二三歲時，祖母便手把手在地上教我畫這些圖畫，以幫助記憶，教我學(xué)唱山歌。天長日久，看到一幅畫，就可唱出一首歌；每唱一首歌，腦子里就會閃現(xiàn)一幅圖畫。十四五歲時，我就能畫出歌書中所有的圖畫，唱出歌書中所有的情歌?！眰鞒腥宿r(nóng)家姐妹說，壯族的山歌大部分都是那樣以口相傳，手把手式地傳唱。

當(dāng)?shù)卮迕穹Q《坡芽歌書》為“布瓦吩”，意思是“把花紋圖案繪在土布上的山歌”，翻譯成漢語即為“圖譜歌書”。據(jù)農(nóng)鳳妹介紹，這是祖?zhèn)鞯囊环莞钑恳环鶊D畫代表著一首特定的山歌，81幅圖畫記載了81首壯族情歌。這些圖畫根據(jù)每首歌中用以表情達(dá)意的主要物象繪制而成，書寫符號相對抽象而固定，且能喚起人們對歌詞的相同記憶，只要見到這個圖畫，她們即可根據(jù)它約定俗成的特定含義演唱整首山歌。

村民農(nóng)麗英說：“小時候?qū)W唱山歌時，祖母便手把手在地上教我畫這些圖畫，以幫助記憶。約定俗成，看到一幅畫，就可唱出一首歌；每唱一首歌，腦子里就會閃現(xiàn)一幅圖畫?！眱擅枋终f，該圖畫傳自其祖母等老一輩歌手，是抄錄傳承的歌本。農(nóng)鳳妹告訴調(diào)查人員，小時候?qū)W唱山歌，老人手把手教她畫這些圖畫以幫助記憶，日積月累，這些圖畫符號就深入心中。這種記錄山歌的方法代代相傳，由來已久。

壯族人幾乎人人都能歌善唱?！霸谖覀儔炎迳秸?，如果誰不會唱歌，到哪里都很不受歡迎，甚至?xí)或?qū)逐！”農(nóng)鳳妹說，在壯鄉(xiāng)兩人談戀愛、定情時要對歌，結(jié)婚迎親時在新娘村寨外就要對歌，如果新郎一方對不上新娘方出的歌，新郎就不能進(jìn)門迎親；即使進(jìn)了新娘家門，還是要進(jìn)行對歌比賽，一邊飲酒、一邊對歌，可以對到天黑、唱到天亮。

“如果對歌對不上或?qū)Σ缓玫脑?，無論是什么天氣，都會用冷水潑在你身上。把辣椒籽放在你的被窩里，讓你睡不好！”在字圖畫符形態(tài)上，《坡芽歌書》符號圖畫性極強(qiáng)。描畫繡花是善于女紅的婦女強(qiáng)項，惟妙惟肖的圖形多為女性所為。所以，《坡芽歌書》一直有“女書”“稻書”之譽，《坡芽歌書》植根于壯族地區(qū)歌圩與壯戲的風(fēng)情民俗、鄉(xiāng)土文化土壤之“那文化”中。

據(jù)《坡芽歌書》的傳承人農(nóng)鳳妹介紹,從記事起,村中老人便在火塘邊、沙地上,邊傳授山歌、邊教她們畫一些歌中借以表情達(dá)意的意象符號。專家們表示：這種以口傳為主、輔以符號記錄的文化傳承方式,應(yīng)該說是壯文化傳承中迄今為止發(fā)現(xiàn)的第三種文化傳承方式,這是一種活態(tài)的文化傳承方式。

在富寧縣,世代流傳的壯族民歌曲調(diào)就多達(dá)20多種,類似的民歌文化現(xiàn)象,即使在壯族聚居的最大壯鄉(xiāng)——廣西也不多見。歌圩文化在這里長盛不衰，而大山深處的坡芽村更是其中的佼佼者，散發(fā)著古老文明的榮光。

四、“中國最美的書”《坡芽情歌》遍地開花走出國門正在傳遍天下舞臺

坡芽壯村，山清水秀，氣候溫和，雨量充沛，樹木蔥蘢，花繁葉茂，四季如春。壯族祖先是這塊土地最早的開發(fā)者，這里是壯族最早孕育稻作文化的地區(qū)之一。長期的稻作農(nóng)耕，磨煉了這里壯族百姓溫和內(nèi)向、吃苦耐勞、勇敢頑強(qiáng)、團(tuán)結(jié)互助、富于創(chuàng)造的民族性格，創(chuàng)造了豐富多彩的民族文化。

81首畫在土布上的壯族情歌?！镀卵扛钑飞系?1個圖案，81首山歌，762行歌詞，猶如一首愛情密碼，將壯家情歌“三部曲”抒情到極致，浪漫到極致。被專家稱為“縱貫駱越族群古今歷史文化的象形圖案,承載壯鄉(xiāng)兒女天籟歡歌的情愛密碼”，在“文字形態(tài)上，比東巴文字更古老；在文學(xué)形態(tài)上，具有《詩經(jīng)》的韻味；《坡芽歌書》的文字印證了文字發(fā)展的過程，是祖國民族文化的瑰寶”。2009年1月，著名語言學(xué)家周有光在他104歲生日之時，看到《坡芽歌書》，欣然寫下“坡芽歌書，文字之芽”。因此有人說，《坡芽歌書》是一部壯鄉(xiāng)兒女的愛情寶典、情感教科書。同時，因為歌書所承載的豐富人文內(nèi)涵，可窺一斑而知全豹，它也是富寧縣乃至整個文山州壯族社會的百科全書。

“乘著歌聲的翅膀，踏著祖先的足跡，坡芽情歌唱進(jìn)央視，用圖畫見證歷史，用歌聲傳達(dá)情懷，向世人解讀壯家兒女的情愛密碼……”2010年3月17日，由10名富寧歌手組成的文山坡芽歌書山歌隊赴京參加全國少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目調(diào)演活動并做專場演出。文山坡芽歌書山歌隊在北京一亮相便傾倒了國內(nèi)外觀眾。2010年3月29日晚，北京天橋劇場，全國少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目調(diào)演精彩紛呈。文山坡芽歌書山歌隊一曲“坡芽情歌”《命好才相會》猶如“天籟之音”，將“壯家遠(yuǎn)古情愛密碼”，奉獻(xiàn)給調(diào)演評委和首都觀眾，山歌隊展演節(jié)目獲原生態(tài)組全國亞軍。

以“歌唱家的搖籃，放飛夢想，唱響中國”為主旨的第14屆CCTV全國青年歌手電視大獎賽團(tuán)體決賽的第一天，坡芽山歌隊就以4850.37分的高分，位居榜首，順利晉級。讓全州347萬各族人民為之揚眉吐氣，興高采烈！

在比賽的第二現(xiàn)場，兩位音樂界的“重量級人物——閻肅、徐沛東就迫不及待地與美女主持人朱迅交談起來，他倆不約地贊嘆道：“云南的少數(shù)民族山歌，來自大山深處，就像五彩云一樣的特有魅力。作為壯族原生態(tài)山歌，太好了，令人陶醉。悠揚清新，猶如天籟之音，渾然天成！”

2010年4月12日晚7點30分，“藍(lán)色經(jīng)典·天之藍(lán)”14屆CCTV青年歌手大獎賽團(tuán)體決賽第一輪比賽在中央電視臺一號演播大廳拉開帷幕，坡芽山歌隊《哪里鷓鴣飛》以98.17分的好成績，獲得當(dāng)晚比賽最高分，得到專家們的高度贊美和評價。壯族《坡芽歌書》的情歌魅力與民俗風(fēng)采，再一次打動了現(xiàn)場全體評委和全國電視觀眾的心。

據(jù)悉，2009年3月，《中國·富寧壯族坡芽歌書》由國家民族出版社出版發(fā)行，并列入國家985工程少數(shù)民族古籍、少數(shù)民族古文字系列叢書；同年，因為“手工繪制的精美圖案、裝幀設(shè)計古樸大氣，富于強(qiáng)烈的地域色彩、別具一格的獨特造型設(shè)計，尤其是壯族第一部圖載歌本”（本人評語），故被上海新聞出版局評委會評為“中國最美的書”，并代表中國參與“世界最美的書”評比活動，在第7屆全國書籍設(shè)計藝術(shù)展覽中獲“最佳書籍設(shè)計獎”；評委的評語是：“這是一本罕見的少數(shù)民族（壯族）的歌謠集，運用漢、壯語對譯編排，并列入意譯，在少數(shù)民族文化的傳播上，發(fā)揮巨大的作用?！?/p>

同年6月，錄制成紀(jì)錄片《破譯：坡芽密碼》在央視10套《探索·發(fā)現(xiàn)》欄目播放；2010年被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，同年獲第二屆中國出版政府獎裝幀設(shè)計獎提名獎；《坡芽山歌隊》，將天籟之音般的《坡芽歌書》唱進(jìn)州青歌賽、省青歌賽、央視青歌賽，榮獲了省、州金獎，唱響了全國。

令人欣喜的是2013年2月23日至3月3日，應(yīng)美國夏威夷大學(xué)孔子學(xué)院邀請，云南藝術(shù)研究院組團(tuán)參加了中美文化交流活動。富寧壯族坡芽山歌天籟之音飄出國門，唱響夏威夷。云南藝術(shù)研究院組織的團(tuán)體由中國富寧壯族坡芽歌書山歌隊組成。富寧壯族坡芽(歌書)山歌先后唱進(jìn)美國夏威夷大學(xué)孔子學(xué)院、孫中山先生及現(xiàn)任美國總統(tǒng)奧巴馬的母?！占{荷學(xué)校、尼奧谷中學(xué)及圣安德魯學(xué)校、瑪麗諾學(xué)校。演出共7場，《富寧壯族坡芽歌書》里的《命好才相會》《只愛你一個》《哪里鷓鴣叫》《舍得舍不得》等幾首經(jīng)典情歌，以別樣悠揚、情趣、空曠、意韻深刻唯美的山歌風(fēng)味和生動的舞臺表演，傾倒在場的美國觀眾。來自云南邊疆小山村的壯族情歌，清澈如清泉般的歌聲、優(yōu)雅的曲調(diào)和音符間透出的幸福感，讓海外觀眾嘆為觀止。

最近，廣西壯族自治區(qū)百色學(xué)院民族文化翻譯研究中心翻譯團(tuán)隊正在開展富寧壯族《坡芽歌書》翻譯研究工作，擬把歌書翻譯成英語、越南語、泰語3種文字，把壯族古老的文化在全球傳播出去。……

壯族《坡芽歌書》：古老情歌從偏遠(yuǎn)山村走向世界舞臺。據(jù)新華社2016年3月11日報道，眼下正是春耕時節(jié)，大山深處的坡芽村鮮花怒放，一片春意盎然。村民農(nóng)鳳妹卻無心安排農(nóng)事，而是待在村里的傳習(xí)館內(nèi)，指導(dǎo)幾名前來“取經(jīng)”的年輕姑娘唱山歌。

作為《坡芽歌書》合唱團(tuán)成員，這幾名姑娘受到邀請，將于今年7月參加在遙遠(yuǎn)的俄羅斯舉辦的第9屆世界合唱比賽。這一音樂盛會每兩年舉辦一屆，被譽為合唱界的“奧林匹克”盛會。古老壯族山歌走向世界舞臺，這讓坡芽村的村民們興奮不已。

坡芽，是一個充滿詩情畫意的壯語地名，意為“山花爛漫的地方”。坡芽村坐落在云南省文山壯族苗族自治州富寧縣剝隘鎮(zhèn)的深山之中，村里住著55戶壯族人家，世代以種稻、狩獵為業(yè)，至今依然保留著傳唱山歌、與歌為伴的僚越民俗傳統(tǒng)。

據(jù)了解，第9屆世界合唱比賽將于2016年7月6~16日在俄羅斯索契進(jìn)行，云南坡芽歌書合唱團(tuán)將在索契冬季大劇院參加冠軍賽組別民謠無伴奏的角逐，成為云南省首支參加世界合唱比賽的少數(shù)民族合唱團(tuán)。

據(jù)悉，此次世界合唱比賽共有70多個國度報名參賽，中國有100多支團(tuán)隊參賽。其中，云南有坡芽歌書合唱團(tuán)等4支隊參賽。除此之外，世界合唱比賽組委會還邀請坡芽歌書合唱團(tuán)于7月8日在索契舉辦專場展演。今年來，坡芽歌書合唱團(tuán)在云南藝術(shù)學(xué)院音樂學(xué)院葉明菊教授的精心指導(dǎo)下，對所有參賽曲目再次打磨加工，力圖字斟句酌，字正腔圓，聲情并茂。屆時，壯鄉(xiāng)最美的天籟之音，將以全新的演繹方法，參加世界合唱比賽，唱響“黑海珍珠”之稱的俄羅斯都市——索契，讓坡芽情歌傳遍天下舞臺。

五、農(nóng)鳳妹練就讓“歌迷粉絲”現(xiàn)場指圖點歌，出口成章，開口能唱的‘僚歌“傳奇

處事低調(diào)、為人謙和的農(nóng)鳳妹，是一名善良勤勞的壯家婦女，孩子們已外出打工，已進(jìn)入40歲的她，在家里承擔(dān)著一家老小的生活。除了農(nóng)活外，農(nóng)鳳妹最鐘愛的就是坡芽情歌。據(jù)農(nóng)鳳妹介紹，從記事起，村中老人便在火塘邊、沙地上邊傳授山歌邊教她們畫一些歌中借以表情達(dá)意的圖案以幫助記憶。久而久之，這些圖案深入人心，只要看到某一圖案，就能知道是哪一首山歌或哪類歌謠。不論是在清華大學(xué)，還是在坡芽村傳習(xí)所，農(nóng)鳳妹都可以讓歌迷粉絲現(xiàn)場指圖點歌出口成章，開口能唱，成為壯族歌仙的一個“僚歌”傳奇！

近年來，富寧縣開展了“坡芽情歌”進(jìn)校園、進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)企業(yè)等系列活動，希望能為“坡芽情歌”的宣傳打下群眾基礎(chǔ)。此外，還在坡芽村傳習(xí)所，在剝隘鎮(zhèn)建立傳習(xí)廣場，讓人們有地方進(jìn)行集中學(xué)習(xí)。暑假期間，富寧縣委、縣政府還鼓勵傳承人開設(shè)傳習(xí)班，教畫“坡芽歌書”、唱“坡芽情歌”。富寧還成立了“坡芽歌書（坡芽情歌）”研究所，有專人負(fù)責(zé)“坡芽情歌”的研究、傳承和保護(hù)；創(chuàng)立“坡芽情歌”合唱團(tuán)，負(fù)責(zé)“坡芽情歌”的傳唱和宣傳推廣。目前已依法取得了坡芽文化商標(biāo)擁有權(quán)。

為弘揚坡芽文化，保護(hù)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，富寧縣開展了“坡芽文化進(jìn)校園”活動，剝隘中心學(xué)校被列為坡芽歌書傳習(xí)示范學(xué)校。學(xué)校除了組織老師學(xué)習(xí)坡芽山歌并教學(xué)生唱外，還聘請坡芽村的農(nóng)鳳妹、農(nóng)麗英、農(nóng)加平、農(nóng)加興等4位省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人為鄉(xiāng)村少年宮的校外輔導(dǎo)員，專門教學(xué)生們唱坡芽山歌。2014年10月22日，時為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的農(nóng)麗英來到富寧剝隘中心學(xué)校教孩子們唱坡芽山歌，開啟坡芽山歌進(jìn)課堂的先河。

農(nóng)鳳妹作為坡芽情歌項目的資料保存者和主要傳承人，近年來為項目的保護(hù)傳承和宣傳工作做了很大貢獻(xiàn)，入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，是對她個人藝術(shù)價值的最高嘉獎和肯定。

在坡芽村里她把自己演唱山歌的技法和《坡芽歌書》用仙人掌果汁蘸筆的書寫方法傳承給了孩子們，她的做法得到了社會廣泛的好評和認(rèn)可。傳統(tǒng)的口傳身教式傳授，仍是農(nóng)鳳妹坡芽當(dāng)?shù)刂饕慕坛绞?。“我們?jīng)常要干農(nóng)活，孩子們又要上學(xué)，有些孩子學(xué)會了，在外面上了一年學(xué)回來，就又忘了怎么唱了，即使自己喜歡，也會忘記。”農(nóng)鳳妹說，現(xiàn)在村子里愿意學(xué)的孩子也很多，她們現(xiàn)在有12~14歲的徒弟13個，算是她們收的第一批，第二批是四五歲的孩子，也有十幾個。

高爾基說過：“一個民間文化大師的死亡，相當(dāng)于一個小型博物館的毀滅。”當(dāng)?shù)貕炎逵袀€習(xí)俗，老人過世時會將自己的物品焚毀，以便在另一個世界繼續(xù)使用，因此《坡芽歌書》中的一些唱詞一旦搶救不及時，就這樣像物種滅絕一樣，永遠(yuǎn)地在這個星球上消失了，這也成為《坡芽歌書》傳承的一大遺憾和無可奈何的傷痛。值得慶幸的是：農(nóng)鳳妹和弟媳農(nóng)麗英、本家的兩個堂兄弟農(nóng)加平和農(nóng)加興——這4位省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的出現(xiàn)，消除了越地僚鄉(xiāng)“人死歌亡”的文化悲劇。

也許，從《坡芽歌書》掀開神秘面紗那一天起，坡芽——這個“山花爛漫的地方”，注定就要成為令世人向往的多情的山谷，成為天下民歌眷戀的村莊。

農(nóng)鳳妹和農(nóng)麗英告訴我們:月亮升起來的時候,少男少女們出去約會,月光特別美,大家對歌、聊天、互訴衷腸。

你聽，原生態(tài)山歌，天籟之音，又一陣陣從“鋪滿琴鍵的土地”飄來，繞梁三日，余音裊裊，不絕入縷：歌詞“綠頭兩鴛鴦，伸頭戲泉汪。引頸泉流上，下河巧梳妝。我倆同方向，命定結(jié)成雙。十泉匯成池，百池匯成塘，泥堤不塌方。百年聚成月，咱不提相忘?！?/p>

哲學(xué)家說：“人生是花，愛就是花的蜜?！边@時候，姑娘就像一張網(wǎng)，小伙像一只蜜蜂，雙方一碰，便粘在網(wǎng)上，再也掙不脫了。正如作家詩人們所說：對歌，是相愛的宣言和婚約的誓詞……

古人云：“詩言志，歌詠心?！备柙~《綠頭鴨》的意境是，綠頭鴨(鴛鴦)、紫梅、想你想得死去活來、同桌吃飯……腸相結(jié)，繩相搓。最后手拉手，心連心，如同竹筍根連根。地老天荒，?？菔癄€，永不變心。生生死死，刻骨銘心，蕩氣回腸。感人肺腑，催人淚下。有道是：“言為心聲?！鞭r(nóng)鳳妹說，當(dāng)?shù)芈牭枚畨颜Z的人，聽完“坡芽情歌”會傷心落淚的，有時甚至?xí)滋鞄滓钩圆幌嘛?，睡不著覺。

壯族山歌優(yōu)美的旋律，多聲部的完美融合，加上原生態(tài)的唱法，把坡芽情歌唱法自然流露、內(nèi)容纏綿悱惻、旋律美妙動聽等特點展現(xiàn)得淋漓盡致，讓觀眾哪個充分領(lǐng)略到坡芽情歌獨有的魅力。

剎那間，我的眼眶不知何時早已濕潤，悲喜交加，無法自拔。也許，上蒼保佑，天神眷顧，浸泡在淚水中的“坡芽情歌”聲，就這樣，一代傳一代，生生不息，在壯鄉(xiāng)僚寨的林中河畔，在月明星稀的迷人夜晚，在駱少駱包（壯語：姑娘、伙子）的美妙歌喉，婦孺皆唱，子子孫孫，口耳相傳，世代傳承……

[1]360百科.坡芽山歌隊。

[2]百度百科.坡芽情歌。

[3]新華網(wǎng)、云南網(wǎng)、文山新聞網(wǎng)的相關(guān)新聞報道。

[4]文山日報、七都晚刊的相關(guān)新聞報道。

[5]文山州委宣傳部、富寧宣傳部相關(guān)資料。

[6]富寧“坡芽歌書（坡芽情歌）”研究所相關(guān)資料。