王德玉

個(gè)性化閱讀，其實(shí)質(zhì)就是在閱讀教學(xué)中教師要重視、珍視閱讀主體（學(xué)生）對客體（文本）的不同的認(rèn)識和感受，并為之營造與之相適應(yīng)的教學(xué)環(huán)境，即條件、機(jī)遇和氛圍，讓閱讀成為釋放個(gè)性的過程，讓閱讀成為張揚(yáng)個(gè)性的舞臺。在個(gè)性化閱讀指導(dǎo)中，營造有利于學(xué)生體驗(yàn)感悟的情緒化的“場所”，是基礎(chǔ)和前提；尊重學(xué)生閱讀的自主權(quán)，給予學(xué)生自主實(shí)踐的機(jī)會，是重點(diǎn)與關(guān)鍵。

一、尊重學(xué)生的體驗(yàn)，給予他們主動發(fā)展的機(jī)會

法國著名的兒童心理學(xué)家盧梭告誡大家：“如果用我們的看法、想法和感情去代替他們（指兒童）的看法、想法和感情，那簡直是最愚蠢的?！眰€(gè)性化閱讀是一種體驗(yàn)性閱讀。閱讀是學(xué)生和作者平等的對話，是一個(gè)復(fù)雜的心理過程，學(xué)生動用自己的生活經(jīng)驗(yàn)圖式，與文本中所反映的生活經(jīng)驗(yàn)圖式進(jìn)行同構(gòu)，這種同構(gòu)反映出他們獨(dú)特的感悟、體驗(yàn)、理解。這就要求我們在閱讀指導(dǎo)中要做到以下兩點(diǎn)：

首先，要調(diào)動起學(xué)生全部的情感，使其積極主動地參與到閱讀活動中。語文是人文性很強(qiáng)的學(xué)科，大多數(shù)文章都包含著濃厚的感情色彩。如果我們在閱讀中不去創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生體驗(yàn)感悟的情緒化的“場所”，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)情感，閱讀的功能就會降低許多。

其次，要鼓勵(lì)學(xué)生對文本進(jìn)行多元解讀，尊重學(xué)生獨(dú)特的體驗(yàn)、感悟，尊重學(xué)生獨(dú)特的生命感受。薩特說：“閱讀是一種被引導(dǎo)的創(chuàng)造?！睂W(xué)生的個(gè)性化閱讀是在積極主動地發(fā)現(xiàn)、建構(gòu)意義，有時(shí)甚至也是在創(chuàng)造意義。因此，教師不能只有一個(gè)答案、一條思路，更不能只靠一本教師用書來標(biāo)榜“教無不能”，答案可以是豐富多彩的，思維應(yīng)當(dāng)是流動跳躍的。

二、尊重學(xué)生的差異，給予他們深入思辨的機(jī)會

閱讀不是一個(gè)被動、機(jī)械地吸收課文里信息的過程，而是積極、主動地運(yùn)用非邏輯的感悟、直覺、頓悟等來認(rèn)知文本，從課文里吸收各類信息的過程。在這個(gè)過程中，學(xué)生對文本中的言語，只有在他已有的信息貯存中能夠找到與該文本言語具有相似性以后，才能進(jìn)行相似匹配、激活，從而順利識別出文本中的信息。而學(xué)生的生活積淀、文化底蘊(yùn)、審美情趣卻又千差萬別，他們大腦中貯存的相似模塊也就各不相同，因而即使是閱讀同一文本，也會形成各自不同的相似選擇與相似匹配，進(jìn)而產(chǎn)生見仁見智的個(gè)性化解讀。這就注定了個(gè)性化閱讀一定是一種差異性閱讀。所以在閱讀指導(dǎo)中，不能忽視學(xué)生的個(gè)性差異，一味追求整齊劃一的教學(xué)效果，而要充分考慮學(xué)生不同的心理特點(diǎn)和知識經(jīng)驗(yàn)。

學(xué)生思維的發(fā)展，不同年齡階段有各自的共性特征；同齡兒童的思維特點(diǎn)，又存在個(gè)體差別；同一年齡階段的學(xué)生，對課外學(xué)習(xí)資源的開發(fā)與利用不同，知識背景是有比較大的差別的；個(gè)性特點(diǎn)、家庭與社會背景的不同，生活經(jīng)驗(yàn)也有明顯差別：正所謂“一花一世界，一樹一菩提”。例如對主要內(nèi)容的把握，有的側(cè)重整體思維，在于對全文的多遍閱讀；有的側(cè)重分析思維，遵循從部分到整體。因此，把握全文主要內(nèi)容的閱讀指導(dǎo)，既要有從整體上的把握，也要有一部分一部分的針對重點(diǎn)部分的閱讀指導(dǎo)。又如興趣的激發(fā)，有的同學(xué)的認(rèn)知是情感型的，情感的激發(fā)能使其很快進(jìn)入個(gè)性化閱讀狀態(tài)；有的同學(xué)是理智型的，知識的吸引才能將他帶入個(gè)性化閱讀狀態(tài)。因此，根據(jù)文本特點(diǎn)，綜合運(yùn)用整體思維與分析思維，交叉運(yùn)用激發(fā)情感和引發(fā)知識經(jīng)驗(yàn)的策略，才是指導(dǎo)個(gè)性化閱讀的有效策略。

“一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特?！钡?，一千個(gè)哈姆雷特終歸還是哈姆雷特。所以，在個(gè)性化閱讀指導(dǎo)中，要引導(dǎo)學(xué)生通過深入思辨，探尋文本意義，防止美麗的“誤讀”。筆者教學(xué)《父親、樹林和鳥》一課引導(dǎo)學(xué)生針對“我真高興，父親不是獵人”質(zhì)疑討論時(shí)，有學(xué)生提出：“父親究竟會不會成為獵人？”問題一拋出，就引發(fā)大家強(qiáng)烈的探究欲望，一時(shí)間教室里仿佛炸了鍋：有的說“會”，有的認(rèn)為“不會”，還有的感覺無法確定。一番唇槍舌戰(zhàn)之后，大家的認(rèn)識逐漸明晰：父親一生最喜歡的就是樹林和鳥，就連在樹林里說話都是“喃喃”地、“輕聲”地，生怕驚動了鳥；他還因?yàn)樾▲B快樂而快活；更為小鳥的安危而擔(dān)憂：這樣一個(gè)視鳥兒如生命的人，怎么可能舉槍獵殺鳥兒呢？學(xué)生個(gè)性化閱讀中的誤讀，或者是對時(shí)代背景的不了解，或者是已有知識經(jīng)驗(yàn)不足，或者是掌握的閱讀方法還不夠。對學(xué)生的誤讀，要寬容但不縱容。寬容，允許學(xué)生個(gè)性化閱讀中發(fā)生的錯(cuò)誤；不縱容，對閱讀中的錯(cuò)誤不能不置可否，更不能無原則地鼓勵(lì)。面對誤讀，要引導(dǎo)，時(shí)代背景不了解的，適當(dāng)補(bǔ)充；生活經(jīng)驗(yàn)不足的，指導(dǎo)聯(lián)想；閱讀方法缺少的，予以指導(dǎo)；思而不得其解的，給予點(diǎn)撥。