陳泰山

《手敕太子文》是漢高祖劉邦病危時(shí)寫給長(zhǎng)子劉盈的一封敕書，以父親和帝王的身份，臨終向兒子諄諄告誡：要讀書、要用賢、要治理好天下。這封敕書在歷代帝王敕書中非常具有代表性，也是一篇很好的家訓(xùn)。

劉邦在敕書中寫道：“吾遭亂世，當(dāng)秦禁學(xué)，自喜，謂讀書無益。洎踐祚以來，時(shí)方省書，乃使人知作者之意。追思昔所行，多不是?！?/p>

劉邦稱自己當(dāng)年不愛讀書，是因秦始皇禁書，自己也就覺得讀書無用了。后來終于明白讀書的重要性，覺得過去的行為很荒唐。劉邦常用“我以布衣提三尺劍取天下”為口頭禪，輕視讀書人，甚至有“尿溺儒冠”之舉。陸賈經(jīng)常在他面前談?wù)摗对?shī)經(jīng)》《尚書》，劉邦最初很反感，怒罵：“乃公居馬上而得之，安事《詩(shī)》《書》？”老子的天下是馬背上打出來的，哪里用得著什么《詩(shī)》《書》？陸賈反問：“馬上奪得天下，難道還能馬上治天下？”陸賈講了儒家思想對(duì)治國(guó)安天下的重要意義和秦朝抑儒崇法導(dǎo)致亡國(guó)的教訓(xùn)，劉邦聽后雖然不快，卻也聽從了陸賈的話，命陸賈著書論天下得失成敗引為借鑒。

他接下來告誡太子道：“堯舜不以天子與子而與他人，此非為不惜天下，但子不中立耳。人有好牛馬尚惜，況天下耶？吾以爾是元子，早有立意。群臣咸稱汝友四皓，吾所不能致，而為汝來，為可任大事也。今定汝為嗣。”

劉邦曾認(rèn)為劉盈仁弱，幾度欲廢太子。因大臣們極力反對(duì)，呂后又用張良計(jì)策，將劉邦多次未能招用的“商山四皓”招來輔助并力保太子，使劉邦打消改立的念頭。劉邦告訴太子，堯舜把江山讓給別人，是因?yàn)樗麄儍鹤幽芰τ邢蕖Ｈ藗儗?duì)牛馬都很珍惜，何況天下呢？

他接下來寫道：“吾生不學(xué)書，但讀書問字而遂知耳。以此故不大工，然亦足自辭解。今視汝書，猶不如吾。汝可勤學(xué)習(xí)。每上疏，宜自書，勿使人也。汝見蕭、曹、張、陳諸公侯，吾同時(shí)人，倍年於汝者，皆拜，并語於汝諸弟。吾得疾遂困，以如意母子相累，其余諸兒皆自足立，哀此兒猶小也。”

劉邦要求太子勤于學(xué)習(xí)，凡是上報(bào)的重要報(bào)告，要親自動(dòng)手，不讓人代筆。作為開國(guó)皇帝和父親，劉邦毫不掩飾地深悔當(dāng)年自喜讀書無用并鄙薄侮辱讀書人的錯(cuò)誤，且以堯舜為例，以自己治理朝政的切身體會(huì)，告誡劉盈任人唯賢，勤于讀書。劉邦曾總結(jié)自己成功經(jīng)驗(yàn)說：“夫運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房；鎮(zhèn)國(guó)家、撫百姓、給糧餉、不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三人者皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也?！蹦苡萌?，能駕馭人，是他能夠成功的一個(gè)重要原因。他對(duì)劉盈請(qǐng)商山四皓來輔佐給予充分肯定，諄諄教誨太子，對(duì)開國(guó)功臣等年長(zhǎng)臣僚要足夠尊重。

劉邦以布衣之身起事，誅暴秦、滅項(xiàng)羽、平定天下。他順應(yīng)歷史潮流，寬簡(jiǎn)刑罰，與民休養(yǎng)，建立了一套政治體制和經(jīng)濟(jì)制度為后世所沿用，親手締造了一個(gè)昌盛的時(shí)期。他建立的漢王朝，經(jīng)過其后代百余年努力，成為當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)大的國(guó)家，綿延四百余年，是中國(guó)歷史上夏、商、周三代之后享國(guó)最久的王朝。大漢王朝及隨之而形成的漢民族、漢語言及其漢文化更是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，澤被兩千多年，形成了氣勢(shì)恢宏的漢家氣魄。

劉邦性格開朗，豁達(dá)大度，多謀善斷，從諫如流。他進(jìn)關(guān)之后，與百姓“約法三章”。天下平定之后，命令蕭何主持修訂法律條文，韓信主持修訂軍法，張蒼主持修訂歷法，叔孫通主持制定朝廷議事禮儀。還和各位開國(guó)功臣剖符作誓，永遠(yuǎn)共同維護(hù)漢室江山，維護(hù)共同的利益，世世代代永不變心，并把誓詞和功臣名冊(cè)藏入國(guó)家檔案室保存。

劉邦雖曾欲廢劉盈，但《手敕太子文》卻未見訓(xùn)斥威脅命令之語，盡舉史實(shí)，以個(gè)人切身體驗(yàn)，溫和說理，語重心長(zhǎng)，頗值得后世父母教子借鑒。