王依虹

徐渭書(shū)畫(huà)藝術(shù)大展2016年7月15日在紹興市蘭亭書(shū)法博物館結(jié)束后即將踏上全國(guó)巡展之旅，首站11月29日在浙江溫州拉開(kāi)帷幕。

在中國(guó)浩瀚的歷史長(zhǎng)河中，星光璀璨，集詩(shī)、書(shū)、畫(huà)為一體的全才徐渭正是這星空中閃亮的一顆。這位紹興人才盈千古，獨(dú)樹(shù)一幟，于筆墨縱橫間孕育出一種不可磨滅之氣，加之他一生坎坷的經(jīng)歷、狂放不羈的個(gè)性、不囿于世俗的看法，使他的書(shū)畫(huà)作品增添了一層神秘色彩。徐渭的作品大多散失各地，留在紹興的并不多。借助第32屆蘭亭書(shū)法節(jié)，由北京故宮博物院和紹興市人民政府主辦，北京故宮文化傳播有限公司、紹興市文物管理局和紹興市旅游集團(tuán)有限公司承辦的“跟著徐渭看書(shū)畫(huà)——一個(gè)南腔北調(diào)人的藝術(shù)人生”主題展覽，于2016年4月9日在紹興市蘭亭書(shū)法博物館隆重開(kāi)幕。整個(gè)展覽分為徐渭書(shū)畫(huà)作品展、徐渭感映藝術(shù)大展和文化創(chuàng)意展。此次徐渭書(shū)畫(huà)作品展中的文物多是來(lái)自故宮博物院和紹興市文物管理局的一、二級(jí)珍貴文物，極具觀賞性和研究性，也是近年來(lái)一次大規(guī)模的徐渭個(gè)人書(shū)畫(huà)藝術(shù)展，讓我們近距離了解和感受了這位“中國(guó)梵·高”。

這位中國(guó)明代杰出的文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、戲曲家、軍事家，詩(shī)文書(shū)畫(huà)獨(dú)樹(shù)一幟，他癩狂如梵·高；自殺九次而九生，最后卻在貧病交困中凄慘而逝。

“半生落魄已成翁，獨(dú)立書(shū)齋嘯晚風(fēng)。筆底明珠無(wú)處賣(mài)，閑拋閑擲野藤中?！边@是徐渭經(jīng)常自題的《墨葡萄》詩(shī)，也是他一生的真實(shí)寫(xiě)照。

徐渭一生命運(yùn)多舛，用王長(zhǎng)安的一首十字歌可以概括其人生遭遇——“一生坎坷，二兄早亡，三次結(jié)婚，四處幫閑，五車(chē)學(xué)富，六親皆散，七年冤獄，八試不售，九番自殺，實(shí)堪嗟嘆”。徐渭曾自云：“吾書(shū)第一、詩(shī)二、文三、畫(huà)四，識(shí)者許之?！逼鋾?shū)法“筆意奔放如其詩(shī)，蒼勁中姿媚躍出。決當(dāng)在王雅宜、文徴明之上，不論書(shū)法而論書(shū)神，先生誠(chéng)八法之散圣，字林之俠客也”。徐渭主張學(xué)古以出新，作畫(huà)不守一家，自成機(jī)杼，如他在一首題畫(huà)詩(shī)中說(shuō)，“從來(lái)不見(jiàn)梅花譜，信手拈來(lái)自有神。不信試看千萬(wàn)樹(shù)，東風(fēng)吹來(lái)便成春?！彼P下的花鳥(niǎo)繪畫(huà)開(kāi)創(chuàng)了大寫(xiě)意花鳥(niǎo)之新風(fēng)。對(duì)于水墨的大膽運(yùn)用、墨色的精確把握，是徐渭大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的一大特色，后人稱(chēng)之為“青藤畫(huà)派”，八大山人、石濤、揚(yáng)州八怪乃至吳昌碩、齊白石都受其影響深厚；其詩(shī)文成就被袁宏道稱(chēng)為明代第一人；徐渭的雜劇《四聲猿》與湯顯祖的“臨川四夢(mèng)”被稱(chēng)為明代雜劇精品，代表了明代雜劇的最高成就。

一場(chǎng)突破傳統(tǒng)展覽模式的感映藝術(shù)展

此次徐渭的藝術(shù)大展突破了往年常規(guī)的書(shū)畫(huà)展覽模式，在原有傳統(tǒng)展覽中加入了高科技的感映藝術(shù)展。所謂感映藝術(shù)展，就是用多媒體方式再現(xiàn)其作品。

此次徐渭感映藝術(shù)大展運(yùn)用了各種動(dòng)態(tài)影像，環(huán)繞立體音響、十多臺(tái)高清投影儀組成的多媒體表現(xiàn)形式，在短短的十多分鐘內(nèi)，用多屏幕高清投影再現(xiàn)了徐渭的30多幅經(jīng)典書(shū)畫(huà)作品，放大細(xì)節(jié)，局部精看，伴著音樂(lè)讓參觀者有種身臨其境的感覺(jué)，真正感受到徐渭作品中的“真、意、狂”。

徐渭感映藝術(shù)大展是新技術(shù)、高科技下的一種藝術(shù)呈現(xiàn)和感受，對(duì)于絕大部分參觀者來(lái)說(shuō)，專(zhuān)業(yè)的講解和單調(diào)的觀賞很難真正深入內(nèi)心。而通過(guò)這種創(chuàng)新型的展示，用聲、光、電形式來(lái)闡述原作，動(dòng)靜結(jié)合，靈活多變，產(chǎn)生巨大的視覺(jué)沖擊力，讓參觀者在欣賞原作時(shí)毫不吃力且深入其中。感映藝術(shù)展也是一種非常新穎的教育方式，這種直接而又具體的展示方式，通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)的放映、解釋?zhuān)寣W(xué)生們能更快速有效地接受作品背后的故事。

隨著社會(huì)的發(fā)展，傳統(tǒng)博物館都在打造數(shù)字化博物館。2010年，上海世博會(huì)上，中國(guó)館中的《清明上河圖》動(dòng)起來(lái)了；國(guó)家博物館《乾隆南巡圖》也動(dòng)起來(lái)了；敦煌莫高窟壁畫(huà)也被數(shù)字化展示，使觀眾能全方位欣賞。前不久，故宮博物院的《韓熙載夜宴圖》也開(kāi)展了數(shù)字藝術(shù)展，我相信數(shù)字化的感映展將會(huì)被越來(lái)越多的參觀者所喜愛(ài)。

感受這個(gè)南腔北調(diào)人的藝術(shù)人生

南腔北調(diào)，原指戲曲的南北腔調(diào)，現(xiàn)形容說(shuō)話口音不純，攙雜著方言。今人評(píng)述徐渭時(shí)多用“奇、畸”二字，徐渭一生坎坷多難，晚年貧困潦倒，生性狂狷，雖英才天縱，但不趨炎附勢(shì)，不拘禮節(jié)而又富有獨(dú)立個(gè)性。袁宏道在《徐文長(zhǎng)傳》中寫(xiě)到“文長(zhǎng)……其胸中又有一段不可磨滅之氣，英雄失路、托足無(wú)門(mén)之悲，……文長(zhǎng)眼空千古，獨(dú)立一時(shí)。當(dāng)時(shí)所謂達(dá)官貴人、騷士墨客，文長(zhǎng)皆叱而奴之，恥不與交……”在《青藤書(shū)屋圖》中徐渭題跋寫(xiě)到：幾間東倒西歪屋，一個(gè)南腔北調(diào)人。他自稱(chēng)為“南腔北調(diào)人”，實(shí)質(zhì)是在表達(dá)自己與當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣的格格不入，也是對(duì)自己后世落魄卻又不失風(fēng)骨的一種自嘲和遺世獨(dú)立的體現(xiàn)。同樣有“狂人”之稱(chēng)的紹興籍著名文學(xué)家魯迅也曾用南腔北調(diào)命名其作品集，魯迅自稱(chēng)“不會(huì)說(shuō)綿軟的蘇白，不會(huì)打響亮的京腔，不入調(diào)，不入流。便名之曰《南腔北調(diào)集》”。

徐渭出生在一個(gè)封建小官宦家庭，出生百日后，父親因病去世，之后家族迅速衰落。在他10歲那年其生母被變賣(mài)，對(duì)于一個(gè)10歲的孩子來(lái)說(shuō)這是生命中不能承受之痛，在其《上提學(xué)副使張公書(shū)》中，他回憶道：“骨肉煎逼，箕斗相燃，日夜旋顧，惟身與影”。正是這樣一個(gè)畸形不正常的家庭環(huán)境和骨肉分離的沉痛打擊，為日后徐渭形成怪異的性格埋下了隱患。

徐渭一心想要考取功名光宗耀祖，偏偏天不隨愿，20歲中秀才，直至41歲，共8次參考，未能中舉人。在《畸譜》中徐渭用一個(gè)“北”字來(lái)記錄每次的名落孫山，雖然他才華橫溢，卻寫(xiě)不出合乎規(guī)矩的八股文。八股文雖毫無(wú)用處，卻是舊時(shí)文人的唯一出路，徐渭屢次應(yīng)試，然一無(wú)所成，這無(wú)疑又是一種沉重的打擊，這種痛不光糾結(jié)在考不上，而且涉及到他對(duì)于人生、對(duì)于自我、對(duì)于科舉的質(zhì)疑。

21歲初婚，因家境貧困，無(wú)力娶妻，遂入贅潘家。但好景不長(zhǎng)，5年后潘氏因病去世。對(duì)于嘗盡了人間辛酸苦辣的徐渭來(lái)說(shuō)，這場(chǎng)婚姻給了他干涸的心靈以莫大的滋潤(rùn)，他異常珍惜與潘氏之間的感情，人已逝，獨(dú)世一人，他產(chǎn)生了更為強(qiáng)烈的對(duì)愛(ài)和幸福的渴望，但之后的婚姻卻連遭不幸。29歲買(mǎi)胡氏為妾，一年后被胡女告官，幾困而抑之。嘉靖三十七年（1558），37歲入胡宗憲府做幕僚，39歲由胡宗憲做媒，入贅杭州王家，夏入秋離。41歲娶杭州女張氏。嘉靖四十二年（1563），徐渭42歲，因胡宗憲受?chē)?yán)嵩案牽連，令其閑職在家，徐渭離開(kāi)胡府。嘉靖四十五年（1566），胡宗憲再次被捕，入獄后不久便自盡。在做胡宗憲幕僚的5年時(shí)間，是徐渭人生中最輝煌的時(shí)期，他的才能終于有了用武之地，自我價(jià)值在現(xiàn)實(shí)中也得到了實(shí)現(xiàn)。

36歲時(shí)，他寫(xiě)出了對(duì)現(xiàn)代戲曲有著重要參考價(jià)值的《南詞敘錄》一書(shū)。后來(lái)徐渭將所寫(xiě)的《玉禪師》《雌木蘭》《禰衡》和《女狀元》四個(gè)雜劇合編稱(chēng)為《四聲猿》。但隨著胡宗憲的入獄，所有的一切都回到了原點(diǎn)，他失去了為之驕傲又能實(shí)現(xiàn)理想的平臺(tái)，陷入了無(wú)盡的痛苦中。不少當(dāng)時(shí)胡宗憲的親信與幕僚都因此受到牽連，徐渭終日提心吊膽，他也擔(dān)心因與胡的特殊關(guān)系而被捕。這種對(duì)絕境的恐怖和對(duì)人生的絕望，使他的心理由恐懼變?yōu)榻乖?，從而產(chǎn)生了畸變。

徐渭曾9次自殺，最嚴(yán)重的便是胡宗憲入獄后的兩次，用利斧擊破頭顱、以利錐錐入兩耳、以錐擊腎囊碎之。終于，嘉靖四十五年（1566），徐渭癲狂發(fā)作，殺妻入獄近7年。隆慶六年（1572），徐渭在諸多好友的保釋下出獄。之后10年是徐渭藝術(shù)生涯的頂峰期，至今我們所熟知的作品都出自那個(gè)時(shí)候。徐渭晚年貧困交加，以鬻書(shū)賣(mài)畫(huà)為生，常常吃了上頓沒(méi)有下頓。萬(wàn)歷二十年，在窮愁困頓中走完了坎坷的一生。

獨(dú)特的藝術(shù)衍生品創(chuàng)意盎然

本次書(shū)畫(huà)作品展，“跟著徐渭看書(shū)畫(huà)——一個(gè)南腔北調(diào)人的藝術(shù)人生”主題展覽匯集了徐渭的近三十幅書(shū)畫(huà)精品，作品創(chuàng)作的時(shí)間貫穿了徐渭人生的大部分時(shí)間，讓觀眾在一飽眼福的同時(shí)亦通過(guò)解讀徐渭的書(shū)畫(huà)作品，真正觸摸到這位生性狂放、才高八斗，卻一生多舛、歷經(jīng)坎坷的文人的內(nèi)心世界。

文化創(chuàng)意是指依靠創(chuàng)意人的智慧、技能和天賦，借助高科技對(duì)文化資源進(jìn)行創(chuàng)造與提升，產(chǎn)生出高附加值、高知識(shí)性、融合性的新產(chǎn)品。

近年來(lái)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品炙手可熱，傳播博物館文化未必只有展覽一條路徑，其實(shí)，通過(guò)藝術(shù)衍生品的方式來(lái)傳播文化，同樣不失為好思路。在歐美國(guó)家，博物館商店被稱(chēng)為“最后一個(gè)展廳”，不論美國(guó)的大都會(huì)還是法國(guó)的盧浮宮，抑或是小型博物館，其研發(fā)的藝術(shù)衍生品琳瑯滿目。文創(chuàng)產(chǎn)品并不是單純地復(fù)制某件文物的產(chǎn)物，而是藝術(shù)的一種衍生，在以文化為基礎(chǔ)上發(fā)揮創(chuàng)意去設(shè)計(jì)、研發(fā)的藝術(shù)品。

本次徐渭主題展與故宮博物院合作，請(qǐng)來(lái)專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)師，截取徐渭藝術(shù)元素，設(shè)計(jì)了100多種文創(chuàng)產(chǎn)品，如筷身上帶有徐渭繪畫(huà)的“筷意人生”烏木筷子套裝、“天池道人”音響、“青藤山人”電腦包等，這些創(chuàng)意盎然的藝術(shù)衍生品，備受參觀者青睞，同時(shí)也得到了故宮博物院等文博單位的一致肯定與好評(píng)。