王煥閣

（陜西理工大學(xué)文學(xué)院，陜西漢中723000）

“城鄉(xiāng)交叉地帶”下的流動(dòng)性與反思
——以小說《人生》為例

王煥閣

（陜西理工大學(xué)文學(xué)院，陜西漢中723000）

“城鄉(xiāng)交叉地帶”既是一個(gè)矛盾地帶，也是一個(gè)流動(dòng)地帶。這里的青年較早接受城市文化的影響，渴望到城市發(fā)展，但是由于受社會(huì)限制，他們無法離開農(nóng)村?！度松氛宫F(xiàn)農(nóng)村青年高加林的命運(yùn)起伏，反映社會(huì)制度的局限性，肯定高加林自我奮斗精神。反觀現(xiàn)今，青年亟需高加林式的奮斗精神，不斷完善自我，使人生更有意義。

路遙；人生；城鄉(xiāng)交叉地帶；流動(dòng)性；反思

習(xí)近平主席在文藝工作座談會(huì)上提到柳青深入人民的創(chuàng)作精神，路遙深受柳青影響，堅(jiān)持在他的“城鄉(xiāng)交叉地帶”上為人民寫作。他的“城鄉(xiāng)交叉地帶”不是一個(gè)封閉性的矛盾交叉地帶，而是具有流動(dòng)性，是不斷發(fā)展的。特別是改革開放打破了農(nóng)村和城市各自封閉的天地，開啟了現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程。生活在“城鄉(xiāng)交叉地帶”上的人們相較于農(nóng)村，較先受到城市文化的影響，接觸到先進(jìn)的技術(shù)。他們更加向往城市干凈衛(wèi)生的生活環(huán)境，多姿多彩的文化娛樂方式。他們對(duì)農(nóng)村的落后深惡痛絕，對(duì)農(nóng)村止步不前痛心疾首，同時(shí)又由于受到現(xiàn)實(shí)社會(huì)制度的制約，扼殺了他們到城市發(fā)展的可能。這是他們無法改變的現(xiàn)狀，沖突之下，不免急功近利，在人生道路選擇上犯一些錯(cuò)誤。路遙親身經(jīng)歷過農(nóng)村知識(shí)青年從農(nóng)村到城市發(fā)展的不易，敏銳地觀察到社會(huì)上存在的問題，濃縮在小說《人生》中。他的小說蘊(yùn)含著人生的大道理，做人的本質(zhì)。這些對(duì)我們當(dāng)下社會(huì)有著重要的影響。

一、高加林的事業(yè)、愛情流動(dòng)

小說《人生》通過高加林從農(nóng)村到城市，最終又回到農(nóng)村的地域流動(dòng)和在劉巧珍、黃亞萍之間的情感流動(dòng)，展現(xiàn)青年在人生道路選擇上的失誤，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭示社會(huì)矛盾，給當(dāng)代青年以啟迪。

（一）農(nóng)村-城市-農(nóng)村的流動(dòng)

《人生》中，高加林事業(yè)追求的軌跡是一個(gè)流動(dòng)的過程。他生長在農(nóng)村，讀書在城市。從農(nóng)村到城市讀書，使高加林了解到農(nóng)村和城市世界的大不同，同時(shí)也使他對(duì)農(nóng)村厭煩，想要離開農(nóng)村。他不安心于祖輩們的生活方式，不愿意“像他父親一樣一輩子當(dāng)土地的主人（或者按他的另一種說法是奴隸）”[1]7，一輩子窩在高家村。他急切地想要擺脫土地，到城市去發(fā)展。為此，他拼命學(xué)習(xí)，結(jié)果卻是高考失利，成了鄉(xiāng)村民辦教師，又因?yàn)樗慕處熉毼槐淮逯呙鳂堑膬鹤尤侨〈?，他不得不成為農(nóng)民，上山勞動(dòng)。

高加林有著自己的自尊，他要向人表明他是一個(gè)強(qiáng)者。于是，他穿的很破爛，沒命地勞動(dòng)。后來，他的叔父從部隊(duì)轉(zhuǎn)業(yè)回家，馬戰(zhàn)勝為了討好他的叔叔，安排高加林在縣里做通訊干事。這使他真正的實(shí)現(xiàn)了想要到城市去的夢(mèng)想，也是他第一次真正意義上的從農(nóng)村到城市的流動(dòng)。他甚至覺得像夢(mèng)一樣，“情緒好幾天都不能平靜下來”[1]141。在城市里，他的才能得以施展，他的采訪報(bào)道感人至深，他的籃球打得又快又準(zhǔn)，他很快成為縣里的明星。這時(shí)期他的精神是愉悅的，他處在青年知識(shí)分子最活躍、最有生氣的狀態(tài)中，他內(nèi)心時(shí)刻充滿著驕傲與自豪。但是，因?yàn)榕c黃亞萍戀愛遭到了張克南母親的嫉恨，被張克南母親揭發(fā)他走后門的事實(shí)后，又被送回原籍，再次成為農(nóng)民。高加林的事業(yè)追求是從農(nóng)村到城市再到農(nóng)村的一個(gè)過程，也是高加林理想從實(shí)現(xiàn)到破滅的過程，反映了當(dāng)時(shí)的時(shí)代對(duì)農(nóng)村的限制和農(nóng)村知識(shí)青年有才無路的現(xiàn)狀。

（二）劉巧珍-黃亞萍-兩者皆失的情感流動(dòng)

高加林失去民辦教師職業(yè)后，夢(mèng)想破碎，整個(gè)人處于頹廢之中，極需安慰。劉巧珍幫高加林賣饃，送他紙煙，維護(hù)了高加林的自尊，避免了高加林的尷尬。劉巧珍的真情告白彌補(bǔ)了他內(nèi)心的空虛，激發(fā)了高加林對(duì)生活的熱情，他漸漸相信在黃土地上，生活依然甜美。

隨后，他到城里工作，重遇高中同學(xué)黃亞萍，兩人相談甚歡，他感到劉巧珍乏味單調(diào)，不能滿足他對(duì)外面世界的渴望。因此，他放棄劉巧珍，選擇黃亞萍。與黃亞萍的戀愛中，他們享受完全“現(xiàn)代”的戀愛方式，生活在另一種天地里，這是高加林從未有過的生活，也是他極力追求的，像夢(mèng)一樣的生活。但是，由于張克南母親的揭發(fā)，高加林失去縣里的工作，他與黃亞萍的愛情完全變成了泡沫。此時(shí)，劉巧珍已經(jīng)另嫁他人。路遙的筆下，黃亞萍是現(xiàn)代城市的象征，繁華、新穎和美麗，劉巧珍則是農(nóng)村質(zhì)樸的象征，她身上有著土地般寬容、博大的情懷，但相較于城市的新鮮華麗則顯得落后。高加林在劉巧珍和黃亞萍之間的徘徊與失去，反映了他內(nèi)心的矛盾與掙扎，告誡青年在人生選擇中應(yīng)堅(jiān)守本心，同時(shí)也宣揚(yáng)了路遙倡導(dǎo)的堅(jiān)守美好人性的價(jià)值觀。

二、高加林命運(yùn)起伏成因

路遙在接受采訪時(shí)說到：“我寫這個(gè)小說，不只是想把這個(gè)悲劇告訴人們，而是力求通過對(duì)他們悲劇性命運(yùn)的描寫，啟示人們，特別是青年人去思考產(chǎn)生這一悲劇的根源，思考社會(huì)中存在的各種矛盾，包括事實(shí)上的不平等。以促進(jìn)人們對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的反思，找出產(chǎn)生這種悲劇的社會(huì)原因、人物性格的一些原因，吸取教訓(xùn)，從而提高人們對(duì)人存在的價(jià)值的認(rèn)識(shí)?！盵2]高加林從農(nóng)村到城市發(fā)展最終回到農(nóng)村的原因不僅有時(shí)代局限，還有高加林自身的性格缺陷。

（一）時(shí)代的局限

改革開放開啟了現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展新模式，尤其是經(jīng)濟(jì)得到突飛猛進(jìn)地發(fā)展，各種新興商品充斥市場(chǎng)。農(nóng)民，尤其是高加林一類的青年，他們受到外面各種新鮮事物的吸引，已不滿足于僅依靠土地生存，但是由于受到社會(huì)制度的制約，如“基于《中華人民共和國戶口登記條例》（1958年）而制定的戶籍管理制度，限定了農(nóng)村和城市間的人口流動(dòng)。特別是農(nóng)村戶口和城市戶口迥然有別，嚴(yán)格執(zhí)行戶籍管理制度。”[3]極大地限制了農(nóng)村青年的出路，控制了他們的流動(dòng)，使他們的抱負(fù)無法施展。

限制農(nóng)民的流動(dòng)，也就意味著將農(nóng)民禁錮在一個(gè)地方，這就限制了農(nóng)民選擇職業(yè)的自由。所以高加林高中沒考上大學(xué)就只能回到農(nóng)村。但是，農(nóng)村向城市進(jìn)化已經(jīng)無法阻止，如小說中馬栓胳膊上明晃晃的鍍金鏈?zhǔn)直?，農(nóng)民趕集時(shí)年輕人的時(shí)髦裝扮，甚至農(nóng)村趕集也是農(nóng)村發(fā)展的標(biāo)志。農(nóng)村青年渴望到城市發(fā)展是順應(yīng)時(shí)代潮流的。然而由于管理方式的落后，極大地限制了他們的發(fā)展。路遙正是通過塑造高加林這一形象，展示社會(huì)問題給大眾看。

（二）高加林的性格缺陷

當(dāng)然，高加林工作失敗，愛情丟失，并不僅僅是社會(huì)的原因，還有高加林性格上的弱點(diǎn)。他在面對(duì)人生的選擇時(shí)，好高騖遠(yuǎn)，得意忘形，一時(shí)被眼前利益所蒙蔽，失去了做人的基本準(zhǔn)則。他失去工作時(shí)，得到劉巧珍的愛情的撫慰和溫暖，但是，當(dāng)他進(jìn)城工作，一切發(fā)展順利，受到他人的崇拜時(shí)，欲望卻在不斷膨脹，尤其是黃亞萍告訴他，可以在南京給他安排工作時(shí)，他更是豪言：“我聯(lián)合國都想去！”[1]180。這正如德順爺爺教育他：“你現(xiàn)在是個(gè)豆芽菜！根上一點(diǎn)土也沒有了，輕飄飄的，不知你上天呀還是入地呀！”[1]200可是他依然不顧德順爺爺?shù)慕陶d，一心想要到更大的天地去發(fā)展，執(zhí)意選擇放棄劉巧珍。最終失去城里的工作和最愛他的劉巧珍。

路遙以作家敏銳的眼光觀察到社會(huì)發(fā)展過程中人性的墮落，他通過塑造劉巧珍和德順爺爺這兩位有著高尚品德的人物，給高加林這樣的面對(duì)人生選擇的青年們以溫暖和引導(dǎo)，正如路遙說：“這兩個(gè)人物，表現(xiàn)了我們這個(gè)國家、這個(gè)民族的一種傳統(tǒng)的美德，一種在生活中的犧牲精神。我覺得，不管社會(huì)前進(jìn)到怎樣的地步，這種東西對(duì)我們永遠(yuǎn)是寶貴的。如果我們把這些東西簡(jiǎn)單地看做是帶有封建色彩的，現(xiàn)在已經(jīng)不需要了，那么人類還有什么希望呢？不管發(fā)展到任何階段，這樣一種美好的品德，都是需要的，它是我們?nèi)祟惿鐣?huì)向前發(fā)展最基本的保證?！盵4]192令讀者在淡淡的抒情中，感悟人生的價(jià)值，引起內(nèi)心的共鳴，進(jìn)而不自覺地反思，并引起警醒。

三、高加林個(gè)人奮斗精神對(duì)當(dāng)下的啟示意義

路遙的小說經(jīng)過幾十年的洗禮，已經(jīng)成為暢銷書。究其原因，正是由于他的小說中蘊(yùn)含著我們現(xiàn)在社會(huì)極度需要的的濃濃的真善美以及青年在極度困難的處境中依舊自強(qiáng)不息、勇敢克服一切困難，實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)的自我奮斗精神。卡斯特維特羅說過：“欣賞藝術(shù)，就是欣賞困難的克服?！盵5]閱讀小說《人生》，也即是閱讀高加林困難克服的過程和他人格升華，不斷自我完善的過程。

關(guān)注高加林的個(gè)人生活歷程，除開他自身的性格弱點(diǎn)，他完全是一個(gè)自強(qiáng)不息的自我奮斗者。高加林生活在改革開放初期，社會(huì)思想剛開始大解放，個(gè)人思想逐漸覺醒，個(gè)人逐漸從集體中走出來。此時(shí)高加林帶著他的那種敢于突破自我的闖勁躍入讀者的視野，給讀者帶來一股向上的力量。他心懷夢(mèng)想，任代課教師時(shí)，積極學(xué)習(xí)，認(rèn)真教學(xué)，得到村民的尊重，是全公社最好的老師。同時(shí)，也有自己的目標(biāo)，想要轉(zhuǎn)成正式教師，有機(jī)會(huì)去更大的地方。為此，他在認(rèn)真努力著。在他失去教師崗位后，開始發(fā)了瘋似地干活，雖然有賭氣成分，但不能否認(rèn)他的上進(jìn)，他甚至學(xué)會(huì)了犁地和難度很大的鋤地分苗。在省城做記者時(shí)，他以英雄般的獻(xiàn)身精神深入受災(zāi)地區(qū)，寫出一篇篇深情感人的報(bào)道。參加籃球隊(duì)和其他的活動(dòng)時(shí)，各方面表現(xiàn)優(yōu)秀，是縣里的明星，同時(shí)他內(nèi)心還有更大的愿望，到更大的城市去發(fā)展。他認(rèn)真教學(xué)是他責(zé)任心的體現(xiàn)，他追求外面的世界是他向上發(fā)展的精神的體現(xiàn)。他放棄劉巧珍時(shí)的大哭以及他重回農(nóng)村時(shí)的忐忑，說明他的內(nèi)心還有善良。假如他身在一個(gè)合理的、公正的環(huán)境中，他完全是一個(gè)富有激情的強(qiáng)者。

觀照當(dāng)下，社會(huì)發(fā)展，但是社會(huì)上一些人“觀念沒有善惡，行為沒有底線，什么違反黨紀(jì)國法的事情都敢干，什么缺德的勾當(dāng)都敢做，沒有國家觀念、集體觀念、家庭觀念，不講對(duì)錯(cuò)，不問是非，不知美丑，不辨香臭，渾渾噩噩，窮奢極欲?！盵6]這些現(xiàn)象都是由于個(gè)人行為缺失造成的。他們心中失去了道德底線，甚至是沒有道德觀念。一切從私欲出發(fā)，體會(huì)不到人間的真情。沒有了個(gè)人的奮斗精神，使得他們渾渾噩噩生活，進(jìn)而導(dǎo)致人生的空虛和墮落。通過閱讀小說《人生》，感受高加林在困難時(shí)期的不服輸，時(shí)時(shí)充滿激情、向上奮進(jìn)的精神，能夠激發(fā)青年的熱情，促進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)的更好發(fā)展，如路遙說的：“在最困難的時(shí)候，人們心靈是那樣高尚美好，反過來又折射到今天的現(xiàn)實(shí)生活，因?yàn)榻裉斓默F(xiàn)實(shí)生活正好缺乏這些；我盡管寫的是歷史，但反過來給今天現(xiàn)實(shí)生活以折光。透過這些，懷念過去，并思考我們今天的現(xiàn)實(shí)生活中人與人之間的關(guān)系?！墒墙裉炷?？物質(zhì)生活提高了，但人與人之間的關(guān)系卻有些淡漠，心與心隔得有些遠(yuǎn)了?！盵4]209

路遙的作品能夠吸引大批讀者與路遙堅(jiān)持為人民寫作，堅(jiān)持小說是構(gòu)建美好生活的觀念是分不開的。他說：“歸根結(jié)底，我們需要一種積極的人生態(tài)度，而不是一種消極的人生態(tài)度和一種過分的自我主義。也就是說，我們不僅使自己生活得很好，也要想辦法去幫助別人?！薄白骷业娜抗ぷ鞫紤?yīng)該使人和事物變得更加美好；讓生活的車輪轟隆隆地前進(jìn)?！盵4]118這也正如伊格爾頓所指出的：“文學(xué)不僅僅是‘體現(xiàn)’某種社會(huì)價(jià)值準(zhǔn)則；它同時(shí)又是進(jìn)一步鞏固和傳播這些價(jià)值準(zhǔn)則的重要工具?！盵7]對(duì)于作家而言，雖然作品不能成為道德的宣揚(yáng)書，但是文學(xué)應(yīng)該有一種向上的力量，引導(dǎo)社會(huì)向前發(fā)展，掃除社會(huì)上的頹廢萎靡之風(fēng)。而現(xiàn)在許多的小說創(chuàng)作者寫小說一味謀求經(jīng)濟(jì)利益，忽視了基本的普通大眾，作品華而不實(shí)，僅僅是一時(shí)暢銷，隨后就淹沒在歷史長河中。

綜而觀之，路遙已經(jīng)離我們很遠(yuǎn)，但是他在小說《人生》對(duì)青年人的真心教誨，要認(rèn)真地走好人生關(guān)鍵時(shí)刻的每一步，并且要心懷激情，擁有夢(mèng)想，敢于為自己的夢(mèng)想而努力的個(gè)人奮斗精神，仍然具有現(xiàn)實(shí)意義。文學(xué)影響人生，是人生的導(dǎo)師，因此，文學(xué)創(chuàng)作者也需觀照現(xiàn)實(shí)生活，不僅看到社會(huì)上的丑陋一面，更需要看到生活中光明、美好的一面，并用美好驅(qū)散社會(huì)中的黑暗、丑惡，給讀者一個(gè)充滿著美好和希望的世界。

［1］路遙.人生［M］.北京：北京十月文藝出版社，2011.

［2］蔣芹.“生活的色彩應(yīng)該是多種多樣的”——訪影片《人生》編劇路遙［J］.電影評(píng)介，1985，（01）：11.

［3］（日）安本·實(shí).路遙文學(xué)中的關(guān)鍵詞:交叉地帶［J］.小說評(píng)論，1999，（01）：91-96.

［4］路遙.早晨從中午開始［M］.北京：北京十月文藝出版社，2012.

［5］楊絳.藝術(shù)是克服困難——讀《紅樓夢(mèng)》管窺［J］.文學(xué)評(píng)論，1962，（06）：110-115.

［6］習(xí)近平.在文藝工作座談會(huì)上講話，［EB/OL］.2014-10-15.http://news.xinhuanet.com/politics/2015-10/14/c_1116825558.htm

［7］張宏.重走現(xiàn)實(shí)主義道路——論路遙的文學(xué)意義［J］.文學(xué)理論與批評(píng)，2007，（06）：40-46.

The Liquidity and Reflection under the Urban and Rural Intersecting District——A Case Study of Life

Wang Huan-ge
（Schools of Liberal Arts Shaanxi University of Technology，Hanzhong Shaanxi 723000）

Urban and rural intersecting district is not only a conflict zone,but also a flow zone.The youth here get the impact of urban culture at an early age.They desire to live in the city.Because of the limitation of the social system,they cannot leave the countryside.Life unfolds the ups and downs of rural youth Gao Jialin,reflects the limitations of the social system and glorifies the spirit of private struggle of Gao Jialin.The youth urgently need to foster the spirit of private struggle like Gao Jialin,persue self improvement constantly and make their lives more meaningful.

Lu Yao;Life;the urban and rural intersecting district;liquidity;reflection

I247

：A

：1673-2014（2017）01-0041-04

（責(zé)任編輯 史素芬）

陜西理工學(xué)院研究生創(chuàng)新基金項(xiàng)目（SLGYCX1601）。

2016—10—21

王煥閣（1991—），女，河南洛陽人，碩士研究生，主要從事中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。