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2017-03-30 13:54:47王精厚
語(yǔ)文教學(xué)與研究(綜合天地) 2017年2期 關(guān)鍵詞：小說(shuō)
王精厚
《祝福》作為魯迅短篇小說(shuō)的代表之作，不但極具民俗色彩，還具有美學(xué)特征。主人公祥林嫂是一個(gè)典型悲劇形象。小說(shuō)敘述的是上個(gè)世紀(jì)中國(guó)最黑暗的時(shí)代，魯迅家鄉(xiāng)的一位雇工祥林嫂坎坷的一生。一個(gè)年輕勤快的壯勞力被魯鎮(zhèn)人糟蹋，淪為瘋瘋癲癲的老女人。魯迅高超的描寫生動(dòng)地展示出那個(gè)年代表現(xiàn)出的這個(gè)民族文化的糟粕，人性的扭曲。本文針對(duì)《祝?！分邢榱稚┰凇柏毨А本秤鱿碌谋瘎?，進(jìn)行分析和闡述，來(lái)體味《祝?！愤@部?jī)?yōu)秀短篇小說(shuō)的獨(dú)到魅力。
一、愛情婚姻的悲劇
小說(shuō)地點(diǎn)發(fā)生在魯鎮(zhèn)，魯鎮(zhèn)是中國(guó)二三十年代社會(huì)的縮影。貧窮落后是當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)寫照，半封建半殖民地的舊中國(guó)農(nóng)村婦女命運(yùn)日漸悲慘。辛亥革命只推翻了帝制，并沒(méi)有從根本上摧毀封建制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，所以中國(guó)仍舊在帝國(guó)主義和封建主義壓迫之下，依然處于半封建半殖民地的地位，政權(quán)還是掌握在地主階級(jí)和官僚買辦的手里。封建宗法的思想和制度是束縛中國(guó)人民特別是農(nóng)民的繩索，而農(nóng)村的勞動(dòng)?jì)D女所受的壓迫最深，痛苦最大。她們不僅沒(méi)有地位，而且沒(méi)有人身自由；如果是再嫁寡婦，就更加受人歧視，甚至連勞動(dòng)和生活的權(quán)利也被剝奪了。在那樣的境遇下，祥林嫂并沒(méi)有反抗，這也是她長(zhǎng)期狹隘的愛情婚姻價(jià)值觀導(dǎo)致的。在這樣貧窮、落后的環(huán)境里，腐朽愚昧不斷滋生。祥林嫂的悲劇也就是這個(gè)時(shí)代的悲劇。
祥林嫂由于貧困，做童養(yǎng)媳與祥林結(jié)婚，丈夫去世后，改嫁生了阿毛，最后丈夫賀老六也因患傷寒去世。祥林嫂一次一次為了生活而做工，愛情婚姻都不由她自己。在這樣一個(gè)境遇下，祥林嫂的一生更加充滿悲劇色彩。婦女始終處在社會(huì)的最底層，民國(guó)初年政府頒布的“褒揚(yáng)條例”中，就有“表彰節(jié)烈”的條款?！梆I死事小，失節(jié)事大”的禮教觀念流毒甚廣。魯迅的《祝福》就是在抨擊束縛婦女的封建倫理道德，改變這個(gè)病態(tài)社會(huì)。
二、社會(huì)給予的悲劇
強(qiáng)大的封建勢(shì)力從四面八方向祥林嫂重壓下來(lái)，使得她生活貧困，處世艱難，精神上遭受著無(wú)法忍受的巨大痛苦，心靈上得不到片刻安寧。當(dāng)時(shí)的社會(huì)是黑暗、冷酷的，人群里充滿愚昧和冷漠。祥林嫂以為喪子的悲慘人生能夠博得人們的些許同情，她忘了人們的封建意識(shí)根深蒂固，什么都沒(méi)有改變。
封建宗法之根深蒂固，在人們的眼里，從一而終才是婦女應(yīng)該做到的事情，而祥林嫂的再嫁也沒(méi)有讓他們改掉對(duì)祥林嫂的稱呼，祥林嫂一輩子都是祥林嫂。起初，人們對(duì)祥林嫂的經(jīng)歷感到同情，但時(shí)間會(huì)泯滅一切，包括人們的良知，到最后同情都變成了嘲笑、諷刺。甚至人們經(jīng)常拿祥林嫂的悲慘人生當(dāng)素材，用來(lái)做茶余飯后的笑料。社會(huì)上的人們就像一群麻木不仁的看客，愚昧而缺少良知，他們成為迫害祥林嫂的幫兇。封建的政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)這四條繩索緊緊地束縛祥林嫂，漸漸將她推向深淵。所以，祥林嫂的悲劇不僅僅是一人所為，而是社會(huì)的“給予”。
三、盲目反抗的悲劇
祥林嫂反抗，為了逃避婆家的難堪虐待，她到地主家?guī)凸?；為了反抗婆家的捆綁再嫁，她進(jìn)行了出格的掙扎；為了擺脫靈魂上的迷信枷鎖，她傾其所有到土地廟去捐門檻；臨死前大膽地懷疑靈魂的有無(wú)。這些反抗本身就帶有濃厚的封建禮教和封建迷信色彩，因?yàn)樗毁u改嫁時(shí)的出格反抗是因?yàn)樵谀顣思易鲞^(guò)事，是受了“餓死事小，失節(jié)事大”“好女不嫁二男”等封建倫理思想的毒害。她之所以傾其所有到土地廟里捐門檻；臨死懷疑鬼神有無(wú)，是她聽了柳媽的迷信話語(yǔ)，怕死后被鋸成兩半分給兩個(gè)男人。因此，她的反抗是為了生存而進(jìn)行的抗?fàn)?，她的抗?fàn)幨菫榱俗龇€(wěn)奴隸的抗?fàn)帲目範(fàn)帋в忻黠@的封建迷信色彩?？?fàn)幍慕Y(jié)果是跳出“苦?！边M(jìn)了“狼窩”，就是懷著這種恐怖走向更加痛苦的深淵。祥林嫂淪為乞丐后，她的遭遇更是凄慘，常常連飯也要不到，最后帶著對(duì)生的痛苦，對(duì)死的恐怖，在魯鎮(zhèn)祝福聲中，在遭受了一連串的致命打擊、迫害、摧殘之下凄然死去。而這時(shí)候正是萬(wàn)家歡樂(lè)、全家團(tuán)圓的時(shí)候，而祥林嫂在生命的最后一刻悄無(wú)聲息地退出了人生的歷史舞臺(tái)，這一結(jié)局的安排使祥林嫂的悲劇更具有震撼人心的力量。更加映射了社會(huì)的黑暗，農(nóng)民階級(jí)、婦女們生活悲慘這一社會(huì)現(xiàn)象。
魯迅小說(shuō)完美地承襲并發(fā)揚(yáng)了批判現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，它以對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻、精確、藝術(shù)的描寫，顯示了魯迅不愧為對(duì)中國(guó)社會(huì)把脈最準(zhǔn)的偉大思想家、小說(shuō)家，魯迅小說(shuō)絕不以夸張、乖戾來(lái)媚俗、邀寵，表現(xiàn)出一派大家風(fēng)范?！蹲８！纷鳛轸斞感≌f(shuō)中的典范之作更是如此，祥林嫂的悲劇不以偶然性為支點(diǎn)，它映射社會(huì)，反映社會(huì)，控訴社會(huì)，描畫一個(gè)真實(shí)的“悲劇”。
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王精厚
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一、愛情婚姻的悲劇
小說(shuō)地點(diǎn)發(fā)生在魯鎮(zhèn)，魯鎮(zhèn)是中國(guó)二三十年代社會(huì)的縮影。貧窮落后是當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)寫照，半封建半殖民地的舊中國(guó)農(nóng)村婦女命運(yùn)日漸悲慘。辛亥革命只推翻了帝制，并沒(méi)有從根本上摧毀封建制度的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，所以中國(guó)仍舊在帝國(guó)主義和封建主義壓迫之下，依然處于半封建半殖民地的地位，政權(quán)還是掌握在地主階級(jí)和官僚買辦的手里。封建宗法的思想和制度是束縛中國(guó)人民特別是農(nóng)民的繩索，而農(nóng)村的勞動(dòng)?jì)D女所受的壓迫最深，痛苦最大。她們不僅沒(méi)有地位，而且沒(méi)有人身自由；如果是再嫁寡婦，就更加受人歧視，甚至連勞動(dòng)和生活的權(quán)利也被剝奪了。在那樣的境遇下，祥林嫂并沒(méi)有反抗，這也是她長(zhǎng)期狹隘的愛情婚姻價(jià)值觀導(dǎo)致的。在這樣貧窮、落后的環(huán)境里，腐朽愚昧不斷滋生。祥林嫂的悲劇也就是這個(gè)時(shí)代的悲劇。
祥林嫂由于貧困，做童養(yǎng)媳與祥林結(jié)婚，丈夫去世后，改嫁生了阿毛，最后丈夫賀老六也因患傷寒去世。祥林嫂一次一次為了生活而做工，愛情婚姻都不由她自己。在這樣一個(gè)境遇下，祥林嫂的一生更加充滿悲劇色彩。婦女始終處在社會(huì)的最底層，民國(guó)初年政府頒布的“褒揚(yáng)條例”中，就有“表彰節(jié)烈”的條款?！梆I死事小，失節(jié)事大”的禮教觀念流毒甚廣。魯迅的《祝福》就是在抨擊束縛婦女的封建倫理道德，改變這個(gè)病態(tài)社會(huì)。
二、社會(huì)給予的悲劇
強(qiáng)大的封建勢(shì)力從四面八方向祥林嫂重壓下來(lái)，使得她生活貧困，處世艱難，精神上遭受著無(wú)法忍受的巨大痛苦，心靈上得不到片刻安寧。當(dāng)時(shí)的社會(huì)是黑暗、冷酷的，人群里充滿愚昧和冷漠。祥林嫂以為喪子的悲慘人生能夠博得人們的些許同情，她忘了人們的封建意識(shí)根深蒂固，什么都沒(méi)有改變。
封建宗法之根深蒂固，在人們的眼里，從一而終才是婦女應(yīng)該做到的事情，而祥林嫂的再嫁也沒(méi)有讓他們改掉對(duì)祥林嫂的稱呼，祥林嫂一輩子都是祥林嫂。起初，人們對(duì)祥林嫂的經(jīng)歷感到同情，但時(shí)間會(huì)泯滅一切，包括人們的良知，到最后同情都變成了嘲笑、諷刺。甚至人們經(jīng)常拿祥林嫂的悲慘人生當(dāng)素材，用來(lái)做茶余飯后的笑料。社會(huì)上的人們就像一群麻木不仁的看客，愚昧而缺少良知，他們成為迫害祥林嫂的幫兇。封建的政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)這四條繩索緊緊地束縛祥林嫂，漸漸將她推向深淵。所以，祥林嫂的悲劇不僅僅是一人所為，而是社會(huì)的“給予”。
三、盲目反抗的悲劇
祥林嫂反抗，為了逃避婆家的難堪虐待，她到地主家?guī)凸?；為了反抗婆家的捆綁再嫁，她進(jìn)行了出格的掙扎；為了擺脫靈魂上的迷信枷鎖，她傾其所有到土地廟去捐門檻；臨死前大膽地懷疑靈魂的有無(wú)。這些反抗本身就帶有濃厚的封建禮教和封建迷信色彩，因?yàn)樗毁u改嫁時(shí)的出格反抗是因?yàn)樵谀顣思易鲞^(guò)事，是受了“餓死事小，失節(jié)事大”“好女不嫁二男”等封建倫理思想的毒害。她之所以傾其所有到土地廟里捐門檻；臨死懷疑鬼神有無(wú)，是她聽了柳媽的迷信話語(yǔ)，怕死后被鋸成兩半分給兩個(gè)男人。因此，她的反抗是為了生存而進(jìn)行的抗?fàn)?，她的抗?fàn)幨菫榱俗龇€(wěn)奴隸的抗?fàn)帲目範(fàn)帋в忻黠@的封建迷信色彩?？?fàn)幍慕Y(jié)果是跳出“苦?！边M(jìn)了“狼窩”，就是懷著這種恐怖走向更加痛苦的深淵。祥林嫂淪為乞丐后，她的遭遇更是凄慘，常常連飯也要不到，最后帶著對(duì)生的痛苦，對(duì)死的恐怖，在魯鎮(zhèn)祝福聲中，在遭受了一連串的致命打擊、迫害、摧殘之下凄然死去。而這時(shí)候正是萬(wàn)家歡樂(lè)、全家團(tuán)圓的時(shí)候，而祥林嫂在生命的最后一刻悄無(wú)聲息地退出了人生的歷史舞臺(tái)，這一結(jié)局的安排使祥林嫂的悲劇更具有震撼人心的力量。更加映射了社會(huì)的黑暗，農(nóng)民階級(jí)、婦女們生活悲慘這一社會(huì)現(xiàn)象。
魯迅小說(shuō)完美地承襲并發(fā)揚(yáng)了批判現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，它以對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻、精確、藝術(shù)的描寫，顯示了魯迅不愧為對(duì)中國(guó)社會(huì)把脈最準(zhǔn)的偉大思想家、小說(shuō)家，魯迅小說(shuō)絕不以夸張、乖戾來(lái)媚俗、邀寵，表現(xiàn)出一派大家風(fēng)范?！蹲８！纷鳛轸斞感≌f(shuō)中的典范之作更是如此，祥林嫂的悲劇不以偶然性為支點(diǎn)，它映射社會(huì)，反映社會(huì)，控訴社會(huì)，描畫一個(gè)真實(shí)的“悲劇”。
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