摘 要：20世紀(jì)90年代以來，處于轉(zhuǎn)型期的中國社會所發(fā)生的巨大變化對詩歌的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響，其最直接的表現(xiàn)便是詩歌審美視角的下移：即新時期出現(xiàn)的詩歌平民化傾向。這種趨勢一直延續(xù)到了當(dāng)下，并出現(xiàn)了“底層寫作”“打工詩歌”“網(wǎng)絡(luò)詩歌”等詩歌創(chuàng)作現(xiàn)象。本文主要通過對90年代以及新世紀(jì)以來出現(xiàn)的詩歌平民化創(chuàng)作現(xiàn)象的闡釋，分析文學(xué)市場的興起以及新媒體的發(fā)展對于詩歌平民化所起到的推動作用，進而揭示詩歌的平民化所帶來的關(guān)于詩歌“道德倫理”的“重述”，以及如何在新媒體時代的技術(shù)理性之下保持自身藝術(shù)性的問題。

關(guān)鍵詞：平民化；“底層寫作”；“打工詩歌”；“網(wǎng)絡(luò)詩歌”；詩歌倫理

作者簡介：高旭婷（1993-），女，漢族，山西人，研究方向為中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

[中圖分類號]：I206 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-06-0-02

平民化寫作主要體現(xiàn)在對原生態(tài)生活以及個體生命發(fā)展的關(guān)注，并以平等的視角、紀(jì)實的手法展現(xiàn)社會生活的各個層面，揭示現(xiàn)實生活本質(zhì)的一種創(chuàng)作傾向，其特點是大眾化和通俗化。作為與“貴族文學(xué)”相對立的一種文學(xué)，正如周作人在《平民文學(xué)》中說道的：“平民的文學(xué)正與貴族的文學(xué)相反。但這兩樣名詞，也不可十分拘泥，我們說貴族的平民的，并非說這種文學(xué)是專做給貴族或平民看，專講貴族或平民的生活，或是貴族或平民自己做的。不過說文學(xué)的精神的區(qū)別”。因此平民化的寫作強調(diào)的是一種真誠地面對自我，面對現(xiàn)實的文學(xué)精神，它對現(xiàn)實生活中普通民眾的關(guān)注也更直接和細微。

1、詩歌平民化的探索

1.1“將半空懸浮的事物請回大地”

新時期的詩壇在相繼經(jīng)歷了朦朧詩、后朦朧詩的熱潮之后，隨著文學(xué)市場化的興起而進入了“文化轉(zhuǎn)型期”。在這一時期，市場經(jīng)濟和大眾文化的浪潮滾滾而來，造成了人文知識分子日益邊緣化的處境，因而，90年代詩歌在發(fā)展過程中經(jīng)歷了最初幾年的“真空的狀態(tài)”之后，迅速以“反思的姿態(tài)”走向了日常生活。這是“將半空懸浮的事物請回大地”的詩歌精神平民化的深刻表現(xiàn)。

90年代詩歌平民化的表現(xiàn)之一便是詩人往往喜歡從身邊的平凡事物上取材，從而折射出普通人的生活處境。如王小妮的“重新做一個詩人”二首《工作》《晴朗》選擇了日常生活中的意象如“桌面”“白米”“蝴蝶”等營造了一個身處城市的詩人生活的平凡狀態(tài)；藍藍的《讓我接受平庸的生活》通過生活中“骯臟的街道”“平淡和爭吵”“彎下的身軀”等畫面的勾勒揭示了生活就是生活的平凡的真理；另一方面，90年代詩歌的平民化還表現(xiàn)在對普通人性的充分展示上，如王小妮的《和爸爸說話》，作為一首悼念詩，詩中沒有撕心裂肺的哀號與哭喊，作者通過一種有力的訴說表達了自己深沉的悲痛以及堅強的信念；黃燦然的《黑暗中的少女》通過對一個在黑暗中整理垃圾的少女的描寫，以一種帶著敬意的審視表達了詩人對弱勢群體的關(guān)懷。

1.2“向下”的枝條

進入新世紀(jì)以來，隨著商品經(jīng)濟與新媒體的不斷發(fā)展，“發(fā)生在‘文學(xué)場中的創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播、評價、接受等環(huán)節(jié)的‘角逐也相繼受到‘市場化邏輯的制約，并浸染上通俗文藝的色調(diào)，”這種通俗化集中地表現(xiàn)為詩歌視角的“向下”蔓延，即如詩人盧衛(wèi)平所說“我的詩歌是向下的。這里的下，是鄉(xiāng)下的下，是身份卑下的下，是高樓底下的下，是下里巴人的下，是九泉之下的下?！币虼?，新世紀(jì)的詩歌無疑表現(xiàn)出了一種對生命本源的回歸。

新世紀(jì)以來，盧衛(wèi)平所寫的一系列涉及“打工生活”的詩歌引起了詩壇的關(guān)注，這些詩歌主要描寫的是小人物在大城市中的生存體驗和生活狀況，如盧衛(wèi)平自己所說“我的詩，自始至終關(guān)注著現(xiàn)實，體驗著我所經(jīng)歷的一切，感受著當(dāng)下各種可能的生存狀態(tài)?！币虼?，他的詩歌所表現(xiàn)的主題之一就是在現(xiàn)實生活中感受到的生存狀態(tài)和個體的真實體驗。如《在水果街碰見一群蘋果》這首詩以擬人的手法寫出了如蘋果一樣“紅的輕佻”的進城打工的女孩們，她們樸素、善良、干凈而健康，作者對這些純潔的少女以極高的贊賞，在詩歌的結(jié)尾，作者想著挑選幾個讓其在冬日里回家看看“大學(xué)紛飛中白發(fā)蒼蒼的爹娘”，這種悲涼與無奈正是作者自身經(jīng)歷的描繪，也表現(xiàn)了作者對打工者們的深切同情與關(guān)注。

2、詩歌平民化的時代氛圍

2.1文學(xué)市場化時代的興起

新時期以來，經(jīng)濟發(fā)展的市場轉(zhuǎn)型帶來了各方面的變化，文學(xué)領(lǐng)域也不例外。市場化的興起，對文學(xué)的創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播以及接受等方面產(chǎn)生了巨大的影響，文學(xué)出版社不再依附于政府，而是進入了“獨立核算，自負(fù)盈虧”的市場化經(jīng)營；文學(xué)的創(chuàng)作也不再依附于政治，而進入了追尋自身發(fā)展道路的探索。

市場機制對于文學(xué)的影響所形成的“文學(xué)場”首當(dāng)其沖的表現(xiàn)在文學(xué)通俗化趨勢的不可避免。90年代“文化轉(zhuǎn)型期”詩人作為知識分子身份的邊緣化則是一個重要的表現(xiàn)，因此，面對時代所帶來前所未有的生存危機與思想危機，詩人做出了一種“撤退策略”，即要么“下?！苯?jīng)商，要么改弦更張寫小說等，都表現(xiàn)出了對于自身身份的焦慮，同時也有主體的覺醒，因此，對詩歌與現(xiàn)實的思考以及在詩中直接呈現(xiàn)自己成為了90年代的青年詩人們的一個普遍的心態(tài)，他們從傳統(tǒng)的文化中以及社會的底層尋找詩情與詩魂，“詩人們以平民化的眼睛透視民間生活的方方面面，以平常心去體悟瑣屑遮蔽下的溫馨、揭示平凡覆蓋下的生命價值，從中發(fā)掘出易被人們忽視的人生況味與文化意義，進而改變了自己的審美趣味”。

2.2新媒體與網(wǎng)絡(luò)詩歌

作為詩歌傳播方式的新媒體的出現(xiàn)，是詩歌傳播史上的一次深刻的變革，它改變了詩人書寫與思維的方式，并直接或者間接地改變著當(dāng)代詩歌的形態(tài)。新媒體的特點之一主要是以網(wǎng)絡(luò)作為其傳播的方式和手段，這種方式既快速又便捷，而且沒有任何空間和時間上的限制。因此，以網(wǎng)絡(luò)作為載體進行創(chuàng)作便成為了當(dāng)下最普遍的一種行為。而“網(wǎng)絡(luò)詩歌”的出現(xiàn)與廣泛應(yīng)用也就是在這種情形下應(yīng)運而生的。

“網(wǎng)絡(luò)詩歌”作為一種“知識技術(shù)性”的寫作傳播方式，其最大的特點便是創(chuàng)作內(nèi)容和形式上的平民化和通俗化?！熬W(wǎng)絡(luò)詩歌”的出現(xiàn)改變了以往紙質(zhì)作品出版和發(fā)行的機制，它“繞過了意識形態(tài)和審查制度的干涉，加上署名的虛擬性和隱藏性，使作者實現(xiàn)了真正的暢所欲言?！边@充分實現(xiàn)了詩歌創(chuàng)作者的話語自由。其次，“網(wǎng)絡(luò)詩歌”作為一個大眾化的平臺，它為任何想要進行詩歌創(chuàng)作的人打開了一扇通向詩壇的門戶。網(wǎng)絡(luò)造成的這種創(chuàng)作主體的大眾化與普泛化決定了它從一開始就與大眾產(chǎn)生了割不斷的聯(lián)系。最后，“網(wǎng)絡(luò)詩歌”對當(dāng)代詩歌的影響還在于其拉近了讀者與創(chuàng)作者的距離，實現(xiàn)了二者之間的雙向互逆的交流和溝通，網(wǎng)絡(luò)使得信息的發(fā)布與接受變成了一個有生命的、個性化的過程，因此，“網(wǎng)絡(luò)詩歌”的出現(xiàn)，對于當(dāng)下詩歌的發(fā)展來說可以說是一條值得被牽引的道路。

3、詩歌平民化的反思

3.1詩歌倫理觀的“再現(xiàn)”和“重述”

新世紀(jì)對于“底層寫作”“打工詩歌”等反映底層意識的詩歌創(chuàng)作潮流的關(guān)注中引發(fā)了當(dāng)下關(guān)于詩歌“道德倫理”的討論，我們傳統(tǒng)文化中的詩歌倫理表現(xiàn)在“思無邪”以及“興觀群怨”等的思想之中。但是在政治意識形態(tài)發(fā)生巨大變化的今天，那種傳統(tǒng)詩歌的“道德倫理”已不再適應(yīng)當(dāng)今文化領(lǐng)域所發(fā)生的“轉(zhuǎn)型”。因此，對于當(dāng)下詩歌創(chuàng)作中出現(xiàn)的“底層寫作”“打工詩歌”以及“草根性”等的現(xiàn)象也應(yīng)該從新的倫理視點去認(rèn)識。

從詩歌本身來說，其道德倫理首先表現(xiàn)為“用”的向度，即詩歌的功用和職能問題?！啊姼璧牡赖聜惱肀仨氁ㄟ^自我發(fā)現(xiàn)達到道德倫理層面并進而在捍衛(wèi)道德倫理的過程中，完成詩人與詩歌本身的心靈凈化。”因此，詩歌道德倫理的實現(xiàn)既表現(xiàn)為對現(xiàn)實的關(guān)注過程中所實現(xiàn)的一種社會責(zé)任感，又表現(xiàn)為在自身的創(chuàng)作中實現(xiàn)的一種“藝術(shù)的責(zé)任感”。兩者缺一不可。其次，詩歌的道德倫理不管是承擔(dān)現(xiàn)實社會的責(zé)任，還是表現(xiàn)其自身的美學(xué)倫理，對“真”的追求始終是其倫理中的一個重要的體現(xiàn)，而“底層寫作”“打工詩歌”等的詩歌創(chuàng)作也正是體現(xiàn)了對于真實的底層生活的敘述以及底層人民在苦難面前真實情感的流露。因此，對于當(dāng)下出現(xiàn)的如“打工詩歌”“草根性”等的平民化的創(chuàng)作趨勢，雖然其在題材以及詩歌寫作上存在諸多問題，但是，這種潮流在拓寬詩歌的寫作空間以及彰顯其人文關(guān)懷的道德倫理觀中產(chǎn)生了重要的作用。

3.2技術(shù)理性與審美藝術(shù)的沖突

網(wǎng)絡(luò)作為一種技術(shù)和工具的出現(xiàn)與在場導(dǎo)致了技術(shù)理性主義在文學(xué)觀念中的出現(xiàn)。技術(shù)理性主義的出現(xiàn)所依托的就是科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展。新時期以來，市場化的逐步推進大大促進了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，并且?guī)砹艘孕旅襟w網(wǎng)絡(luò)為首的一系列事物的轉(zhuǎn)型和變化，而文學(xué)作為一種意識形態(tài)化的反映，也深受其影響。因此，在時代不斷前進的今天如何實現(xiàn)技術(shù)理性與審美藝術(shù)的平衡發(fā)展是當(dāng)下無法回避的一個重要的問題。

新世紀(jì)“網(wǎng)絡(luò)詩歌”的出現(xiàn)可以說是一個最為深刻的體現(xiàn)，它雖然為當(dāng)下詩歌的發(fā)展帶來了一些新的可能，但是在技術(shù)理性的背后，往往隱藏著一種看不見的危機?！熬W(wǎng)絡(luò)詩歌”發(fā)表的沒有限制導(dǎo)致了信息資源的爆炸與過載，這給讀者的閱讀造成了巨大的負(fù)擔(dān)。其次，一些網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作者濫用網(wǎng)絡(luò)提供的自由，制造了一大批文字垃圾，嚴(yán)重地影響到了網(wǎng)絡(luò)品格的獨立與健全發(fā)展；最后，網(wǎng)絡(luò)批評也因缺乏傳統(tǒng)批評的系統(tǒng)化、理論化與專業(yè)化，而更多地表現(xiàn)為口無遮攔的隨機行為。因此，在網(wǎng)絡(luò)化時代，詩歌在運用這些技術(shù)尋求新的發(fā)展方向的同時如何不失自身的藝術(shù)性是一個刻不容緩的問題。詩歌的平民化不等于庸俗化，也不是以大眾的消費旨趣為目的的，詩歌的平民化是一種文學(xué)精神上的自我表達、自我實現(xiàn)的真實，因此，“網(wǎng)絡(luò)詩歌” 的發(fā)展依然需要延續(xù)詩歌本身所具有的這樣一種人文關(guān)懷和精神內(nèi)涵。

4、結(jié)語

新時期以來，詩歌平民化傾向的出現(xiàn)不僅有90年代“文化轉(zhuǎn)型期”所導(dǎo)致社會價值觀念多元共存的前提，更是文學(xué)自身運動規(guī)律的產(chǎn)物和作家地位意識改變的結(jié)果。新世紀(jì)以來隨著市場化和大眾文化所帶來的沖擊，進一步推進了詩歌的民間話語寫作，出現(xiàn)了 “底層寫作”“打工詩歌”“網(wǎng)絡(luò)詩歌”等表現(xiàn)底層大眾生存狀況與情感體驗的詩歌創(chuàng)作，這使得詩歌在保持“文以載道”的倫理觀的基礎(chǔ)上進一步實現(xiàn)了“以人為本”的新的人文精神倫理觀的展現(xiàn)。其中“網(wǎng)絡(luò)詩歌”的出現(xiàn)以及繁榮使得詩歌在技術(shù)理性的作用之下表現(xiàn)出了寫作以及思維方式上的巨大變化。因此，詩歌的平民化潮流無論以何種方式呈現(xiàn)，都不能失去其作為詩的品質(zhì)。

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