薛貝貝++郭寧

摘 要：《今昔物語集》是日本文學史上成就最高，規(guī)模最大的故事集。其中，第十七卷中的1～32個故事是關(guān)于地藏菩薩的。地藏菩薩由于在六道教化、救濟勞苦大眾而受到人們的喜愛。本文從信仰地藏菩薩的民眾角度出發(fā)，分析了民眾和地藏菩薩的邂逅，民眾由于信仰地藏而得到的利益以及地藏菩薩和兒童之間的關(guān)系。希望通過本文，可以使讀者對《今昔物語集》以及地藏菩薩有更深刻的了解。

關(guān)鍵詞：《今昔物語集》；地藏菩薩；邂逅；利益；兒童

作者簡介：薛貝貝（1992-），女，漢族，河北廊坊人，長春理工大學外國語學院外國語言文學專業(yè)（日語方向）在讀碩士研究生。

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-06--02

一、關(guān)于《今昔物語集》

《今昔物語集》是日本平安時代后期的故事集，由天竺（印度）、震旦（中國）、本朝（日本）的佛教故事和世俗故事組成，被評為日本文學史上成就最高、規(guī)模最大的故事集。對于編者是誰我們現(xiàn)在還眾說紛紜，沒有定論。本書共分三十一卷，總計一千多個故事，但令人遺憾的是第八、十八、二十一卷已經(jīng)丟失，其余分為天竺（1～5卷）、震旦（6～10卷）、本朝（11～31卷）三個部分。從本書的構(gòu)成來說，各部分都先是佛教故事，后是世俗故事。本書和之前作品最大的不同是運用了漢字和假名文字的混合體來書寫。《今昔物語集》舍棄了以往作品中抽象的文學世界，扎根于平民百姓的生活，和同時成書于平安時代，描寫貴族生活的《源氏物語》形成了鮮明的對比。

二、關(guān)于地藏菩薩

所謂的地藏菩薩，就是在釋迦牟尼滅后，彌勒佛出現(xiàn)之前這段時間在六道教化、救濟勞苦大眾的菩薩。其形象一般是左手持寶珠，右手持錫杖，光頭，在地獄守護死去的亡靈。日本平安時后期，人們開始廣泛地信仰地藏菩薩。此外，相傳地藏菩薩在地獄入口處的賽河源救濟夭折的孩子，因此也被稱作孩子的守護神，深受人們的喜愛。

據(jù)《地藏菩薩本愿經(jīng)》記載，地藏菩薩為了除去眾生的苦難，竟然延長了自己的成佛時間，一直處于菩薩的狀態(tài)。和其他在非現(xiàn)實世界中給予人們救濟的佛、菩薩不同的是，地藏菩薩親自在六道中救濟眾生，因此受到了中國、日本，以及東南亞國家平民百姓的喜愛和尊敬。

三、關(guān)于第十七卷中的地藏菩薩

據(jù)說《今昔物語集》中第十七卷中前32個關(guān)于地藏菩薩的故事出自實睿的《地藏菩薩靈驗記》。日本的地藏信仰雖然源于宗教，卻扎根于百姓的世俗生活。正如上一章所說，地藏菩薩和釋迦牟尼、彌勒佛以及觀音菩薩不同，親自救百姓于危難之中，也就是說，具有很強的民眾性。不僅如此，由民眾造像的只有地藏菩薩，可見，地藏菩薩在百姓中的普及程度以及受歡迎程度。本文從民眾的角度出發(fā)，圍繞民眾和地藏菩薩的邂逅，民眾由于信仰地藏而得到的利益以及地藏菩薩和兒童之間的關(guān)系這三個方面，進一步分析《今昔物語集》第十七卷中的地藏菩薩。

3.1民眾和地藏菩薩的邂逅

籠統(tǒng)地說，第十七卷中的32個故事都屬于民眾和地藏菩薩的邂逅，但是這種邂逅必須是有先決條件的，那就是信仰地藏菩薩或者做過有利于地藏菩薩的事。如果在某人遇到困難時，根本就沒聽說過地藏菩薩，那么地藏菩薩自然就不會出現(xiàn)，和地藏菩薩的邂逅也就不成立了。在第十七卷中，作者為我們設(shè)置了三種情況，在現(xiàn)實世界的邂逅、在夢中的邂逅以及在地獄中的邂逅。此外，地藏菩薩通常不是以本來面目與人們相遇，而是化身成一容貌端莊的小和尚，我想這也是為了拉近與人們之間的距離吧。

3.1.1現(xiàn)實世界的邂逅

在《今昔物語集》第十七卷中有好幾個描寫民眾和地藏菩薩在現(xiàn)實世界邂逅的故事，我們就以第3個故事為例仔細分析。這個故事中就描寫了諸道的父親在戰(zhàn)場上和地藏菩薩邂逅的場面。當時，諸道的父親與敵人作戰(zhàn)，箭全部都用盡了，陷入困境，他在心中默念“大慈大悲的地藏菩薩，請救救我！”，這時，在他身邊突然出現(xiàn)了一位容貌端莊的小和尚。這個小和尚其實就是地藏菩薩的化身。沒想到，小和尚竟然擋在諸道父親的身前，為他擋箭，結(jié)果在小和尚的幫助下，諸道的父親才躲過一劫。當他回家看到家中供奉的地藏像上插著一支箭時，才明白那個小和尚原來就是地藏菩薩。

不僅如此，第4、第13個故事也是普通民眾在現(xiàn)實世界與地藏菩薩邂逅的例子。第4個故事講的是男仆激怒了主人藤原文時，主人欲將其在津坂處死。就在去津坂的途中，男仆向地藏菩薩尋求幫助，就在要行刑時，忽然出現(xiàn)了一位容貌端莊的小和尚，就在行刑的人疑惑之際，“不要殺男仆”的命令就到了。第13個故事講的是某個男子被朝廷派去挖水銀，正當他工作時，洞穴突然塌了，包括這名男子在內(nèi)的3人被困其中。這名男子由于信仰地藏菩薩，便向地藏求救，這時，洞中突然出現(xiàn)了一位容貌端莊的小和尚，指引男子走出了洞穴。男子回到村中才知道是地藏菩薩救了他，而其他兩個不信仰地藏的人卻被困死在洞中。

3.1.2在夢中的邂逅

接下來我們來研究一下民眾和地藏菩薩在夢中的邂逅，以第10個故事為例仔細分析。第十個故事描寫的是仁康在夢中和地藏菩薩相遇的故事。且說當時京都發(fā)生疫病，許多人因病而亡，仁康為此憂心忡忡。某天夜里，仁康在夢中看見地藏菩薩啊化身成的小和尚，告訴他制作地藏像并供奉起來，就可以拯救百姓。仁康按照他的話去做，疫病果然止住了。

第14個故事也是和地藏菩薩在夢中邂逅的故事。這個故事講的是某個僧人今年60歲了，他在地藏像面前詢問自己的死期。于是，僧人晚上做夢時，與地藏菩薩化身的小和尚相遇，小和尚告訴了他圓寂的時間和地點。

3.1.3在地獄的邂逅

最后我們來討論一下民眾和地藏菩薩在地獄的邂逅。地藏菩薩和其他的佛、菩薩不同，是唯一可以去地獄救人的菩薩。傳說生前信仰地藏的人死后若是到了地獄，就會得到地藏菩薩的幫助，死而復生。因此，和地藏在地獄中相遇的故事是眾多地藏故事中最典型的。我們就以第18個故事為例仔細討論。

第18個故事講的是阿清在地獄和地藏菩薩化身成的小和尚相遇的故事。阿清二十四、五歲時，因病去世，來到了閻羅殿。因他生前信仰地藏菩薩，于是遇到了地藏菩薩化身成的小和尚。起初，閻王并不打算放人，但小和尚據(jù)理力爭，說明阿清生前的功德，最后幫助阿清死而復生。

這樣的故事在《今昔物語集》中還有很多。比如第20個故事講的是公真和尚得重病去世后，來到了閻羅殿。他生前雖不供奉地藏，但他的父親曾做過地藏像，于是他也在地獄和地藏菩薩化身成的小和尚相遇，并得到幫助死而復生。第23個故事講的是惟高雖是神官，但信仰地藏，他因病去世后，在地獄遇到了地藏菩薩化身的小和尚，死而復生。復活后，惟高親自制作了六地藏像供奉起來。

從以上事例可以看出，信仰地藏的人，在遇到困難時就一定會和地藏菩薩相遇并得到幫助。地藏菩薩不僅可以出現(xiàn)在現(xiàn)實世界，而且可以出現(xiàn)在夢境以及地獄中，可見地藏菩薩對于人們的保護是全方位的。正是因為民眾遇到困難時都會首先想到地藏菩薩，因此可以說地藏信仰有很強的民眾性，和人們的日常生活息息相關(guān)，密不可分。

3.2民眾由于信仰地藏得到的利益

民眾通過地藏菩薩的幫助而使自身得到了利益，因此才會信仰地藏。民眾的信仰和僧侶的絕對信仰是不同的，帶有很強的功利性?！督裎粑镎Z集》的作者希望人們信仰地藏菩薩，因此就必須要提及信仰地藏菩薩所得到的利益，以此來吸引民眾。關(guān)于地藏故事中的利益，本文分為現(xiàn)實世界的利益和死后的利益。

3.2.1現(xiàn)實世界的利益

首先，我們來仔細討論一下信仰地藏菩薩帶來的現(xiàn)實世界的利益。

第一種情況是從地藏菩薩那得到某個物品。比如，第7個故事講的是被稱為地藏圣僧的藏明喜歡施舍，可由于貧窮，無法實現(xiàn)。他依照地藏菩薩的夢告來到播磨國后，一天晚上，夢到一個小和尚贈予他一顆寶珠，醒來之后，寶珠果然還在。藏明利用這顆寶珠富裕起來，最終實現(xiàn)宏愿。再比如第9個故事，講的是當時全國發(fā)生饑荒，比睿山藏源和尚的母親幾乎餓死。于是，藏源向地藏菩薩求助，地藏菩薩化身成一位容貌端莊的小和尚，通過夢境為藏源的母親送去三匹美絹。

另一種情況是民眾在遇到危險時，被地藏菩薩所救的故事。比如第13個故事，伊勢國的農(nóng)夫被困水銀洞中，由于信仰地藏，最終被地藏菩薩化身成的小和尚所救。還有第10個故事，講的是仁康和尚由于和地藏菩薩結(jié)緣，最終幫助人們逃離疫病。

3.2.2死后的利益

接下來，我們來看一下死后的利益，也分為兩種情況。

第一種情況是由于信仰地藏，死而復生的故事。比如第17個故事講的是東大寺的藏滿和尚信仰地藏，死后被地獄的冥官抓住，最后得到地藏菩薩化身的小和尚的幫助，死而復生。還有第22個故事講的是盛孝四十三歲那年突發(fā)疾病而死，來到了閻羅殿，他生前信仰地藏菩薩，因此得到地藏菩薩的幫助。地藏菩薩與閻王據(jù)理力爭，最終使盛孝死而復生。第18～26個故事，第28～29個故事都是屬于這種類型。

另一種情況是地藏菩薩在地獄代他人受過的故事。第27個故事講的是僧人廷好在越中國修行期間，一位女子告訴他地藏菩薩在地獄代替自己受罰的事。廷好將女子的話告訴了她的家人，家人感激涕零，從此信仰地藏菩薩。由此我們可以看出，地藏菩薩不僅可以在地獄救人，還能代替人們受罰。

前面的例子告訴我們，民眾不僅可以從現(xiàn)實世界，就連死后都可以從地藏菩薩那得到利益。正是因為這種利益，才使得地藏信仰在平民百姓中廣為流傳。

3.3地藏菩薩和兒童的關(guān)系

對于日本人來說，一提起地藏菩薩，首先想到的是他可以守護兒童，特別是那些不幸夭折的兒童。日本人一向重視孩子，我想正是因為地藏菩薩可以保護孩子，所以才如此受日本人愛戴。在日本，我們經(jīng)?？梢钥匆娐愤叺牡夭仄兴_像以孩童形態(tài)出現(xiàn)。地藏菩薩可以保佑孩子健康平安的成長，所以人們才會更多地去關(guān)注地藏，信仰地藏。

在《今昔物語集》第十七卷的32個故事中，地藏菩薩經(jīng)常是化身成一位容貌端莊的小和尚來幫助別人的。具體來說，為第3～7，9～15，17～26，28～29，第32個故事，共計25篇。這些故事中大部分只是出現(xiàn)了一位小和尚，只有第17個故事特殊，出現(xiàn)了30多位小和尚。這是否可以從側(cè)面說明地藏菩薩可以同時化身成多名小和尚去幫助別人，還有待考證。

地藏信仰雖然是從印度形成，經(jīng)中國傳到日本，但是和中國，印度相比，在日本的地藏信仰中，地藏菩薩和孩子的關(guān)系更為緊密。而且，地藏菩薩和日本本土的童子神相互融合，也成為那個時代神佛融合思想的代表。這一現(xiàn)象的原因和背景，還需要我們做更加深入的研究。

四、結(jié)語

本文通過和地藏菩薩的邂逅，信仰地藏菩薩得到的利益以及地藏菩薩和兒童的關(guān)系這三部分內(nèi)容，深入分析了《今昔物語集》第十七卷中的地藏菩薩。通過地藏故事，使更多的人開始信仰佛教，極大地促進了佛教在日本的傳播。

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