仲康

摘 要：民間文學(xué)與作家文學(xué)相互影響，民間文學(xué)作品為作家文學(xué)作品提供了故事雛形和人物典型。作家文學(xué)作品超越了民間文學(xué)作品傳播和流傳的時(shí)空限制，民間文學(xué)作品通過編劇改編進(jìn)入熒屏，而影視作品進(jìn)一步拓寬了民間文學(xué)作品傳播范圍和受眾范圍，使得民間文學(xué)作品更具合理性和感染力，但有時(shí)也是扭曲民間文學(xué)作品的思想內(nèi)容和本來面目。

關(guān)鍵詞：故事雛形；人物典型；時(shí)空限制；合理性；感染力；扭曲

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-06-0-01

民間文學(xué)的產(chǎn)生早于作家文學(xué)，也就是說在作家文學(xué)產(chǎn)生之前已經(jīng)有了一批民間文學(xué)作品，這批民間文學(xué)作品有其故事情節(jié)和某些典型的人物形象，而它們也深深影響到了作家文學(xué)，具體地說，民間文學(xué)作品為作家文學(xué)作品提供了故事雛形和人物典型。我們以廣為流傳的《白蛇傳》為例，白蛇傳的傳說被作家編輯成書，后來被改編戲曲，也被改編成影視作品，光影視作品就多達(dá)十幾種。每個(gè)版本的故事情節(jié)略有不同，但是基本上都會(huì)有白蛇許仙斷橋相遇、共渡一只船、白蛇端午節(jié)飲雄黃酒現(xiàn)行、白蛇盜仙草救許仙、白蛇水漫金山救許仙等情節(jié)，在民間文學(xué)作品中這幾個(gè)情節(jié)也是最基本的情節(jié)，因此我們說民間故事作品為作家民間文學(xué)作品提供了故事雛形[1]。每個(gè)版本的《白蛇傳》中的人物都會(huì)略有不同，有時(shí)會(huì)增加許仙的姐姐、姐夫，有的會(huì)增加他們的孩子，但是每一個(gè)版本中白蛇、許仙、青蛇、法海是必不可少的。其他人物都是與他們有著密切關(guān)系，故事情節(jié)也是圍繞他們展開，他們各具特色，特點(diǎn)鮮明，具有典型性。

民間文學(xué)的最大特點(diǎn)是口頭流傳行?；蚴侨罕婇g相互傳播和流傳，或是通過民間藝人或者是傳承者進(jìn)行傳播和流傳。但這這種傳播和流傳具有局限性，很難突破時(shí)空的限制?？臻g方面，群眾活動(dòng)的范圍和民間藝人的活動(dòng)的范圍是有限的，加之這種方式的傳播主要依靠口頭方式，而這些流傳著往往會(huì)使用的方言，對(duì)于方言相差較大的地方，這種傳播很難進(jìn)行，因此民間文學(xué)傳播的范圍也是有限的。時(shí)間方面，群眾之間相互流傳的民間文學(xué)往往缺少繼承人，即使是民間藝人，很多也是缺少繼承人，隨著這批老人的去世，往往這種民間文學(xué)就此不再流傳。而作家文學(xué)的一大優(yōu)勢(shì)就是突破了時(shí)空的限制。作家文學(xué)一大特征在于把民間文學(xué)的口頭語轉(zhuǎn)化為書面語，進(jìn)而記載到紙張上，隨著印刷術(shù)的發(fā)展，大大突破了傳播和流傳的時(shí)空限制。一方面書籍可以流傳到全國各地，書面語也突破了方言的限制，不同地區(qū)即時(shí)使用不同的方言，但是使用的書面語往往是一直的。正如梁祝的故事在浙江也有流傳，在云南也有流傳，而浙江和云南相距甚遠(yuǎn)，靠群眾之間相互交流很困難，而且兩地方言相差巨大，很難進(jìn)行溝通。另一方面書籍可以代代流傳，不會(huì)因?yàn)槿说娜ナ蓝觥?/p>

近現(xiàn)代以來，隨著電影、電視以及網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，也為民間文學(xué)的發(fā)展注入了活力。一方面使得民間文學(xué)的傳播范圍和受眾更加廣泛，另一方面經(jīng)過藝術(shù)加工及現(xiàn)代元素的加入增強(qiáng)了民間文學(xué)的合理性和感染力。雖然書籍大大突破了空間的限制，但是電影、電視以及網(wǎng)絡(luò)進(jìn)一步拓寬了民間文學(xué)的傳播范圍，有的民間文學(xué)經(jīng)過作家的改編走上熒屏，被廣大觀眾熟知，有的甚至傳播到國外。同時(shí)也拓展了受眾范圍，上世紀(jì)在我國還存在大量文盲，即時(shí)不是文盲，文化水平也相對(duì)較低，相比通過書籍去了解民間故事，普通老百姓更多是通過電影電視去了解民間故事。即時(shí)進(jìn)入二十一世紀(jì)，盡管民眾的文化水平普遍提高，但如今人們更愿意看電視、電影或是互聯(lián)網(wǎng)，而不是書籍。經(jīng)過藝術(shù)加工，也增強(qiáng)了民間故事的合理性和感染力。我們以《梁祝》為例，祝英臺(tái)女扮男裝去求學(xué)，我們可能會(huì)有疑問，同窗三年，怎么會(huì)沒發(fā)現(xiàn)她是女兒家呢？在董潔和何潤(rùn)東版本的《梁山伯與祝英臺(tái)》中就給我們加入了同學(xué)之間懷疑祝英臺(tái)是女兒家，屢屢試探。而祝英臺(tái)在師母的幫助下，最終得以隱瞞身份。這些情節(jié)的加入，使故事更加合理。在電視劇里也加入了恨多在書院里一起學(xué)習(xí)生活的情節(jié)和人物的思想、情感等，使他們的相遇相知相愛以及悲慘的結(jié)果更有感染力。

當(dāng)然在看到作家文學(xué)給民間文學(xué)帶來積極影響的同時(shí)，也要看到作家文學(xué)對(duì)民間文學(xué)帶來的不利影響。作家在將民間文學(xué)匯編成書時(shí)往往會(huì)加入一些內(nèi)容，有的是為了迎合封建統(tǒng)治階級(jí)的主流思想，對(duì)作品的思想內(nèi)容進(jìn)行改變甚至扭曲。如宋徽宗大觀年間的李茂成所作的《義忠王（梁山伯）廟記》，在這里所宣揚(yáng)的就是封建統(tǒng)治階級(jí)鼓吹的忠義節(jié)烈思想。因此梁山伯成了為了追求功名利祿可以拋棄愛情，祝英臺(tái)變成了遵守婦道，寧死不嫁二夫的節(jié)烈之婦。這和民間故事作品中所宣揚(yáng)的沖破封建等級(jí)觀念，敢愛敢恨，可歌可泣的愛情是不同的。編劇在改編民間故事中，往往也會(huì)對(duì)人物，情節(jié)等等進(jìn)行再創(chuàng)造，使的影視劇版和原來的版本大不相同。還是以董潔何潤(rùn)東的《梁山伯與祝英臺(tái)》為例，劇中將馬文才刻畫成一個(gè)玉樹臨風(fēng)，文能提筆安天下，武能馬上定乾坤的有為青年，該劇也賦予馬文才新的內(nèi)涵，他對(duì)親情的眷念對(duì)愛情的執(zhí)著已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出梁祝愛情的感人程度，因此該劇播完便誕生了“馬?！币辉~，很多觀眾都強(qiáng)烈希望馬文才與祝英臺(tái)能終成眷屬，這與民間文學(xué)作品是恰恰相反的。

總的來說，民間文學(xué)對(duì)作家文學(xué)有著積極地影響，而作家文學(xué)在對(duì)民間文學(xué)產(chǎn)生積極影響的同時(shí)也有其負(fù)面影響，我們應(yīng)該一分為二，全面地看待這個(gè)問題。

注釋：

[1]苗霖.存本白蛇傳故事演變體系研究[J].內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2014.