古詩(shī)詞，中國(guó)人的宗教

在古代，想成為乘龍快婿、蒙破格禮遇，或全靠寫一手好詩(shī)詞?？梢娭袊?guó)古詩(shī)詞的博大精深和超強(qiáng)魅力。擁有3000年強(qiáng)大生命力的古詩(shī)詞，不僅對(duì)民族國(guó)家有著雙重教化價(jià)值，還代替了宗教任務(wù)，讓人從中尋獲靈感與活躍的情愫。

杜甫的詩(shī)大多流露出對(duì)貧苦被壓迫者的悲憫、慈愛、同情，傳播一種非戰(zhàn)思想

“永遠(yuǎn)是一條打不死的神蛇”

中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞，向來(lái)被看作六藝之首，從《詩(shī)經(jīng)》算起，已有3000多年的歷史。其博大精深、意境美妙、言簡(jiǎn)意賅、神韻幽遠(yuǎn)，無(wú)不講求煉字煉句煉意煉象之功。在許多詩(shī)詞中，換一個(gè)字會(huì)境界全無(wú)，改一個(gè)詞，則面目全非。這就是中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞的魅力及其獨(dú)特之處。

因此，每一個(gè)以漢語(yǔ)為母語(yǔ)為基礎(chǔ)的中國(guó)人，則必須認(rèn)真地學(xué)習(xí)、研究和掌握這種傳統(tǒng)文化。這也正是孔子所說(shuō)“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”的真正含意所在。

3000多年，中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞之所以能夠具有強(qiáng)大而持久的生命力，一個(gè)重要原因便是它所帶給人們的一種特殊美感，是其他的藝術(shù)形式所無(wú)法替代的。其平仄交織，抑揚(yáng)頓挫，鏗鏘悅耳，便于吟誦；其典雅質(zhì)樸，內(nèi)容精巧，和諧蘊(yùn)籍，獨(dú)具風(fēng)韻；其結(jié)構(gòu)之嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言之凝練，韻律之和美，造象之奇特，舉世矚目。這些，無(wú)一不深刻、持久地感染和充實(shí)著我們，難怪連美國(guó)文學(xué)家龐德都對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)詩(shī)詞極為佩服，他認(rèn)為音節(jié)只有七個(gè)的“中國(guó)詩(shī)的短小、精確和集中是無(wú)與倫比的”。

中國(guó)是一個(gè)詩(shī)詞的泱泱大國(guó)，中華民族是一個(gè)富于詩(shī)意和藝術(shù)創(chuàng)造力的偉大民族。因此，歷朝歷代詩(shī)人詞家筆下的那些膾炙人口、歷久彌新的名篇佳句，不僅成為了中國(guó)民族文化和人文精神的瑰寶，而且也成為了全人類共同的藝術(shù)珍寶和精神財(cái)富。

此外，經(jīng)歷過(guò)“五四”運(yùn)動(dòng)洗禮和時(shí)間考驗(yàn)的中華詩(shī)詞的詩(shī)教歷史，一次又一次地證明了中國(guó)的傳統(tǒng)詩(shī)詞，正如新加坡詩(shī)人潘受所說(shuō)：“永遠(yuǎn)是一條打不死的神蛇”。

成為血液里的基因，代替宗教任務(wù)

不管怎么說(shuō)，中國(guó)詩(shī)詞的獨(dú)特魅力使其已成為中國(guó)人血液里的基因。所以中國(guó)文人，人人都是詩(shī)人，或?yàn)榧俪湓?shī)人，而文人文集的十分之五都包含詩(shī)。中國(guó)的科舉制度自唐代以來(lái)，即常以詩(shī)為主要考試科目之一。甚至做父母的欲將其多才愛女許配與人，或女兒本人的意志，常想挑選一位能寫一手好詩(shī)的乘龍快婿。而階下囚常能重獲自由，或蒙破格禮遇，也可能是因?yàn)樗心芰懚自?shī)呈給當(dāng)權(quán)者。

中國(guó)詩(shī)詞的魅力還體現(xiàn)在它代替了宗教的任務(wù)，因宗教的意義在于人類性靈的發(fā)抒，在于宇宙的微妙與美的感覺(jué)，在于對(duì)人類與生物的仁愛與悲憫。

宗教無(wú)非是一種靈感，或活躍的情愫。中國(guó)人在宗教里頭未曾尋獲此靈感或活躍的情愫，宗教對(duì)于他們不過(guò)是裝飾點(diǎn)綴物，用以遮蓋人生之里面者，大體上與疾病死亡發(fā)生密切關(guān)系而已?？墒侵袊?guó)人卻在詩(shī)里尋獲了這靈感與活躍的情愫。

詩(shī)詞又曾教導(dǎo)中國(guó)人以一種人生觀，這人生觀經(jīng)由俗諺和詩(shī)卷的影響力，已深深滲透一般社會(huì)而給予人們一種慈悲的意識(shí)，一種豐富的愛好自然和藝術(shù)家風(fēng)度的忍受人生。經(jīng)由詩(shī)中流露出的對(duì)自然之感，常能治療一些心靈上的創(chuàng)痕。有時(shí)詩(shī)引動(dòng)了浪漫主義的情緒，而給予人們終日勞苦無(wú)味的世界以一種寬慰；有時(shí)詩(shī)迎合著悲愁、消極、抑制的情感，用反映憂郁的藝術(shù)手腕以澄清心境。

總之，詩(shī)詞教導(dǎo)中國(guó)人一種泛神論與自然相融合：春則清醒而怡悅，夏則小睡而聽蟬聲喈喈，秋則睹落葉而興悲，冬則踏雪尋詩(shī)。在這樣的意境中，詩(shī)詞完全稱的上是中國(guó)人的宗教。

對(duì)民族國(guó)家的雙重教化價(jià)值

此外，之所以說(shuō)中華詩(shī)詞是中國(guó)人的宗教，還體現(xiàn)在詩(shī)詞本身展現(xiàn)的對(duì)民族國(guó)家的雙重教化價(jià)值。

中國(guó)詩(shī)詞大致可分兩類：其一為豪放詩(shī)，即為浪漫的、放縱的，無(wú)憂無(wú)慮，放任于情感的生活，對(duì)社會(huì)的束縛吶喊出反抗的呼聲，宣揚(yáng)博愛自然的精神的詩(shī)；其二為文學(xué)詩(shī)，即為遵守藝術(shù)條件，慈祥退讓，憂郁而不怨，教導(dǎo)人以知足愛群，悲憫那些貧苦被壓迫的階級(jí)，傳播一種非戰(zhàn)思想的詩(shī)。

第一類豪放詩(shī)人，莫如以李白為代表，他的性格，杜甫有一首詩(shī)寫著：“李白斗酒詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙。”

李白是中國(guó)浪漫詩(shī)壇的盟主，他的酣歌縱酒，他的無(wú)心仕官，他的與月為伴，他的酷愛山水和他的不可一世的氣概，無(wú)一處不表現(xiàn)其為典型的浪漫人物。

中國(guó)人具有特殊愛好自然的性情，賦予詩(shī)以繼續(xù)不斷的生命。這種情緒充溢于心靈而流露于文學(xué)。他教導(dǎo)中國(guó)人愛悅花鳥，此種情緒比其他民族的一般民眾都來(lái)得普遍流行。崇拜田園生活的心理，也渲染著中國(guó)整個(gè)文化，至今官僚者講到“歸田”生活，頗有表示最風(fēng)雅、最美悅、最熟悉世故生活志趣之意。

第二類詩(shī)人，莫如以杜甫為代表，用他的悄靜寬拓的性情，他的謹(jǐn)飭，他的對(duì)于貧苦被壓迫者的悲憫、慈愛、同情和他的隨時(shí)隨地厭戰(zhàn)思想的流露，完成其完全不同于浪漫詩(shī)人的另一典型。

中國(guó)也還有詩(shī)人像杜甫、白居易之類，他們用藝術(shù)的美描繪出人們的憂郁，在我們的血液中植入一種人類同情的意識(shí)。

杜甫生于大混亂的時(shí)代，充滿著政治的荒敗景象，如“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，而他們的詩(shī)則可以以一種非戰(zhàn)思想來(lái)安撫人們的心靈。

（《新民周刊》2017年07期、《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》2015.4.24等）