王博

【摘 要】民族服飾是觀念的實體化，是人類文明與進步的象征，是文化藝術(shù)不可分割的組成部分，具有民族特色、獨自的風(fēng)格和個性。民族服飾作為人類生活的產(chǎn)物，是一個民族生活情趣及審美觀的展現(xiàn)。民族服飾色彩更是民族服飾審美規(guī)律中不可忽視的部分。民族服飾是人類在求生存、求發(fā)展的漫長進程中創(chuàng)造出來并不斷發(fā)展的文化，也是一份經(jīng)過長期積累與沉淀后形成的最生動具體、最為實在而又形象的、最為豐富博大的歷史檔案，記錄的是人類成長的足跡，是人類文明發(fā)展的腳步。

民族服飾文化的進程與發(fā)展的水平，與社會的經(jīng)濟狀況，生產(chǎn)方式與生產(chǎn)力發(fā)展水平以及人類的生存環(huán)境有著密切的關(guān)系。隨著人類行進的腳步，各民族的服飾文化不斷發(fā)展變化，不斷創(chuàng)新與完善。歷史證明，時代的發(fā)展必然促進服飾的發(fā)展，民族服飾的變化，往往最能體現(xiàn)時代的變化與特點，反映一個時代的生產(chǎn)力發(fā)展水平與時代的文化精神。

本文通過民族服飾文化在服裝設(shè)計中的應(yīng)用，發(fā)現(xiàn)服飾更加具有的文化藝術(shù)價值，從而論述民族服飾文化在服裝設(shè)計中的廣泛應(yīng)用。

【關(guān)鍵詞】服飾文化 民族服飾 印第安文化

【中圖分類號】J523 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）32-0099-01

1.引言

民族服飾是人類文化的一個重要組成部分，是最為豐富多樣、最為生動活潑的一個部分。不同民族由于生存環(huán)境、習(xí)俗文化的差異，服飾的發(fā)展變化也不相同。民族服飾是一個民族的外在標(biāo)志，是這個民族物質(zhì)文化、精神文化的外在符號，是一個民族的民族性格、民族心理與氣質(zhì)的外在形態(tài)。既是物質(zhì)的，又是精神的，既是實用的，又是審美的。

在不斷變遷的民族服飾文化中。各民族的民族服飾對現(xiàn)代服飾設(shè)計起著舉足輕重的作用。民族服飾文化精神以博大的內(nèi)涵，獨特的審美意韻和豐富的表現(xiàn)形式，給現(xiàn)代服飾帶來新的沖擊，也給現(xiàn)代服飾文化增添了新的特點。民族服飾對現(xiàn)代服裝的影響，不僅是設(shè)計師對其情有獨鐘，同時也牢牢系住了各國民眾的心靈.因此形成了T上和街巷中閃亮的民族風(fēng)格。

2.服裝設(shè)計師眼中的民族服飾

世界各國的知名服裝設(shè)計師都對民族服飾情有獨鐘，他們從傳統(tǒng)民族服飾的結(jié)構(gòu)、材料、色彩和風(fēng)俗習(xí)慣等方面發(fā)掘出設(shè)計靈感，創(chuàng)作出充滿民族精髓的時尚作品。

2.1 結(jié)構(gòu)方面

平面裁剪的和服，幾乎全部由直線構(gòu)成，以直線創(chuàng)造和服的美感，借以層疊、懸垂、包纏等手段形成一種非固定結(jié)構(gòu)的著裝概念，日本設(shè)計師三宅一生，他以民族服飾和服為基礎(chǔ)，他發(fā)展了日本傳統(tǒng)服飾文化的精華，把和服的元素提煉出來。運用到現(xiàn)代服飾的設(shè)計理念中。

2.2 風(fēng)俗習(xí)慣方面

在阿拉伯國家，穆斯林婦女都用長袍遮身，用面紗遮面，上衣不可出現(xiàn)袒肩、露臂，甚至敞胸露懷的變化，下裝不可以裙代褲，不可使用透明、半透明的紗質(zhì)原料。巴基斯坦設(shè)計師穆罕默德·埃米爾將伊斯蘭婦女的傳統(tǒng)民族服裝加以創(chuàng)新設(shè)計，在創(chuàng)作中保留了服裝頭飾在眼部留有一道縫的風(fēng)俗。其他方面作了大膽的創(chuàng)新，形成無袖，裙子的前部短至露膝，后身長及地面的式樣，服裝面料上有許多的小孔，甚至還隱隱約約暴露出臀部。他的作品東西結(jié)合，上隱下露，既繼承了民族傳統(tǒng)服飾風(fēng)格，又在設(shè)計上有所突破，受到了服裝界人士的認(rèn)可。

2.3 材料與色彩方面

波希米亞風(fēng)格在現(xiàn)代時尚舞臺上也成了一般強大的沖擊波。服裝的主要特征是用鮮艷的手工裝飾和粗獷厚重的面料，金屬質(zhì)感的塑料鎖子甲織物，絲麻網(wǎng)眼織物，閃光的金屬紗羅織物等相結(jié)合的服裝形式，保留著“游牧民族”的服飾風(fēng)格，能讓久居都市的人們體味到浪跡草原無拘無束的自由氣息，著名設(shè)計師埃曼紐·恩加羅的設(shè)計作品，應(yīng)用羊絨針織物和毛海毛網(wǎng)眼織物。將波希米亞民族風(fēng)格賦予了相當(dāng)女性的味道，不僅將荷葉邊的裝飾演繹得出神入化，還使其帶有一些張揚的野性。

熱情奔放的西班牙風(fēng)格，華美多姿的俄羅斯風(fēng)格，單純豪放的非洲風(fēng)格，還有古典濃郁的委拉絲風(fēng)格，作為把古典的高級時裝賦予時代的意義的一位老式服裝風(fēng)格的改革者。伊夫·圣洛朗可謂是將民族文化運用于服裝設(shè)計的先驅(qū)。

2.4 民族文化與服飾設(shè)計

從這些實例可以看出，民族服飾風(fēng)格的回歸和互補，不僅反映了人們的心理和社會的文化現(xiàn)象。說明不同的民族服飾文化在相互影響和發(fā)展。本民族與其他民族，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，使人與人之間的聯(lián)系更加密切。民族文化是一種客觀存在，是歷史前進中的積淀，為人類歷史前進積蓄著力量，提供著營養(yǎng)。對人類創(chuàng)造的現(xiàn)代的和未來的文明產(chǎn)生了巨大影響。重視面料的視覺效果，用復(fù)雜的裝飾工藝和精細(xì)的紋樣來增添面料的美感。在造型上將個性化時尚精神與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，符合現(xiàn)代人的審美情趣。我們的民族文化是有傳統(tǒng)的，是民族的集體記憶，有極高的審美價值和文化價值，具有深刻的精神內(nèi)涵。 隨著時代的進步，歷史不斷賦予傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵。21世紀(jì)是注重文化設(shè)計的時代，文化符號成為設(shè)計的目的、宗旨和靈魂，現(xiàn)代服裝設(shè)計作品既要有民族情感、傳統(tǒng)精神、又應(yīng)具有時代的氣息，是設(shè)計者生命的語言，煥發(fā)出嶄新的令人目眩的現(xiàn)代民族風(fēng)。

3.結(jié)論

民族服飾文化神秘古老，對世界各地設(shè)計有著一定影響，設(shè)計師為了能創(chuàng)造出更加具有民族色彩的設(shè)計作品，越來越多的運用民族文化，也說明了它的重要意義。通過對民族文化在服飾設(shè)計中的運用，藝術(shù)形式準(zhǔn)確的運用到設(shè)計中，體現(xiàn)了藝術(shù)的價值。而民族文化，則直接被這設(shè)計形式體現(xiàn)出來，再現(xiàn)古老的美感世界。民族文化是大眾潮流文化市場的需求，運用到服裝設(shè)計之中會讓更多人了解民族文化的魅力。

在社會化、科技化、人性化日益興盛的當(dāng)代社會，民族文化和服飾設(shè)計正以各自獨特的存在軌跡發(fā)揮功效，共同促進人類文明的進步。當(dāng)今世界是一個高度現(xiàn)代化、信息化的社會，隨之而來的是新文化、新思潮對于民族文化的巨大沖擊。民族文化顯現(xiàn)出的獨特魅力，正是現(xiàn)代設(shè)計所需要尋找的源頭。這使我們逐漸認(rèn)識到現(xiàn)代設(shè)計要立足于民族文化。面對設(shè)計全球化的發(fā)展，每一位現(xiàn)代設(shè)計師都應(yīng)發(fā)揮自己的力量，將民族文化與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合，推動其走向國際化，是歷史交給我們新一代設(shè)計師的偉大使命。

參考文獻：

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