摘 要：新西蘭文學(xué)的奠基人凱瑟琳·曼斯菲爾德被譽(yù)為“英國的契科夫”和“短篇小說的喬伊斯”。本文將以其短篇小說《陌生人》和《蒔蘿泡菜》為例，運(yùn)用生態(tài)女性主義理論，分析其作品中所反映出的男性與女性的關(guān)系、人與自然的關(guān)系問題，找出女性與自然的相似之處，最后得出結(jié)論——男性中心主義和人類中心主義是導(dǎo)致女性與自然受壓迫的根源，只有消除兩性以及人與自然的二元對(duì)立，人類才能構(gòu)建一個(gè)理想的和諧社會(huì)。

關(guān)鍵詞：凱瑟琳·曼斯菲爾德；生態(tài)女性主義；兩性關(guān)系；人與自然關(guān)系

作者簡介：劉娜（1992.12-），女，漢族，河北省盧龍縣人，河北師范大學(xué)外國語學(xué)院研究生在讀，研究方向：英美文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-06--02

一、引言

凱瑟琳·曼斯菲爾德大部分作品都為讀者描繪了美好的大自然，同時(shí)也對(duì)工業(yè)革命對(duì)自然的破壞和對(duì)人的奴役進(jìn)行了批判。近年來評(píng)論界從象征主義、女性主義、生態(tài)倫理以及意識(shí)流的角度對(duì)其作品進(jìn)行了多方位的解讀，但從生態(tài)女性主義角度對(duì)其進(jìn)行研究還處于起步階段。

羅斯麥里·魯瑟認(rèn)為，“生態(tài)女性主義是查察女性受支配和自然受支配之間的相互關(guān)聯(lián)。”[1]生態(tài)女性主義作為生態(tài)運(yùn)動(dòng)與女性主義運(yùn)動(dòng)交融的產(chǎn)物，是對(duì)二者的揚(yáng)棄?！吧鷳B(tài)女性主義認(rèn)為，只有摧毀把人凌駕于大自然之上的等級(jí)制度，重新承認(rèn)自然的主動(dòng)性及意向性，才能真正消除男性凌駕于女性之上的等級(jí)制度?！盵2]

二、兩部小說中男性形象

2.1自然的“旁觀者”

在小說《陌生人》中，哈蒙德先生在碼頭上焦急地等待逗留歐洲十個(gè)月的妻子歸來。也許是天剛下過雨的原因，他穿著“灰大衣、灰綢圍巾、厚實(shí)的手套、深色的軟帽。他大步地來回走著，手里轉(zhuǎn)著一把收攏的雨傘”[3]，他將自己用厚實(shí)的外罩武裝起來，不禁讓人聯(lián)想起契科夫著名的短篇小說《裝在套子里的人》的主人公別里科夫，看似懼怕寒冷，其實(shí)難掩內(nèi)心的恐懼與孤獨(dú)。哈蒙德先生內(nèi)心也同樣有著恐懼與孤獨(dú)，令他感到恐懼的是自己漂亮的妻子在歐洲漫長的十個(gè)月里是否紅杏出墻；令他感到孤獨(dú)的原因來自他自己對(duì)大自然以及周圍事物的排斥，他將寒冷的天氣歸咎為大自然的殘酷，他不愿親近自然，而是把大自然拒之千里之外，寧愿做一個(gè)“自然的旁觀者”。在《蒔蘿泡菜》中女主人公維拉在一個(gè)小飯館里遇見了她已分手六年的男友，他們一起回憶戀愛時(shí)的往事，交談中有一個(gè)細(xì)節(jié)值得注意，男友說：“你還記得我們一起在邱園過的第一個(gè)下午嗎？你因?yàn)槲覍?duì)哪種花都叫不出名字而感到那樣驚奇。盡管你對(duì)我講了那么多，我卻到今天仍然一無所知”[4]，從這里我們可以讀到男主人公對(duì)自然的態(tài)度多么的冷漠，即便是熱戀中的女友告訴他那些花的名字，他都無心去聽，同時(shí)也能看出他對(duì)女友的漠不關(guān)心，相反總是以自我為中心。大自然在他的眼中是沒有情感、沒有生命、乏味無聊的，他以這種“旁觀者”的姿態(tài)去對(duì)待大自然恰恰是人類對(duì)待大自然的縮影。文藝復(fù)興以后，大自然被剝?nèi)チ松袷サ耐庖?，而變成了冷冰冰的，被排除在人類社?huì)之外的“他者”，自然不再是人與上帝交流的載體，而變成了人類可以肆意掠奪的財(cái)富。

2.2自然的“占有者”

在《陌生人》中，那艘停泊在水面上的巨輪，“它躺在渾濁的、起漩渦的水面上，龐大無比，紋絲不動(dòng)，上空有一圈煙霧”，這艘巨輪龐大，堅(jiān)固，象征著哈蒙德，象征著男性粗壯的身體及驚人的力量，而水則是柔弱女性的象征，巨輪的停泊正是男性征服女性的典型例證。過了許久巨輪動(dòng)了，“它齊齊劈開黝黑的水面，向兩側(cè)卷起大片白色浪花”[5]，巨輪開動(dòng)后的響亮的鈴聲和大股蒸汽就像男性發(fā)怒時(shí)的怒吼以及碩大鼻孔里吐著的粗氣。它的暴躁與水的溫柔形成鮮明的對(duì)比，而這恰恰也符合男性和女性性格的對(duì)比。文中有幾處“哈蒙德太太”的描寫，“她所有的行李都顯得整齊干凈，無可挑剔。標(biāo)簽是用她那手秀麗端莊的小字寫的：‘約翰·哈蒙德太太?！s翰·哈蒙德太太！他心滿意足的長吁一聲……危險(xiǎn)過去了，這就是他的感覺?！蔽闹卸啻翁岬健肮傻绿边@個(gè)字眼，而非用她自己的名字稱呼她，說明哈蒙德先生將妻子與金錢等同，一并看作自己的私有財(cái)產(chǎn)。當(dāng)他聽到別人夸贊“哈蒙德太太”時(shí)，他的自尊心得到了極大地滿足，就像自己珍藏的藝術(shù)品受到別人的肯定。而有時(shí)他又對(duì)妻子患得患失，“像往常那樣，他又感到自己所抱住的，永遠(yuǎn)也不完全屬于自己。那是太嬌嫩，太珍貴了，他一旦放手，就會(huì)飛走的”[6]，他害怕失去妻子，就像害怕失去自己的財(cái)產(chǎn)一樣，資本主義社會(huì)中，商業(yè)危機(jī)和經(jīng)濟(jì)泡沫是不可阻擋的，就像有些商人一夜暴富，也會(huì)一夜之間一文不值。20世紀(jì)初的資本主義社會(huì)，雖然女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)初見成效，但男性中心主義仍占據(jù)統(tǒng)治地位，妻子是丈夫的附屬品這一傳統(tǒng)思想根深蒂固，同那些生活在社會(huì)底層的小人物一樣都被邊緣化了。而自然也遭受著同樣的命運(yùn)，人類中心主義則是導(dǎo)致大自然被邊緣化的主要原因。

2.3自然的“破壞者”

在《蒔蘿泡菜》中，在回憶發(fā)生在邱園中的往事時(shí)，女主人公提到一件令她印象深刻的場景“許多人在一個(gè)中國式的涼亭里喝茶，他像個(gè)瘋子似地對(duì)付著黃蜂——趕它們走，用他的草帽拍它們”[7]一個(gè)小小的黃蜂，對(duì)男主人公并不能造成多少傷害，而他卻對(duì)這個(gè)弱小又無辜的生命如此厭惡，以至于要?dú)埲痰貧⑺浪?，他的這一看似荒謬的舉動(dòng)卻折射出了人類對(duì)于自然生物無意識(shí)的迫害，以及根植于心的人類中心主義思想。正如自然界的許多生命，都成為了人類毫無緣由，殘忍荒謬本性的犧牲品。一次男主人公談到自己在俄國游玩的時(shí)光時(shí)說：“我記得，那天晚上，我們一伙，我的兩個(gè)朋友和他們當(dāng)中的一個(gè)人的妻子，一起到黑海邊去野餐。我們帶了晚餐，香檳酒，在草地上又吃又喝?！盵8]幽美恬靜的黑海海邊，本應(yīng)是游客們欣賞擁抱大自然美景的好去處，而今卻變成了他們野炊的露營地。雖然他們并未對(duì)這自然美景造成多大的破壞，但這一細(xì)微的舉動(dòng)卻足以反映出人類沒有尊重自然，保護(hù)自然的意識(shí)。

三、兩部小說中女性形象

3.1自然的“欣賞者”

在《蒔蘿泡菜》中，有這樣一段描寫，男女主人公同時(shí)坐在擺著一只裝紙水仙花花瓶的桌旁。女主人公“輕輕地吸了一口長氣，好像擺在他們中間的那些紙水仙花香的叫人受不了似的”[9]，紙水仙花并不能散發(fā)任何氣味，而女主人公卻覺得香的受不了，可見她并不喜歡這個(gè)紙做的花，紙水仙花就像一個(gè)巨大而不可逾越的鴻溝，橫在他們兩人中間。這個(gè)鴻溝是他們對(duì)待自然的迥然不同的態(tài)度。紙水仙花是沒有生命的，卻絕不會(huì)凋零。而真正的水仙花是有生命的，但它的美卻會(huì)轉(zhuǎn)瞬即逝，所以男主人公更喜歡永不凋謝的紙水仙花，像現(xiàn)在許多人一樣，喜歡購買紙質(zhì)的，塑料的花來裝飾自己的房間，幻想著在用混凝土包圍起來的空間里找到大自然的感覺。但殊不知這是多么愚蠢的想法，將自己禁錮在虛幻的世界里卻不愿真正的回歸自然。而作為女性，因其與自然有著更多的共通之處的天性，較之男性更喜歡親近自然。女主人公討厭紙水仙花是因?yàn)樗矚g有生命、有情感的大自然。在《蒔蘿泡菜》中，還有一處對(duì)女主人公內(nèi)心的描寫“這會(huì)兒，她似乎正坐在那神秘的黑海之濱的草地上；那黑得像絲絨一般的大海，用無聲的、柔軟的浪花拍擊著海岸”[10]，女主人公的幻想是那樣的安靜，與男主人公的做法完全相反，她更愿意坐在海邊靜靜地欣賞大海的自然美。

3.2自然的“化身”

在《陌生人》中，當(dāng)哈蒙德夫婦在旅館里安頓好之后，哈蒙德先生問妻子為什么輪船在水面上停留了那么久，而妻子的回答叫他感到震驚，“有一個(gè)旅客昨晚死了——一個(gè)男人……他在我懷抱里死的”[11]。哈蒙德對(duì)一個(gè)陌生男子死在自己妻子懷中而感到恐懼和失落，仿佛那個(gè)男人偷了自己什么東西一樣。他的話體現(xiàn)出了他對(duì)周圍事物的冷漠，而哈蒙德太太對(duì)一個(gè)臨死陌生人的關(guān)懷卻展現(xiàn)了女性特有的母性光輝和悲天憫人的情懷。她對(duì)待陌生人就像對(duì)待自己的孩子，用溫暖的懷抱表達(dá)對(duì)即將離世人的最后一點(diǎn)安慰。那個(gè)陌生人在她的懷抱里得到了安息，正如詩人在自然的懷抱里尋求靈魂的慰藉一樣，華茲華斯、梭羅等詩人作家就是在自然中汲取養(yǎng)料，汲取創(chuàng)作的靈感，與上帝交流的。女性與自然有著天然的默契，女性是純潔自然的“化身”。

四、結(jié)論

通過分析《陌生人》和《蒔蘿泡菜》兩部小說中男女主人公的形象，我們可以看出男性是作為自然的對(duì)立者的姿態(tài)呈現(xiàn)的，他們采用野蠻的方式破壞自然環(huán)境、打破生態(tài)平衡。對(duì)待女性，他們只想占據(jù)她們的肉體，將其視為自身的附屬品。相反，女性是作為自然的同盟者的姿態(tài)出現(xiàn)的，她們欣賞自然，是自然的“化身”，她們同情自然的遭遇，就像同情自己的命運(yùn)一樣。曼斯菲爾德已經(jīng)認(rèn)識(shí)到女性與自然是一脈相連的整體，而且認(rèn)識(shí)到了在這個(gè)男性中心主義、人類中心主義占統(tǒng)治地位的階級(jí)社會(huì)中，女性和自然都被排斥在了權(quán)力的最邊緣，成為了“權(quán)力圈”的“他者”。只有消除兩性以及人與自然的二元對(duì)立，建立和諧的人與人、人與自然的關(guān)系，才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

注釋：

[1]王曉朝、楊熙楠主編：《生態(tài)與民族》，桂林：廣西師范大學(xué)出版社2006年版，第57頁。

[2]袁玲紅主編：《生態(tài)女性主義倫理形態(tài)研究》，上海：上海人民出版社2011年版，第30頁。

[3]陳良廷、鄭啟吟譯：《曼斯菲爾德短篇小說選》，上海：上海譯文出版社1983年版，第157頁。

[4]陳良廷、鄭啟吟譯：《曼斯菲爾德短篇小說選》，上海：上海譯文出版社1983年版，第217頁。

[5]陳良廷、鄭啟吟譯：《曼斯菲爾德短篇小說選》，上海：上海譯文出版社1983年版，第160頁。

[6]陳良廷、鄭啟吟譯：《曼斯菲爾德短篇小說選》，上海：上海譯文出版社1983年版，第165頁。

[7]陳良廷、鄭啟吟譯：《曼斯菲爾德短篇小說選》，上海：上海譯文出版社1983年版，第218頁。

[8]陳良廷、鄭啟吟譯：《曼斯菲爾德短篇小說選》，上海：上海譯文出版社1983年版，第221頁。

[9]陳良廷、鄭啟吟譯：《曼斯菲爾德短篇小說選》，上海：上海譯文出版社1983年版，第218頁。

[10]陳良廷、鄭啟吟譯：《曼斯菲爾德短篇小說選》，上海：上海譯文出版社1983年版，第221頁。

[11]陳良廷、鄭啟吟譯：《曼斯菲爾德短篇小說選》，上海：上海譯文出版社1983年版，第169頁。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳良廷，鄭啟吟，1983，《曼斯菲爾德短篇小說選》[M].上海：上海譯文出版社。

[2]袁玲紅，2011，《生態(tài)女性主義倫理形態(tài)研究》[M].上海：上海人民出版社。

[3]趙文蘭，2013，《凱瑟琳·曼斯菲爾德小說研究》[M].北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社。

[4]王曉朝、楊熙楠，2006，《生態(tài)與民族》[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社。

[5]周東偉，2011，《凱瑟琳·曼斯菲爾短篇小說中的生態(tài)倫理思想》[D].南昌大學(xué)，中國優(yōu)秀碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫。

[6]劉素芳，2008，《論凱瑟琳·曼斯菲爾德的女性主義思想》[D].山東大學(xué)，中國優(yōu)秀碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫。