劉兆偉　劉北蘆

《論語》與《大學(xué)》《中庸》《孟子》四書幾乎都是講如何做人、如何為官，以及做好人再去為官的修養(yǎng)方法與踐行的原則、規(guī)范。而《論語》尤為強調(diào)，做人要注重學(xué)習(xí)、修養(yǎng)道德，修養(yǎng)要立志，志堅不可更改，“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”。要堅持為正義事業(yè)奮斗終生，不能只顧個人眼前小利，而要追求天下長遠(yuǎn)大利，要為天下的“均、和、安”而努力奮斗。

利于做人

《論語》論述的做人問題是中華民族2500年來做人的標(biāo)桿范式、內(nèi)心準(zhǔn)則。它是中華民族的血液、津液，自然地傳承著。有多少人雖不知道《論語》講的是什么，而所行、所好、所倡卻多是《論語》的思想與主張。

（一）重視學(xué)習(xí)?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》中孔子說：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益。不如學(xué)也?！薄墩撜Z》開篇第一章：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”意思是說，學(xué)習(xí)如何做人而時時踐行，這是非常愉悅的事。善與大家一道學(xué)習(xí)工作，不排斥別人，誰加入都?xì)g迎，心胸寬廣，合群利群，善與人同，這是最快樂的事。自己努力工作，盡心關(guān)愛他人，當(dāng)別人不理解時也毫不慍怒，因為自己如此作為是做人的要求，并非為了讓人家感恩戴德。學(xué)不只是從簡冊上學(xué)，更主要的是在實踐中學(xué)，在具體事上學(xué)?！墩撜Z·八佾》寫道：“子入太廟，每事問。”意思是說，孔子遇到不明白的事，即刻請教?！墩撜Z·述而》寫道：“三人行必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！币馑际?，選擇他們美善處而學(xué)習(xí)，見其不良處，要改正自己類似的錯誤。在此論斷的指導(dǎo)下，學(xué)者應(yīng)平易近民，虛心地向廣大民眾學(xué)習(xí)；勞動者也應(yīng)尊重知識，虛心地向知識人士學(xué)習(xí)?；ハ鄬W(xué)習(xí)，易于使社會各階層融合、和諧。

（二）重視修養(yǎng)。一個人只有虛心學(xué)習(xí)，才能切實地提高修養(yǎng)，不斷提高自己的道德水平?？鬃又鲝垺安粣u下問”?！墩撜Z·季氏》尤為集中地闡述了怎樣修養(yǎng)、修養(yǎng)什么的問題。

一要注意交友。有三種有益的朋友，有三種有害的朋友。正直的朋友、信實的朋友、見聞廣博的朋友，是有益的朋友。見不得人的朋友、見硬就退不能擔(dān)當(dāng)?shù)呐笥选⒒ㄑ郧烧Z不實干的朋友，是有害的朋友。

二要審慎地對待個人愛好之事。有益的愛好有三種，有害的愛好有三種。樂于以禮樂規(guī)范自己，樂于稱贊別人的好處，樂于多交賢達(dá)之友，這是有益的愛好。喜歡驕橫無度，喜歡放肆游獵，喜歡縱情娛樂的宴會，這是有害的愛好?？鬃咏倘艘囵B(yǎng)自己健康向上的愛好。

三要講話適時。侍奉上級時，有三種做法是錯誤的：沒到應(yīng)講話時講話，這叫急躁；該講話時而不講話，這叫隱匿；不察言觀色就講話，這叫盲目。在什么環(huán)境講什么話，在什么時間講、接誰的話講，在座諸位心情、氣氛如何，能根據(jù)種種具體情況，恰當(dāng)?shù)皿w地講出自己的話，既表達(dá)了自己的觀點，又有好的效果，這是需要長期修養(yǎng)的。

四要終身修養(yǎng)。“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”意思是，君子一生有三方面必須戒備：青少年時，性情豐發(fā)，必須以好色為戒；到了壯年，性情剛強，必須以爭斗為戒；到了老年，精力衰損，必須以聚斂財物為戒。其實，色、名、利三者是每個人都要終身嚴(yán)格節(jié)制的綱要性問題，終身都要戒備色、名、利欲望的過分。

五要有敬畏。“君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人之言。”人生天地間，不能無所顧忌、毫無約束，就是高級統(tǒng)治者亦當(dāng)有所制約，不然則易于肆無忌憚、欲壑難填，最終會導(dǎo)致人民怒逐其君。所以，古圣先賢在不信宗教迷信基礎(chǔ)上創(chuàng)立一個“天”“天命”的學(xué)說，用以制約高級統(tǒng)治者。就人的修養(yǎng)而言，總要有個約束，總要有個敬畏。而敬畏圣人之言，就是遵照中華民族最優(yōu)秀的思想理念去為人做事。

（三）重視學(xué)習(xí)的實踐性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特別注重實踐，認(rèn)為任何方面的修養(yǎng)如不踐行也是無用、無價值的?！墩撜Z·子路》中孔子說：“誦詩三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對。雖多，亦奚以為？”意思是，誦讀《詩經(jīng)》三百篇，交給他政務(wù)，卻處理不順?biāo)?；使之出使周邊國家，又不能?yīng)對酬答。即使學(xué)得再多，又有什么用呢？今天弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讀了多少古代典籍，如不能更好地培育踐行社會主義核心價值觀，不能提高自身做人的素質(zhì)，不也是學(xué)再多也不實用嗎？

利于為官

《論語》一書強調(diào)為官者必須做人民的表率風(fēng)范：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！薄安荒苷渖?，如正人何？”“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃?！币馑际钦f，管理者的道德修養(yǎng)猶如風(fēng)，百姓的德性就是草，風(fēng)怎么吹，草就隨風(fēng)怎么動。欲使百姓趨善去惡，則必須讓統(tǒng)治者給其良好的影響。

那么，為官者應(yīng)該怎樣做表率呢？

（一）愛人親民。為官者必須關(guān)愛自己的管理對象，親近人民。《論語·陽貨》中孔子說：“君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也。”意思是，管理者學(xué)了道就關(guān)愛人民，勞動者學(xué)了道就更服從管理。關(guān)愛人民、體諒人民，是管理好人民的前提，所以儒家強調(diào)為官者要愛民如子?！渡袝た嫡a》中寫道，待民“若保赤子”“敬天保民”?！洞髮W(xué)》中寫道：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”強調(diào)了培養(yǎng)官員的“親民”思想與作風(fēng)，強調(diào)優(yōu)秀官員均應(yīng)以愛人親民的工作作風(fēng)自律。

（二）恭寬信敏惠。《論語·陽貨》中，孔子認(rèn)為為官者要具有五種美德，即恭敬、寬和、誠信、聰敏、慈惠。恭敬別人就不會招致恥辱，寬和待人就容易得到群眾擁護，誠信為人就容易得到上下級的信任，聰敏智慧就容易有功效，常施慈惠就容易調(diào)動別人。為官者應(yīng)敬畏自己的職責(zé)，敬畏自己的使命。在《論語·顏淵》中孔子說：“居之無倦，行之以忠?！币馑际牵谄湮恢\其政，居其職要敬其事而勿懈怠，行其事則需盡心竭力。管理者取得信任后才能領(lǐng)導(dǎo)人民，沒有信譽，人民就以為虐待自己；取得信譽后再給上級提建議，沒有信譽，上級就認(rèn)為是誹謗自己。所以，取得上下級信任是非常重要的。為了更好地管理，官員要努力學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮自己的聰明才智；更要由衷地關(guān)愛管理對象，千方百計使其得到生活水平提高的實惠。隨之跟上正向引導(dǎo)，就能迸發(fā)出無窮的正能量。

（三）見危致命，見利思義。為官者要以國家利益為重，“臨難勿茍免，見利勿茍得”。要敢于堅持正義，敢于維護大局利益，即使危及生命，也堅持勇往直前。而利益當(dāng)前，一定要考慮合乎道義否，合乎法律否，因為“人之視己，如見肺肝然”，任何邪心妄念，人民群眾都了如指掌，裝不了假的。所以，一定要清清白白做人、端端正正為官，“計利當(dāng)計天下利，求名應(yīng)求萬世名”。

當(dāng)下，我們正生活在亙古以來最接近人民理想的偉大時代，理應(yīng)同心同德，“為萬世開太平”。而通過讀《論語》學(xué)做人、學(xué)為官，將有助于更有效地實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢。