摘 要：張恨水是我國鴛鴦蝴蝶派的代表作家，他在自己的作品中塑造了多種類型的女性形象，寄托了自己的女性觀。其中最具代表性的作品是《啼笑因緣》，這部作品中女性代表了所處社會(huì)的典型，是社會(huì)的一個(gè)寫真，飽含了張恨水對社會(huì)各類女性的認(rèn)識。為此，文章以《啼笑因緣》為例，具體分析張恨水小說作品中的女性觀以及女性觀背后張恨水個(gè)人的人生思想。

關(guān)鍵詞：張恨水；《啼笑因緣》；女性觀；人生理想

作者簡介：陳格，海南廣播電視大學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)本科。

[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-06-0-02

在母系社會(huì)結(jié)束之后，人類社會(huì)步入了長期的男權(quán)主義時(shí)代，在這個(gè)大時(shí)代中人類社會(huì)文化和智慧發(fā)展都是按照男性價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)形成的。男女之間的不平等導(dǎo)致女性逐漸在社會(huì)歷史發(fā)展中失去了自己的話語權(quán)。隨著近幾年，女性主義研究熱潮的興起，女性主義重新被人們挖掘出來，越來越多的學(xué)者開始通過以往各類文學(xué)作品分析不同時(shí)代下的女性形象以及女性形象和社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)聯(lián)。對于女性形象和女性觀的分析大多是女性作家從自身身份出發(fā)，并以一種激憤、同情的態(tài)度來寫女性的感受。而文章另辟蹊徑，從男性角度來進(jìn)行女性形象和女性觀的分析。文章以擅長書寫女性的張恨水為例，對其小說中的女性觀進(jìn)行分析，了解其人生思想，從而為現(xiàn)代女性主義研究提供參考。

一、張恨水小說《啼笑因緣》中的女性觀分析

（一）遵守社會(huì)禮教、沒有自我的瘋癲女人——沈鳳喜

《啼笑因緣》中沈鳳喜是作者哀其不幸、怒其不爭的一名女性角色，她有著傳統(tǒng)女性固有的純真、脆弱、虛榮。樊家樹是歡喜沈鳳喜的，一方面她是符合封建傳統(tǒng)理念的、具有古典美的小家碧玉的女性，具有當(dāng)時(shí)社會(huì)一致認(rèn)可的女性氣質(zhì)；另一方面沈鳳喜擁有封建社會(huì)女性的 特質(zhì)，處于始終仰望男人、寄養(yǎng)于男人的位置上，滿足了當(dāng)時(shí)封建社會(huì)男人控制女人的變態(tài)思想。由此，樊家樹對沈鳳喜的愛在現(xiàn)在看來不是單純的，這種愛的實(shí)質(zhì)是一種控制和被控制的關(guān)系。樊家樹資助沈鳳喜去讀書學(xué)習(xí)是為了讓她能夠符合世俗觀念——“配得上自己”。沈鳳喜甘心于樊家樹的豢養(yǎng)中，同時(shí)，她也是一個(gè)愛慕虛榮的女人，在遇到了更富貴、更有權(quán)勢的軍閥劉德柱的時(shí)候，沈鳳喜拋棄了樊家樹。這種沒有自我、依賴男人的心態(tài)是封建社會(huì)的，但是也是造成沈鳳喜個(gè)人悲劇的一個(gè)重要原因。在小說的后部分，沈鳳喜變成了瘋癲的女人，從表面上她是被軍閥鞭打、虐待導(dǎo)致，但是在本質(zhì)上市其一生依附于男人、不自主帶來的。沈鳳喜的瘋癲是被男權(quán)文化壓迫的結(jié)果，從這個(gè)人物身上可以看見在封建社會(huì)不獨(dú)立、不自主女性的生存困難。

（二）執(zhí)著浪漫的現(xiàn)代女子——何麗娜

在認(rèn)識樊家樹之前，何麗娜是小說中真正意義上的現(xiàn)代新女性，她出身官宦家庭，但是她個(gè)人不具有官宦氣質(zhì)，在吃、穿、住和行為舉止等方面都表現(xiàn)出了和封建社會(huì)審美標(biāo)準(zhǔn)相反的樣子，是一個(gè)典型的西化女性，她本身雖然有追求物質(zhì)和強(qiáng)烈的虛榮心，但是她和封建社會(huì)女子相比，擁有獨(dú)立的意識和自主空間，她在思想上突破了封建社會(huì)對個(gè)人的束縛。何麗娜是現(xiàn)代女性，她勇于打破封建禮教和綱常倫理的束縛，追求自己喜歡的男子，對自己的愛情充滿了執(zhí)著和希望。她為了樊家樹改變自己，放下了小姐的架子，在受到了樊家樹的拒絕之后，她沒有向封建女子一樣死纏爛打、尋死膩活，而是在舉辦了舞會(huì)之后隱居學(xué)習(xí)再造。這個(gè)時(shí)期，是她為了得到樊家樹喜愛褪去自己“現(xiàn)代模樣”的轉(zhuǎn)變，開始朝著傳統(tǒng)女性形象發(fā)展。

在何麗娜的努力下，樊家樹最終接受了她，原因有兩點(diǎn)：一是何麗娜長得向沈鳳喜；二是何麗娜在沈鳳喜之后重新滿足了樊家樹對女性重塑的欲望。第二點(diǎn)是樊家樹最終接受她的原因。后來，何麗娜為了樊家樹開始像封建女子那樣洗衣做飯、端茶倒水、三從四德。在她看來，對女子改造和控制是男子對女子愛的體現(xiàn)。因?yàn)榉覙洌臼仟?dú)立自主的她儼然變成了封建社會(huì)的女性。

（三）獨(dú)立仗義的另類女子——關(guān)秀姑

關(guān)秀姑和前兩位女性角色相比，她愛情的失敗的根本原因是不符合封建社會(huì)男性對女性的審美需求，沒有得到封建社會(huì)男性的認(rèn)可。關(guān)秀姑缺乏向另外兩位女性那樣為男性服務(wù)的女性意識，她不會(huì) 討好男性，面對喜歡的人不會(huì)向沈鳳喜那樣去討好，也不會(huì)向何麗娜那樣執(zhí)著追求，她的愛是默默無聞的，甚至最后可以為了愛的人自我犧牲。關(guān)秀姑對待感情的態(tài)度是自我化的，不建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，也不是為了尋求心靈寄托，只是單純的喜歡一個(gè)人，這種對待感情的純粹是當(dāng)時(shí)社會(huì)絕無僅有的、另類的。

二、女性形象身上寄托的張恨水人生思想

（一）愛情婚姻觀

張恨水一生經(jīng)歷過三次婚姻，三次婚姻中只有第三次是建立在愛情的基礎(chǔ)上，這次婚姻實(shí)現(xiàn)了他對才子佳人、花前月下的愛情理想。張恨水之間不成功的婚姻對他的小說創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻的影響，干擾著張恨水的創(chuàng)作。張恨水筆下的愛情是植根于世俗中的普通男女的愛情，反映出了當(dāng)時(shí)社會(huì)對男女愛情的深刻影響，《啼笑因緣》中的沈鳳喜是個(gè)愛慕虛榮的女人，受金錢利益的驅(qū)使，她背叛了自己的愛人投向了軍閥的懷抱。這種背叛表面上是人物自身的過錯(cuò)，但是在本質(zhì)上是一種時(shí)代價(jià)值在人物身上的折射，是社會(huì)背景下眾人欲望的集中體現(xiàn)，也體現(xiàn)了不同時(shí)段下張恨水的愛情觀。

（二）清高的人格

張恨水的前兩次婚姻都是通過納妾的方式實(shí)現(xiàn)的，從中反映出傳統(tǒng)思想、綱常倫理道德對張恨水的影響。張恨水出身于小官吏家庭，從小接受舊式的傳統(tǒng)教育，他創(chuàng)作的思想傾向深受封建社會(huì)舊有思想理念和教育觀念的影響。張恨水小時(shí)候受的是傳統(tǒng)是私塾教育，學(xué)習(xí)《論語》、《孟子》、《詩經(jīng)》等，《詩經(jīng)》中“窈窕淑女，君子好逑”成為他小說中女子形象的典型，抒寫了一段段才子佳人的故事。

張恨水筆下的女性角色有著清高的人格，如《金粉世家》中的冷清秋雖就是個(gè)獨(dú)立意識很強(qiáng)烈的女子，在覺得金燕西不喜歡自己的時(shí)候毅然主動(dòng)提出和金燕西離婚，并要求離開奢華的大宅，帶著孩子自己謀生。再如《啼笑因緣》中的關(guān)秀姑也是一個(gè)獨(dú)立自主的女子，她面對社會(huì)生存的不易能夠吃苦、忍受、堅(jiān)強(qiáng)、樂觀。

（三）悲憫情懷

張恨水小說中的傳統(tǒng)女性和新時(shí)代女性無一例外地都無法擺脫自己悲劇性的命運(yùn)，張恨水以一種悲憫的心來抒寫著不同類型女性的悲劇。小說中的女性形象是張恨水個(gè)人情感的寄托，也是張恨水關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活的重要媒介，他所塑造的女子具有略帶傷感的舊式女子才智，大多信仰佛家思想，比如冷清秋在婚姻失敗之后，隱居學(xué)習(xí)佛家思想，以求從佛家思想中解決自己的煩惱。關(guān)秀姑在愛情無望的時(shí)候談經(jīng)參禪。

結(jié)束語：

綜上所述，通過解讀張恨水筆下女性形象，可以折射出當(dāng)時(shí)社會(huì)中男性對女性的界定。張恨水筆下的女子是有血有肉的女性形象，他們善良、執(zhí)著、自主，寄托著張恨水對美好生活的向往和對現(xiàn)實(shí)人生的思考。在小說女性形象的塑造中，張恨水在女性形象身上賦予了自己心中理想女性的影子，體現(xiàn)了他對女性生存和社會(huì)命運(yùn)的關(guān)懷，同時(shí)也進(jìn)一步加強(qiáng)了對導(dǎo)致女性悲劇命運(yùn)的社會(huì)和制度的問責(zé)。透過張恨水筆下塑造的女性形象能夠讓我們透過人物命運(yùn)了解到當(dāng)時(shí)社會(huì)倫理綱常和世俗理念，感受到社會(huì)變革對人物個(gè)人的影響。

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