夏斌文

工匠精神及其對高校輔導(dǎo)員核心價(jià)值取向的啟示

夏斌文

高超卓越的職業(yè)技能、精益求精的職業(yè)態(tài)度、執(zhí)著敬業(yè)的職業(yè)操守、知行合一的職業(yè)追求是工匠精神的內(nèi)涵。輔導(dǎo)員核心價(jià)值取向與工匠精神存在著某些差異，但二者基本上是協(xié)調(diào)一致的。工匠精神對輔導(dǎo)員核心價(jià)值取向凝練的啟示有：就學(xué)校層面而言，加強(qiáng)核心價(jià)值取向的制度建設(shè)；就個(gè)人而言，以目的性價(jià)值取向?yàn)橹?、工具性價(jià)值取向?yàn)檩o。

工匠精神；高校輔導(dǎo)員；核心價(jià)值取向；啟示

高超卓越的職業(yè)技能、精益求精的職業(yè)態(tài)度、執(zhí)著敬業(yè)的職業(yè)操守、知行合一的職業(yè)追求是工匠精神的基本內(nèi)核和外在表現(xiàn)。以這四大職業(yè)理念為主體的工匠精神，是千百年來勞動(dòng)人民在工作中智慧和勤勞的統(tǒng)一表現(xiàn)，也是當(dāng)下所呼吁的追求卓越、崇尚質(zhì)量的時(shí)代精神。工匠精神既為制造業(yè)、手工藝業(yè)的生存發(fā)展提供了精神基礎(chǔ)，同時(shí)也為各行各業(yè)職業(yè)價(jià)值理念的塑造提供了重要的借鑒和指針。在輔導(dǎo)員職業(yè)化專業(yè)化建設(shè)過程中引入工匠精神，將會(huì)對高校輔導(dǎo)員核心價(jià)值取向的凝練和提升大有裨益。

一、中國工匠精神的傳承與演進(jìn)

中國人民用自己的勤勞和智慧創(chuàng)造了光輝燦爛的中華文明，這其中就包含了精美絕倫的器物和與之相匹配的工匠精神。就中國工匠的歷史發(fā)展和工匠精神的傳承演進(jìn)而言，大致可分為如下四個(gè)階段：

(一)自發(fā)形成階段(上古——春秋戰(zhàn)國)

中國古代原始先民的進(jìn)化史，就是一部先民們不斷改進(jìn)自身勞動(dòng)技藝、為生產(chǎn)生活創(chuàng)造便利的歷史?！吨芏Y·考工記》曰：“百工之事，皆圣人之作也。爍金以為刃，凝土以為器，作車以行陸，作舟以行水，此皆圣人之所作也?！贝蟮接谐彩稀爸緸槌病钡纳裨捁适?，小到捕魚結(jié)網(wǎng)、弓箭、陶器、犁鈀等，各種發(fā)明創(chuàng)造極大的便利了人們的生產(chǎn)生活，因此這些創(chuàng)造性能工巧匠被人們稱之為“濟(jì)世圣人”。魯班是春秋時(shí)期著名的工匠，他發(fā)明了墨斗、刨子、鉆子、尺子、鋸子等勞動(dòng)工具和眾多的生活用品，是中國民間廣為流傳的一位大發(fā)明家。此外，能工巧匠們聚焦于某一具體領(lǐng)域，不斷探索創(chuàng)新，使某一特定領(lǐng)域的創(chuàng)造發(fā)明向縱深方向發(fā)展。比如，在計(jì)時(shí)方面，我國殷商時(shí)期就出現(xiàn)了圭表和日晷，后又發(fā)明了漏壺、沙漏、油燈鐘和蠟燭鐘等。春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸子百家中的墨家學(xué)派，已經(jīng)形成了一套代表小手工業(yè)者利益的學(xué)說體系，這說明小手工業(yè)者已經(jīng)形成了自己的文化傳統(tǒng)和生存哲學(xué)。

(二)發(fā)展成熟階段(東漢——建國前)

隨著漢朝大一統(tǒng)王朝的建立，中華民族進(jìn)入了長達(dá)兩千多年的繁榮昌盛時(shí)期，也進(jìn)入了“工”蓬勃發(fā)展的時(shí)期。從東漢張衡到民國手工藝人，從《夢溪筆談》《天工開物》到《百工圖》，手工藝人的成就日益卓越、管理日趨規(guī)范。早在漢朝時(shí)期政府就設(shè)立“作場”，加強(qiáng)對工匠的管控，并且專業(yè)相對固定，這些匠人被稱為“百工”，由之又逐漸形成“百工制度”。南北朝時(shí)，“番役制度”逐步代替了“百工制度”。按照北周的規(guī)定，工匠每年只需為官府勞動(dòng)兩個(gè)月(稱“上番”)，其余時(shí)間均可以自由支配。到唐朝時(shí)，政府已經(jīng)允許匠人們“納資代役”。中國統(tǒng)治者一向重視工匠，各朝代一般都設(shè)有專管工匠的長官。俗話說：“三百六十行，行行有狀元”。當(dāng)時(shí)還對工匠的工種進(jìn)行了相對細(xì)化的分工，有從事物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)的，也有從事精神產(chǎn)品生產(chǎn)的。以物質(zhì)產(chǎn)品為業(yè)的匠人又可分為以體力為主的如窯工、河工、船工等，也有以技術(shù)見長的如鐵匠、皮匠、花匠、木匠、油漆匠等。從事精神產(chǎn)品生產(chǎn)的匠人如畫匠、巫醫(yī)、樂師等。造詣很高的大師、大家稱之為“巨匠”，把做具體細(xì)致手工活的稱為“細(xì)作匠”，負(fù)責(zé)規(guī)劃設(shè)計(jì)的工匠稱為“大作匠”。在中國古代官職中，也專門設(shè)有管工程工匠的長官。[1]

(三)曲折前進(jìn)階段(建國后——改革開放前夕)

建國后，我國進(jìn)行了民族資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級改造，小手工業(yè)者納入了產(chǎn)業(yè)工人的行列中，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)勤奮努力，同時(shí)，我國大力發(fā)展重工業(yè)和產(chǎn)品制造業(yè)，大批青壯年投入工廠中，進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化勞動(dòng)和生產(chǎn)。至此，我國工匠不再是封建社會(huì)中貧苦勞力的小手藝人，而成為具有現(xiàn)代化氣質(zhì)的國家的主人。中國的航空航天、汽車制造、紡織建造一時(shí)達(dá)到國際領(lǐng)先水平，這和中國勞動(dòng)人民吃苦耐勞、甘于奉獻(xiàn)的工匠精神是分不開的。

然而好景不長，文化大革命時(shí)期，四人幫對中國文化進(jìn)行了無情的迫害，工匠的作品和精神也遭到牽連。無數(shù)精美的古代建筑和工藝品遭到了破壞，手工藝人的技術(shù)也暫時(shí)被壓制。少數(shù)家傳的手藝人將家族中的精品藏匿，等待手藝得以施展的時(shí)機(jī)。

(四)凝練轉(zhuǎn)型時(shí)期(改革開放——至今)

改革開放后，我國經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了飛速發(fā)展時(shí)期，眾多產(chǎn)業(yè)工人凝心聚力搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)，工匠精神也被賦予了新的內(nèi)涵并重現(xiàn)煥發(fā)出生機(jī)。2016年，李克強(qiáng)指出：“鼓勵(lì)企業(yè)開展個(gè)性化定制、柔性化生產(chǎn)，培育精益求精的工匠精神，增品種、提品質(zhì)、創(chuàng)品牌?！盵2]工匠精神被寫入政府工作報(bào)告并被提升到國家戰(zhàn)略的高度。

2015年，中央電視臺推出紀(jì)錄片《大國工匠、匠心筑夢》，記錄了當(dāng)代中國大工匠的獨(dú)具匠心和卓越貢獻(xiàn)。發(fā)動(dòng)機(jī)焊接第一人高鳳林，可以給火箭焊“心臟”；航空手藝人胡雙線，可以為中國新一代大飛機(jī)c919打磨零部件；深海鉗工管延安是在封閉的海底沉管隧道中安裝操作儀器的第一人；國家高級工藝美術(shù)技師孟劍鋒可以打造北京APEC會(huì)議中的國禮 “和美”純銀絲巾果盤……這些大國工匠已經(jīng)脫離了人們印象中小工藝品或小作坊式的老式手藝人的行當(dāng)，而進(jìn)入了我國高科技生產(chǎn)行業(yè)或中國特色的制造業(yè)并掌握著本行業(yè)的核心技術(shù)。大工匠們發(fā)揮聰明才智的具體行業(yè)已經(jīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)移，但是千百年來中國勞動(dòng)人民在生產(chǎn)勞動(dòng)中所積淀的工匠精神卻在他們身上得到了傳承與呈現(xiàn)。

以上梳理可以發(fā)現(xiàn)，中國傳統(tǒng)工匠的生存方式存在藝徒模式發(fā)達(dá)、管理制度規(guī)范、行業(yè)情結(jié)和工匠文化濃厚等特點(diǎn)。長期封建農(nóng)耕社會(huì)的生產(chǎn)生活，奠定了我國小手工藝人的生存態(tài)勢，也凝練形成了獨(dú)具特色的工匠精神。

二、工匠精神內(nèi)涵闡釋

工匠們在長期的職業(yè)延續(xù)中形成了高超卓越的職業(yè)技能、精益求精的職業(yè)態(tài)度、執(zhí)著敬業(yè)的職業(yè)操守、知行合一的職業(yè)追求，而這四大理念及其相關(guān)的價(jià)值元件，構(gòu)成了一個(gè)動(dòng)態(tài)開放的職業(yè)價(jià)值體系。

(一)高超卓越的職業(yè)技能

職業(yè)技能是一個(gè)人就業(yè)所需要的技術(shù)和能力。對于工匠來說，職業(yè)技能是自身生存的根本、看家的本領(lǐng)，也是自己在行業(yè)中排資論輩的資本，更是自身職業(yè)榮譽(yù)感和自豪感的來源。因此，提高自身技術(shù)水平，制作更加精良優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品，成為匠人們孜孜不倦的職業(yè)追求。

技能的獲得首先來自于耳濡目染的熏陶和基本功的練習(xí)。子承父業(yè)或師徒相授的相處模式使得小學(xué)徒每天生活在行業(yè)氛圍中，更容易對行業(yè)產(chǎn)生情感并在潛意識中積淀職業(yè)直覺。同時(shí)，小學(xué)徒每天所做的是簡單重復(fù)瑣碎的基礎(chǔ)性工作，這既是對心性的磨練，也是修煉基本功的必備課程。技能的提升來自于時(shí)間的沉淀。時(shí)間是提高技能最好的老師，千百萬次相同動(dòng)作的認(rèn)真重復(fù)，將起到量變轉(zhuǎn)化為質(zhì)變的神奇效果。一般來說，一門普通的手藝如果想達(dá)到爐火純青的境界，至少需要十年的時(shí)間；而無數(shù)次繁瑣的重復(fù)、枯燥的重現(xiàn)才有可能造就一個(gè)高技能的匠人。技能的卓越來自于個(gè)性化的總結(jié)和靈感。不同人做同樣的事情可能會(huì)出現(xiàn)完全不同的結(jié)果。卓越的工匠在掌握熟練技能的同時(shí)，還會(huì)在勞動(dòng)之余總結(jié)提煉自身的經(jīng)驗(yàn)和要旨，在某個(gè)機(jī)緣巧合之時(shí)，便能找到自己的 “獨(dú)門秘籍”，從而簡化或精準(zhǔn)化自身的勞動(dòng)過程，形成本行業(yè)中的個(gè)人特色，使產(chǎn)品獨(dú)具個(gè)人魅力。

工匠們的手藝最終體現(xiàn)在勞動(dòng)產(chǎn)品上。中國古代的絲綢、瓷器、雕刻、手工藝等產(chǎn)品至今仍是世界上許多博物館的鎮(zhèn)館之寶，中國當(dāng)代制造業(yè)的工匠皆掌握著行業(yè)內(nèi)最先進(jìn)的技術(shù)并成為該行業(yè)的靈魂人物，均是社會(huì)對工匠們高超卓越的職業(yè)技能的充分肯定。

(二)精益求精的職業(yè)態(tài)度

職業(yè)態(tài)度是個(gè)體對自身職業(yè)所持有的穩(wěn)定的心理傾向。這種心理傾向蘊(yùn)含著個(gè)體的主觀評價(jià)以及由此產(chǎn)生的行為傾向性。和普通的勞動(dòng)者相比，優(yōu)秀的工匠身上總散發(fā)著迷人的職業(yè)魅力，這就是他們對自身職業(yè)精益求精、以質(zhì)取勝的態(tài)度。

精益求精，指的是事物已經(jīng)非常出色了，卻還要追求更加完美，好了還要求更好。精益求精可以直接體現(xiàn)出三種職業(yè)品質(zhì)，一是嚴(yán)謹(jǐn)專注。專心致志的對待一件事情。不管是學(xué)徒初期簡單的打雜性工作，還是入行后駕輕就熟的工作操作流程。工匠們只一心一意對待眼前自己的工作任務(wù)，不會(huì)讓自己的工作任務(wù)有一丁點(diǎn)的差錯(cuò)，不在任何情況下降低自己對產(chǎn)品的標(biāo)準(zhǔn)。二是耐心細(xì)致。美輪美奐的手工藝作品，或是精美人性的機(jī)械產(chǎn)品，可能是由無數(shù)枯燥無味、簡單重復(fù)的勞動(dòng)過程積累而造就的。眾多從事精細(xì)工種的行業(yè)，對匠人們手藝的繁瑣度和操作的精確度有極高的要求。只有持續(xù)的耐心細(xì)致的對待手頭的工作，才可能保證每個(gè)工作環(huán)節(jié)的順利完成，也才可能生產(chǎn)出質(zhì)量上乘的產(chǎn)品。三是冷靜果敢。匠人們除了具備優(yōu)良的專注力和耐心細(xì)心以外，其高明之處還體現(xiàn)在處事不驚、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)臍舛壬稀Ｔ诰?xì)產(chǎn)品制作的過程中，往往有需要攻堅(jiān)的困難環(huán)節(jié)，大工匠或是能夠冷靜分析、進(jìn)行技術(shù)攻堅(jiān)，或是憑借自身精湛的技藝完成最難的環(huán)節(jié)，從而發(fā)揮出自身的作用。

具備精益求精精神的人，會(huì)自覺的在勞動(dòng)的過程中不斷改進(jìn)和提高自己的技術(shù)水平，從而從眾多的同行者中脫穎而出，成為行業(yè)中的佼佼者。精益求精的職業(yè)態(tài)度是高超卓越的職業(yè)技能的心理基礎(chǔ)，也是工匠們身上所散發(fā)的令人敬佩的職業(yè)魅力。

(三)執(zhí)著敬業(yè)的職業(yè)操守

對于大多數(shù)工匠或工匠家庭來說，自己終身所從事工藝的那一個(gè)小領(lǐng)域既是自身養(yǎng)家糊口的工具，又是自己的精神寄托和價(jià)值所在。工匠們對自己的職業(yè)有著別人無法體會(huì)的感情。比如：中國古代的匠人對自己的職業(yè)是一種宗族倫理式的忠誠，他們給自己的行當(dāng)設(shè)立一個(gè)祖師爺來頂禮膜拜，他們將完美的技藝看成是光耀師門的事情，他們生活在自己行當(dāng)?shù)暮唵味旨儍舻氖澜缋铩蓱?zhàn)期間開始興起的德國的工匠中聚集了世界各地的科學(xué)家、工程師和技術(shù)人員。以科學(xué)為背景，德國工匠帶著自信、經(jīng)驗(yàn)和熱情將提高生產(chǎn)工藝、提升產(chǎn)品質(zhì)量看成是自己的職業(yè)使命，他們甘于沉下心去，自覺自愿的將自己的聰明才智投入到產(chǎn)品的開發(fā)和更新。日本匠人將敬業(yè)當(dāng)成是一種宗教信仰。在旁人眼里簡單的一碗米飯、一個(gè)杯子，在匠人眼里都是自己仔細(xì)的傾聽神靈的啟迪后灌注了自身情感和靈性的創(chuàng)作，這也是日本匠人能夠心無旁貸的堅(jiān)守自己所傳承的工藝，并將之發(fā)揮到極致的原因。

在當(dāng)今社會(huì)看來，專注的對待工作過程、執(zhí)著的對待產(chǎn)品質(zhì)量，總犯了一點(diǎn)軸勁和傻氣。但正是在這種軸勁和傻氣的支持下，工匠們才可以日復(fù)一日、年復(fù)一年的堅(jiān)守自己的行當(dāng)，才可能具有精益求精的追求，才會(huì)不斷的提高自身的技藝，打造精致的產(chǎn)品。

(四)知行合一的職業(yè)操守

從工匠的成長過程來看，一個(gè)小學(xué)徒成長為一個(gè)技藝精湛的大工匠的過程，就是不斷的實(shí)踐摸索，知行合一的過程。一名優(yōu)秀的工匠首先要對自己的行業(yè)“知”，從入行開始，工匠就需要不斷學(xué)習(xí)工藝制作的各個(gè)環(huán)節(jié)和每項(xiàng)工具的具體使用，到一定程度，工匠需要觀察和揣摩師傅工藝制作過程中的小竅門、小技巧，不斷加以體會(huì)和感悟，并在自己操作的過程中繼續(xù)領(lǐng)悟，爛熟于心；其次，一名優(yōu)秀的工匠體現(xiàn)在他制作產(chǎn)品的具體的“行”上。在器物制作的具體過程中，工匠們的具體操作的次數(shù)越來越多，動(dòng)作越來越快，技藝也越來越成熟。到達(dá)一定階段后，工匠可以在自己原先純熟技藝的基礎(chǔ)上，不斷的改進(jìn)創(chuàng)新，進(jìn)一步超越和突破?？梢哉f，工匠們對本行業(yè)的知是建立在千百次“實(shí)干”的操作基礎(chǔ)上的，而“知”的不斷深化又進(jìn)一步提升了“干”的速度和質(zhì)量?！爸薄ⅰ靶小钡慕Y(jié)合程度是影響工匠技藝造詣高低的最直接因素，也只有在技藝的操持過程中做到了知行合一，才能更好地發(fā)揮出工匠的技藝水平。[3]

三、工匠精神與輔導(dǎo)員核心價(jià)值取向的比較

輔導(dǎo)員核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在高校輔導(dǎo)員這一職業(yè)群體中的具體體現(xiàn)，體現(xiàn)高校輔導(dǎo)員的精神面貌和職業(yè)態(tài)度。[4]目前，高校輔導(dǎo)員職業(yè)的核心價(jià)值觀還沒有統(tǒng)一的表述，得到社會(huì)普遍認(rèn)同的是上海市教衛(wèi)黨委發(fā)布的“矢志忠誠，立德樹人；敬業(yè)愛生，明理篤行”16字核心價(jià)值取向[5]。這16字價(jià)值取向和千百年傳承下來的工匠精神既存在重疊之處，也存在微妙的差異。

(一)輔導(dǎo)員核心價(jià)值取向和工匠精神存在很多“重疊共識”

比較顯著的共識是二者都倡導(dǎo)忠于職業(yè)、德藝雙兼、熱情奉獻(xiàn)、知行合一。這些優(yōu)秀的職業(yè)品質(zhì)成為一名優(yōu)秀的職業(yè)人的標(biāo)簽，也可以移植到其他的各行各業(yè)中。

(二)輔導(dǎo)員的某些核心價(jià)值取向與工匠精神之間具有某種相通之處

輔導(dǎo)員某些核心價(jià)值取向與工匠精神雖呈現(xiàn)的方式不同，但其精神實(shí)質(zhì)相通。首先，二者都包含了一種純粹的職業(yè)精神。優(yōu)秀的輔導(dǎo)員會(huì)將“立德樹人”作為自己畢生所追求的目標(biāo)、將輔導(dǎo)員職業(yè)化專業(yè)化專家化作為自己的職業(yè)追求、將學(xué)生的成長成才作為自己最大的欣慰，他們會(huì)秉持“一生只做一件事”的理念，永遠(yuǎn)記得為什么而出發(fā)，執(zhí)著而純粹。比如，副廳級輔導(dǎo)員曲建武，追求的是“極簡的純粹”，將簡單的學(xué)生工作做得臻于化境。優(yōu)秀的工匠擁有一顆簡單純凈之心，他們的職業(yè)已經(jīng)和自己的人生聯(lián)系在一起。干一行、愛一行，心無旁貸，方能修得善果。對于輔導(dǎo)員來說，工匠精神就是擁有一顆純粹的教育之心，始末如一，初心不改。其次，二者都包含了執(zhí)著的奮斗精神。無論是工匠們制作產(chǎn)品，還是輔導(dǎo)員進(jìn)行學(xué)生教育管理，都不是一朝一夕，一帆風(fēng)順的事情。都包含了無數(shù)瑣碎枯燥、簡單重復(fù)的小細(xì)節(jié)和未知的難題。思想政治教育工作是慢的藝術(shù)，需要的是一顆活潑、寧靜和專注的心，只有把心歸于寧靜并堅(jiān)守這份寧靜的輔導(dǎo)員，才能積累出超凡的價(jià)值。不管社會(huì)多么紛亂嘈雜，不管外界多少誘惑，輔導(dǎo)員的心必須是寧靜的，輔導(dǎo)員的事必須是專注的，在寧靜中找到力量，在專注中頑強(qiáng)斗志。多年后的各類反饋中，自有公正的答案。再次，二者都包含創(chuàng)造的勞動(dòng)精神。勞動(dòng)是人獲得自身尊嚴(yán)和價(jià)值的方式。工匠們的勞動(dòng)看似繁瑣重復(fù)，而工匠們正是通過無數(shù)次相同的勞動(dòng)掌握熟練的技能，把簡單的事情做到極致，創(chuàng)造出帶有自己氣質(zhì)、獨(dú)屬于自己的產(chǎn)品。輔導(dǎo)員面向?qū)W生，看似每天忙的是重復(fù)性事務(wù)性工作。其實(shí)，重復(fù)中充滿了各種可能和變數(shù)。優(yōu)秀輔導(dǎo)員喜歡總結(jié)思考，設(shè)計(jì)既符合教育規(guī)律又學(xué)生喜愛的素質(zhì)教育活動(dòng)，形成具有個(gè)人氣質(zhì)的學(xué)生工作風(fēng)格。每年國家評選的輔導(dǎo)員年度人物、輔導(dǎo)員精品項(xiàng)目等都是輔導(dǎo)員創(chuàng)造性勞動(dòng)的成果。最后，二者都包含了一種極致的藝術(shù)精神。莊子中庖丁解牛的寓言記載了解牛人庖丁的高超技藝。牛無疑是復(fù)雜的，但庖丁卻能一刀下去，刀刀到位，輕松簡單，原因在于他已經(jīng)掌握了牛的肌理。庖丁解牛的過程就是一個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作和享受的過程。很多技藝高超的匠人都能夠在千百次的錘煉后達(dá)到這種技進(jìn)于道的藝術(shù)境界。輔導(dǎo)員做的是面向人的工作，學(xué)生無疑是千變?nèi)f化、千差萬別的，但輔導(dǎo)員用全部的心血和情感守護(hù)學(xué)生的青春，陪伴學(xué)生成長成才，可達(dá)到高超的藝術(shù)境界。

(三)輔導(dǎo)員核心價(jià)值取向和工匠精神之間還是存在一些差異。

1.工匠精神中沒有“矢志”一詞。一般來說，古代工匠也是有志向的，他們的志向就是將自己的手藝精益求精、以技勝人。他們對家庭和工藝以外的關(guān)懷是微弱的、飄忽不定的，也不會(huì)將自己的人生和社會(huì)改造相聯(lián)系，這也是大多數(shù)工匠能將自己的技藝做到極致的原因。而輔導(dǎo)員需要樹立遠(yuǎn)大的職業(yè)志向，這就是在馬克思主義的指導(dǎo)下，將個(gè)人的勞動(dòng)和培養(yǎng)人才、奉獻(xiàn)社會(huì)、實(shí)現(xiàn)“中國夢”相聯(lián)系。優(yōu)秀的輔導(dǎo)員固然掛懷家人的生活和個(gè)人的成長，但其終極人生目標(biāo)卻指向整個(gè)社會(huì)，指向中華民族的偉大復(fù)興和共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)。只有樹立遠(yuǎn)大的理想，輔導(dǎo)員才會(huì)對自身理想和立場的崇高性、正確性極端自信，對自己的工作方式方法有獨(dú)特的理解。

2.工匠精神中也沒有“明理”這樣的表述。教育部24號令反復(fù)強(qiáng)調(diào)輔導(dǎo)員工作需遵循大學(xué)生思想政治教育規(guī)律，并明確要求“主動(dòng)學(xué)習(xí)和掌握大學(xué)生思想政治教育方面的理論與方法，不斷提高工作技能和水平；定期開展相關(guān)工作調(diào)查和研究，分析工作對象和工作條件的變化，及時(shí)調(diào)整工作思路和方法?！盵6]這說明“明理”是輔導(dǎo)員有效工作的保障，也是輔導(dǎo)員需要反復(fù)學(xué)習(xí)和修煉的素養(yǎng)。大學(xué)生思想政治教育工作是極具針對性的工作，只有對教育對象有深刻的調(diào)查和了解，才能夠有針對性的制定工作方案，實(shí)施工作步驟，提高思想政治教育工作的實(shí)效性。古代工匠的勞動(dòng)中當(dāng)然也有“理”，這種理甚至是和工匠們的生命體驗(yàn)和感悟聯(lián)系在一起的，極具藝術(shù)性。但這種“理”只局限在小范圍人群和小的領(lǐng)域中，不具有普適性和推廣性，和大規(guī)模的理論研討與調(diào)查研究不可同日而語。因此“明理”也就不構(gòu)成工匠精神的核心。

3.輔導(dǎo)員核心價(jià)值取向中包含了針對這一職業(yè)崗位個(gè)性化的表述，比如“立德樹人”“愛生”等。百年大計(jì)、教育為本，教育大計(jì)，德育為先?！傲⒌聵淙恕笔禽o導(dǎo)員的工作宗旨，“愛生”是輔導(dǎo)員的素養(yǎng)基礎(chǔ)。在工匠精神中，也反復(fù)強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)追求完美的作品，強(qiáng)調(diào)對原材料和產(chǎn)品投注情感和精氣。這在不同的行業(yè)中有具體的內(nèi)涵表述。

四、工匠精神對輔導(dǎo)員核心價(jià)值取向的啟示

工匠精神一詞最能使人聯(lián)想到的是傳統(tǒng)制造業(yè)和手工藝業(yè)獨(dú)特的氣質(zhì)和特性，但其內(nèi)涵和意義卻不僅僅局限在這些領(lǐng)域，而是廣泛滲透在各行各業(yè)，潤物細(xì)無聲地影響著人們的為人處事和工作態(tài)度，也對高校輔導(dǎo)員核心價(jià)值取向具有借鑒和啟示作用。

就學(xué)校層面而言，相關(guān)部門應(yīng)加強(qiáng)核心價(jià)值取向的制度建設(shè)。核心價(jià)值取向是人類職業(yè)生涯的重要準(zhǔn)則，也是構(gòu)建和調(diào)節(jié)人與職業(yè)、人與人之間關(guān)系的指導(dǎo)原則。輔導(dǎo)員核心價(jià)值取向是上海市教衛(wèi)黨委通過網(wǎng)絡(luò)投票、專家學(xué)者評議和專題討論從600份誓詞中反復(fù)斟酌而推選出的，基本上得到了大多數(shù)輔導(dǎo)員的普遍認(rèn)可?？墒?，由于制度設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)、時(shí)機(jī)和執(zhí)行的缺陷，人們觀念和利益關(guān)系調(diào)整的失衡等原因，普遍價(jià)值取向與輔導(dǎo)員現(xiàn)實(shí)處境難免會(huì)發(fā)生矛盾和沖突，導(dǎo)致輔導(dǎo)員行業(yè)所倡導(dǎo)的職業(yè)核心價(jià)值取向難以實(shí)現(xiàn)。因此，為了使輔導(dǎo)員核心價(jià)值取向得到更好的堅(jiān)守和維護(hù)，我們需要把核心價(jià)值取向落實(shí)到制度層面，讓制度成為體現(xiàn)和維護(hù)核心價(jià)值取向的中堅(jiān)力量。首先，將輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)相關(guān)政策和制度納入高校人事制度改革的整體框架中設(shè)計(jì)和完善，確保輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)制度在高校人事制度體系中的應(yīng)有位置；其次，調(diào)整和完善現(xiàn)行政策實(shí)施中出現(xiàn)的問題。比如輔導(dǎo)員隊(duì)伍的“雙線晉升”政策，既存在專業(yè)技術(shù)職務(wù)評聘政策如何更好地符合輔導(dǎo)員隊(duì)伍的實(shí)際狀況的問題，同時(shí)又存在行政職級晉升在現(xiàn)行制度下難以為繼的問題，需要根據(jù)實(shí)際情況作進(jìn)一步的調(diào)整和完善[8]；再次，通過大量研究和論證進(jìn)一步探索輔導(dǎo)員隊(duì)伍職業(yè)化發(fā)展的階梯和通道。

就個(gè)人層面而言，輔導(dǎo)員要以目的性價(jià)值取向?yàn)橹鳌⒐詢r(jià)值取向?yàn)檩o。工具性價(jià)值取向指的是那些有助于實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值和其他終極目標(biāo)的價(jià)值；這類價(jià)值在道德的意義上是中立的，既可以用來實(shí)現(xiàn)合理的終極目標(biāo)也可以用來實(shí)現(xiàn)不合理的終極目標(biāo)。目的性價(jià)值取向是那些因其自身的緣故就值得追求和堅(jiān)守的核心價(jià)值。[7]就工匠精神而言，精益求精、執(zhí)著敬業(yè)是目的性核心價(jià)值，高超卓越、知行合一是工具性價(jià)值，但就整體精神氣質(zhì)而言，支撐工匠精神的是目的性價(jià)值。就輔導(dǎo)員核心價(jià)值取向而言，“矢志忠誠，立德樹人、敬業(yè)愛生”是目的性價(jià)值，“明理篤行”是工具性價(jià)值。在職業(yè)生涯中，人們的物質(zhì)和精神生活保障固然重要，但過于關(guān)注工具性價(jià)值，就會(huì)使自我思維局限的固定的名和利上，導(dǎo)致人的異化。只有在職業(yè)中尊重勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)過程和勞動(dòng)產(chǎn)品本身，才會(huì)體會(huì)到人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，得到精神上的自由。

總之，核心價(jià)值取向既是一套相對穩(wěn)定、連續(xù)的價(jià)值結(jié)構(gòu)，也是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、開放的價(jià)值體系，應(yīng)根據(jù)人們價(jià)值取向的變化和時(shí)代的需要不斷地調(diào)整和完善。同時(shí)，核心價(jià)值取向的內(nèi)涵遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止字面表述的意思，不同職業(yè)人有不同的理解。應(yīng)不斷深化和挖掘，豐富核心價(jià)值取向的深度內(nèi)涵。一方面，輔導(dǎo)員要維護(hù)和堅(jiān)守核心價(jià)值取向的穩(wěn)定性和連續(xù)性，不因任何外界的誘惑或者個(gè)別權(quán)勢人物的喜好而隨意變動(dòng)；另一方面，輔導(dǎo)員也要在自身工作實(shí)際的基礎(chǔ)上，不斷的深化和挖掘輔導(dǎo)員核心價(jià)值取向的內(nèi)涵。比如，有些輔導(dǎo)員還總結(jié)出“以人為本”“開拓創(chuàng)新”“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”等二級綱目，都是使輔導(dǎo)員核心價(jià)值取向更加全面和完善的有益嘗試。

[1] 李德富.中德日之“工匠精神”的演進(jìn)與啟示[J].中國高?？萍?，2016(7)：47.

[2] 李克強(qiáng).2016年政府工作報(bào)告[R/OL]http://news.xinhuanet.com/fortune/2016-03/05/c_128775704.htm.

[3] 李宏偉.工匠精神的歷史傳承與當(dāng)代培育[J].自然辯證法研究，2015(8)：55.

[4] 張萌.高校輔導(dǎo)員核心價(jià)值觀的凝練和培育[J].吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2014(7)：13.

[5] 李志清.高校輔導(dǎo)員核心價(jià)值觀及其內(nèi)化路徑探析[J].高校輔導(dǎo)員學(xué)刊，2013(10)：1.

[6] 教育部.教育部關(guān)于加強(qiáng)高等學(xué)校輔導(dǎo)員、班主任隊(duì)伍建設(shè)的意見[S]，2015(1). http://p.t.qq.com/longweibo/index.php?id=194871052109589.

[7] 楊通進(jìn).聯(lián)合國的核心價(jià)值建構(gòu)及其對我國核心價(jià)值觀建設(shè)的啟示[J].倫理學(xué)，2016(4)：40.

[8] 祁明. 高校輔導(dǎo)員隊(duì)伍專業(yè)化、職業(yè)化建設(shè)面臨的新挑戰(zhàn)與新任務(wù)[J].思想理論教育，2016(8)：24.

責(zé)任編輯：李應(yīng)青

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1673-1794(2017)01-0090-05

夏斌文，滁州學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院輔導(dǎo)員，安徽師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士生(安徽 滁州 239000)。

安徽省高等教育振興計(jì)劃(Szzgjh1-2-2017-24)；2016年度全國學(xué)校共青團(tuán)研究課題(KT2016410031)

2016-07-18