吳 暇

(長春師范大學，吉林 長春 130032)

高校思想政治理論課實施完整人格教育的實踐探索

吳 暇

(長春師范大學，吉林 長春 130032)

完整人格的培養(yǎng)和塑造是實現(xiàn)“人的全面發(fā)展”的重要方面，高等教育作為正式教育的終端承擔著不可推卸的責任，高校思想政治理論課正是培養(yǎng)大學生完整人格的重要平臺之一。本文圍繞大學生完整人格的培養(yǎng)，在對大學生人格發(fā)展狀況進行定量和定性分析的基礎上，從理論和實踐兩個層面研究在高校思想政治理論課中實施完整人格教育的模式，以期對大學生完整人格教育的培養(yǎng)有所裨益。

思政課；完整人格；教育；理論與實踐

“人的全面發(fā)展”是馬克思主義的基本觀點之一，具體指人的自我意志獲得自由呈現(xiàn)，各種需要得到滿足，潛能得到發(fā)掘，個性充分發(fā)展，人的社會關系和諧等。這些都離不開完整的人格，正直、純靜的靈魂需要完整的人格保證，而完整的人格和正直的靈魂才能引導大學生走上正確的人生道路。大學生馬加爵、藥家鑫、郭立維等很多案件無不提醒著我們?nèi)烁窠逃闹匾约熬o迫性，而應試教育的藩籬模糊了我們“使人成為全面發(fā)展的人”的目標。擺脫應試教育包袱的大學生奔向他們理想的“象牙塔”，“象牙塔”里面的高校思想政治理論課必將承擔大學生人格教育的重要使命。

一、在高校思政課中實施完整人格教育的價值與意義

“完整人格”是陳秉公教授在人類學學科領域提出的一個主體人類學概念。他依照主體人類學原理，提出人類學研究應從整體上研究“人本身”，并具體照亮“人本身”。通過研究“完整人”的本質和本性及“人格結構與選擇”圖型理論，研究具體的“完整人”生命本體的生存方式、價值建構和人格建構。這一具有中國特色和中國風格的人格建構理論是人類認識自己和掌握自己命運的理論基礎，是高校思政課實施完整人格教育的重要理論依據(jù)。

(一)實施完整人格教育的意義

完整的人格有利于創(chuàng)造人與人、人與社會人與自然和諧相處的世界。在個體之中，完整的人格凸顯的是個人的幸福和美好；在群體之中，完整的人格凸顯的是社會的進步和世界的完善。完整的人格關乎個人的幸福和個人夢的實現(xiàn)，同時關乎民族的興旺和國家夢的實現(xiàn)，而完整人格教育正是一條通往美麗夢想的光明大道。

1.實施完整人格教育是社會發(fā)展的客觀需要

構建和諧社會是全面實現(xiàn)偉大復興中國夢的重要條件。從本質上講，和諧社會是指人與自己、人與社會、人與人、人與自然之間的全面和諧，即和諧社會需要和諧的主體來構建。要做到這“四個和諧”，需要主體具備完整的人格，具有正確的世界觀、人生觀和價值觀，而正確三觀的建立及完整人格的形成需要國家、社會、學校的共同努力。在高等教育普及率很高的當代社會，高校正是進行完整人格教育的基礎平臺。高校將完整人格教育納入其教育目標和內(nèi)容，不僅有利于解決高等教育發(fā)展過程中遇到的新情況、新問題，有利于國民完整人格的形成，更有利于構建和諧社會。

2.實施完整人格教育是實現(xiàn)從“應試教育”到“素質教育”轉變的重要方面

我國現(xiàn)代教育家蔡元培先生在《一九〇〇年以來教育之進步》中指出：“教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。使僅僅為灌輸知識、練習技能之作用，而不貫之以理想，則是機械之教育，非所以施于人類也?！盵1]教育事業(yè)的核心是“育人”，而“育人”的基本目標就是塑造完整的人格，滿足被教育者本人生存和發(fā)展的需要，讓受教育者擁有掌握幸福人生的智慧和資本。因此實施完整人格教育，做到人與自己的和諧及人與社會的和諧，實現(xiàn)其自由全面發(fā)展，是實現(xiàn)從“應試教育”到“素質教育”轉變的重要方面。

3.完整人格教育是大學生生存和發(fā)展的首要條件

首先，完整人格是一個人在社會上立足及生存的重要前提。一個人格不完整的大學生，很難收獲美好的愛情及幸福的婚姻，其可能缺乏必要的人際交往和溝通能力，難以適應社會的競爭，可能無法正常參與工作與享受生活，甚至可能走向犯罪道路。

其次，具有完整的人格結構是大學生成長成才的重要條件。處于轉型時期的當代社會，人們面對的是紛繁復雜的社會及激烈的社會競爭。要想成為人生的贏家，大學生除了具備完善的知識結構和職場能力，更要具備良好的心理素質、拼搏進取的精神、健康的心態(tài)和創(chuàng)新的思維，培養(yǎng)完整的人格結構和較高的人格素養(yǎng)。

(二)高校思政課中實施完整人格教育的意義

人格教育是思想政治教育的重要方面。高校日常思想政治教育承擔著培養(yǎng)大學生完整人格的責任，而課堂上的思想政治教育即思想政治理論課承擔著完整人格教育的責任。這種結合教育學、馬克思主義基本理論，依照科學方法和教育規(guī)律進行言傳身教和人格引領的教育方式，是家庭教育和社會教育無法完成的，因為高校思想政治理論課中的完整人格教育是高校人格培養(yǎng)的重要平臺，是我們培養(yǎng)大學生完整人格的重要途徑。

二、國外人格教育經(jīng)驗的借鑒與探索

(一)以美國為代表的西方國家的人格教育經(jīng)驗值得借鑒

中西方文化背景的差異決定了雙方在人格教育方面的價值取向和思維方式不同。中國傳統(tǒng)的人格教育更加強調(diào)教育效果的內(nèi)在性，強調(diào)個人的自我反省、自我認知、自我教化和自我控制。我國當代人格教育也是以一種隱性的方式滲透于各階段的學校道德教育和素質教育之中。由于完善的國民人格教育體系尚未建立起來，完整人格教育的成效甚微。西方國家較早時期就非常重視人格教育，人格教育是美國教育的焦點之一。美國教育家杜威以及20世紀早期其他有影響的哲學家、教育家，都將人格教育當作學校的天職。西方國家重視高等教育中的人格教育，更重視社會生活中的人格教育，在肯定主體個性的同時重視個人在社會中應遵循的價值，培養(yǎng)個體有效承擔社會責任的個性品質。因此西方的人格理論更有利于客觀地解決現(xiàn)實問題，更有利于解決人與社會的沖突，有較強的可操作性和實效性。

(二)日本在20世紀80年代的教育改革經(jīng)驗值得借鑒

早在1947年，日本《教育基本法》就強調(diào)，“教育的宗旨在于促進人格的全面發(fā)展，培養(yǎng)日本公民精神和發(fā)展健康體魄，追求真理和正義，尊重個人價值，崇尚勞動和責任心，具有和平國家和社會一員的積極態(tài)度?！盵2]20世紀80年代日本的“考試地獄”及“教育荒廢”現(xiàn)象的出現(xiàn)引起了國家及教育界人士的關注。為了消除“教育荒廢”，日本開始了以“終身教育”“人格完善”為口號的教育改革。教育改革的最終目標是落實“人格完善”。日本的“人格完善”教育，包括尊重并完善每個人的人格，尊重并發(fā)展每個人的個性，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的人。[3]經(jīng)過幾十年的改革和培養(yǎng)，日本變“學歷社會”為“學習社會”的構想得以實現(xiàn)。

三、在思政課中實施完整人格教育模式的實踐探索

(一)高校高等教育理念的更新

1.從教育哲學的角度更新高等教育理念

人們在討論教育問題時，經(jīng)常會討論教育的科學層面，但往往會忽視教育的哲學層面，即教育的本質、宗旨和規(guī)律。教育的本質是什么？教育的本質就是教育人、培養(yǎng)人。蔡元培先生認為，教育開展的目標是為了協(xié)助學生，不斷培養(yǎng)其自身的能力，使其人格不斷完善，能夠更好地與社會接觸。愛因斯坦認為，當青年人離開學校的時候，應當是一個和諧的人，而不僅僅是一個專家。教育的本質不僅體現(xiàn)在知識文化的傳授上，還體現(xiàn)在學生道德品質、人格發(fā)展、心理素質的完善上，在現(xiàn)有教育體制下，這些教育目標的實現(xiàn)有賴于高等教育理念的更新。

2.從思想政治教育的“橫向協(xié)同規(guī)律”角度完善高等教育理念

高等教育理念的更新，不僅要求教育者對這一教育理念有清晰的認識，還要求被教育者能認識到良好品德的養(yǎng)成、完整人格的培養(yǎng)對個人發(fā)展來講意義重大，并形成自我教育的思維模式，這符合思想政治教育的“橫向協(xié)同規(guī)律”。“橫向協(xié)同規(guī)律”指思想政治教育的空間結構“三體一要素”在方向上必須保持一致或基本一致，即教育者、受教育者、教育環(huán)境應當在諸要素方面協(xié)同一致才能達到思想政治教育的目的。一個人要想培養(yǎng)和形成完整的人格，首先要有已經(jīng)內(nèi)化的良好人格意識，即在了解相關人格理論的基礎上，自發(fā)、自愿、自覺地完善日常生活中的人格行為選擇，在不斷的人格實踐中培養(yǎng)自己的完整人格。因此，借鑒并運用思想政治教育的“橫向協(xié)同規(guī)律”，完善高等教育理念，能夠更好地培養(yǎng)大學生完整人格。

(二)完善高校思政課中對大學生人格的培養(yǎng)

1.高校思政課程培養(yǎng)目標的完善

在當今世界，全面發(fā)展的人才為社會的進步和發(fā)展提供了強大的精神動力，人們更愿意在完善的精神世界里構建更優(yōu)化的生存狀態(tài)——人的全面發(fā)展的生存世界。這一宏圖愿景促使人們不斷追求進步，促使教育者不斷引領人們的思想和行為接近這一生存世界。高校將責無旁貸地引領大學生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀，完善自己的人格，豐富自己的精神世界。大學生的全面發(fā)展正是大學生人格教育工作所要追求的時代精神，也是大學生人格教育的根本指導目標。因此，高校思政課的培養(yǎng)目標不可脫離人的全面發(fā)展的培養(yǎng)目標，不可摒棄大學生人格教育的培養(yǎng)目標，而應重視和完善大學生人格教育的培養(yǎng)目標，建立大學生人格教育培養(yǎng)的目標體系和評估方案，使大學生人格教育培養(yǎng)真正在高校思政課課程培養(yǎng)目標中得到重視。

2.高校思政課實踐教學中實施完整人格教育的探索

具有完整人格的大學生應當具有“結構與選擇”的能力，這種能力的具備不僅需要課堂上的積極引導和言傳身受，更需要經(jīng)受社會實踐的洗禮和檢驗。人格力量的發(fā)展高度依賴個體實踐活動，大學生在參與各種實踐活動的過程中通過最直接和生動的方式發(fā)展著自己的人格。因此，思政課實踐教學活動的開展對大學生人格的發(fā)展與塑造意義重大。

依照陳秉公教授的完整人格理論，完整人格的培養(yǎng)可以從“人格需要力”“人格判斷力”“人格行為選擇力”三級結構入手?！叭烁裥枰Α笔侨说纳姹灸?，大學生會在學習生活中本能地培養(yǎng)和追求自己的人格需要力。“人格判斷力”是完整人格教育的關鍵所在，這需要思政課教師在實踐教學活動設計中貫徹思想道德力、智慧力、意志力、反省力的考察和評價?！叭烁裥袨檫x擇力”是在個人反省力的培養(yǎng)過程中慢慢提高的，學生通過實踐活動的參與和反省，總結自己在學習生活中的成功與失敗，提高自己分析問題和解決問題的能力，為最終的“人格行為選擇”提供思想準備和思想前提。隨著“人格判斷力”的提高，學生的思想會更加成熟，適應環(huán)境的能力會增強，人格會更加完善。

四、結語

蔡元培先生認為，大學是人格養(yǎng)成之所，是人文精神的搖籃，是理性和良知的支撐。高等教育終歸要遵循教育的本質，即教育人、培養(yǎng)人。在教育改革和素質教育之路上，完整人格教育必將是高校教育改革的又一目標。我們依據(jù)陳秉公教授的主體人類學“完整人格理論”，利用高校思想政治理論課這一平臺，重視人格教育，更新教育理念，有望看到大學生人格結構更趨完善、思想道德素養(yǎng)普遍提高、人際關系更加和諧，我們距離“人的全面發(fā)展”的人類目標越來越近。

[1]高平叔，編.蔡元培全集：第2卷[M].北京：中華書局，1984:407.

[2]國家教育發(fā)展研究中心組.發(fā)達國家教育改革的動向和趨勢：第五集[M].北京：人民教育出版社，1994:295.

[3]王義高.日本的“考試地獄”與“人格完善”[J].比較教育研究，1997(1).

G641

A

2095-7602(2017)09-0123-03

2017-05-23

吉林省高等教育學會課題“高校大學生完整人格教育實驗研究”(JGJX2015B31)；吉林省教育科學規(guī)劃課題“高校思想政治教育視域下大學生‘完整人格’教育的實踐與探索”(GH150551)。

吳暇(1981- )，女，副教授，碩士，從事思想政治教育研究。