李 野

(長(zhǎng)春大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130022)

應(yīng)用型本科院校思想政治教育發(fā)展的理論探源

李 野

(長(zhǎng)春大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130022)

應(yīng)用型本科院校是高等教育的重要組成部分，學(xué)校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的過程中要以一定的理論為依據(jù)。社會(huì)需要理論強(qiáng)調(diào)將現(xiàn)實(shí)中的人與實(shí)際的社會(huì)發(fā)展緊密聯(lián)系在一起，對(duì)于大學(xué)生而言則是要滿足大學(xué)生全面發(fā)展的需要；意識(shí)形態(tài)理論重在強(qiáng)調(diào)鞏固馬克思主義意識(shí)形態(tài)在高校的主導(dǎo)地位，培養(yǎng)大學(xué)生正確抵制西方社會(huì)不良社會(huì)思潮的方式方法；社會(huì)交往理論則為推進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的發(fā)展提供新視角，讓教師與學(xué)生之間通過平等的溝通交流而營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)生活環(huán)境；隱性教育理論倡導(dǎo)通過隱性課程、文化環(huán)境等載體來影響學(xué)生的思想觀念和道德情感，以此達(dá)到滲透性的教育效果。

應(yīng)用型本科院校；大學(xué)生；思想政治教育

應(yīng)用型本科院校是以應(yīng)用型本科教育為主的高等教育機(jī)構(gòu)的簡(jiǎn)稱，屬于本科教育系統(tǒng)的重要組成部分，在培養(yǎng)高層次應(yīng)用型人才上發(fā)揮重要作用。但它與普通本科和?？圃盒Ｓ泻艽髤^(qū)別：應(yīng)用型本科教育需要建立在扎實(shí)的理論基礎(chǔ)之上，通過增強(qiáng)大學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力。

一、社會(huì)需要理論：強(qiáng)調(diào)滿足大學(xué)生全面發(fā)展的需要

社會(huì)需要理論更加強(qiáng)調(diào)社會(huì)關(guān)系中的“需要”，就是將現(xiàn)實(shí)中的人與實(shí)際的社會(huì)發(fā)展聯(lián)系在一起，從社會(huì)關(guān)系角度解決“需要問題”。人的自然屬性是指生存的需要，而社會(huì)屬性是對(duì)社會(huì)交往的需要。將社會(huì)需要理論運(yùn)用到大學(xué)生思想政治教育的發(fā)展，源于大學(xué)生自身能力和素質(zhì)提高的考慮。

需要是人的內(nèi)在規(guī)定性，是人類生存狀態(tài)的最直接表現(xiàn)形式。人類在不斷滿足需要的過程中提高和完善自我，是區(qū)別于其他物種的根本標(biāo)志。人類在逐漸認(rèn)識(shí)和改造世界的過程中，價(jià)值觀念和思維方式也在不斷發(fā)生變化，在物質(zhì)方面和精神方面有更加明確的需要，特別是隨著人類社會(huì)化的程度逐漸加深，社會(huì)矛盾和思想碰撞也隨之增多，如何緩解和消除這一系列問題為思想政治教育的開展提供了可能性。需要目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是思想政治教育功能的體現(xiàn)。因人具有主觀能動(dòng)性，當(dāng)需要目標(biāo)更強(qiáng)烈時(shí)內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力也逐漸增強(qiáng)，而“思想政治教育作為人的社會(huì)性和精神性的實(shí)踐活動(dòng)，有助于滿足人在社會(huì)化過程中的思想和到的需求的完善，有助于提高思想能力，提升人的精神境界?！盵1]

一切社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)都是以滿足人的需要為根本目的。因需要產(chǎn)生動(dòng)機(jī)，繼而產(chǎn)生實(shí)踐行動(dòng)。如果沒有人的需要，人的實(shí)踐活動(dòng)也就不復(fù)存在。從本質(zhì)上來看，滿足需要的過程也就是人們身處各種社會(huì)關(guān)系中，處理個(gè)人與他人之間關(guān)系，滿足自身物質(zhì)需要和精神需要的過程。將社會(huì)需要理論融入大學(xué)生思想政治教育工作中，是加強(qiáng)思想政治教育工作科學(xué)性、針對(duì)性和有效性的重要體現(xiàn)。

二、意識(shí)形態(tài)理論：鞏固馬克思主義意識(shí)形態(tài)在高校的主導(dǎo)地位

馬克思主義認(rèn)為意識(shí)形態(tài)是對(duì)社會(huì)存在的反映，是特定社會(huì)階級(jí)或利益群體的價(jià)值的總和，在馬克思主義理論體系中占有重要地位。從國(guó)家范圍來看，“意識(shí)形態(tài)是國(guó)家權(quán)力的組成要素，即‘思想的上層建筑’，其功能是奪取政權(quán)和鞏固政權(quán)?！盵2]加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)教育是高校思想政治教育工作的重要內(nèi)容之一，是在高校鞏固馬克思主義意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)地位、促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的關(guān)鍵舉措。

馬克思曾在《德意志意識(shí)形態(tài)》中提到：“每一個(gè)力圖取得統(tǒng)治的階級(jí)，即使他的統(tǒng)治要求消滅整個(gè)舊的社會(huì)形式和一切統(tǒng)治，就像無產(chǎn)階級(jí)哪有，都必須首先奪取政權(quán)，以便把自己的利益又說成是普遍的利益?！盵3]這深刻地闡明了意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)，即如何將“自己的利益”轉(zhuǎn)化為“普遍的利益”，并讓人民群眾認(rèn)同這種普遍的利益。在我國(guó)，“社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)是反映社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)和政治并為其服務(wù)的思想文化，維護(hù)社會(huì)主義的根本經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、國(guó)家政權(quán)。”[4]聯(lián)系到大學(xué)生思想政治教育，如何將社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育融入高校教育教學(xué)過程中，是培養(yǎng)大學(xué)生堅(jiān)定馬克思主義信仰和愛國(guó)主義情懷的關(guān)鍵。

當(dāng)前紛繁復(fù)雜的社會(huì)思潮對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀念產(chǎn)生了巨大沖擊，特別是在網(wǎng)絡(luò)的推波助瀾下，西方意識(shí)形態(tài)的滲透日益加劇，而相應(yīng)的輿論監(jiān)管存在滯后性，使得大學(xué)生接收到負(fù)面、消極甚至是威脅國(guó)家文化安全的信息，這對(duì)大學(xué)生正確價(jià)值觀念的形成是極為不利的。特別是針對(duì)應(yīng)用型本科院校的大學(xué)生而言，其自身知識(shí)水平偏低，對(duì)問題的分析和判斷能力較差，易受到不良網(wǎng)絡(luò)信息的影響。在這種情況下，要將馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論融入應(yīng)用型本科院校思想政治教育的工作中，鞏固馬克思主義意識(shí)形態(tài)在應(yīng)用型本科院校的主導(dǎo)地位。

三、人的本質(zhì)理論：要求學(xué)校教師關(guān)注學(xué)生的個(gè)體特點(diǎn)

馬克思始終以研究如何實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為旨?xì)w，他在《德意志意識(shí)形態(tài)》中提到：“任何人類歷史的第一個(gè)前提無疑是有生命的個(gè)人的存在。因此，第一個(gè)需要確定的具體事實(shí)就是這些個(gè)人的肉體組織，以及受肉體組織制約的他們與自然界的關(guān)系”[3]。馬克思論述了人作為個(gè)體的存在方式，而“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”[3]這句話充分闡明了人的本質(zhì)是自然性與社會(huì)性的辯證統(tǒng)一，既指出人與物質(zhì)的不同，也重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了人的主觀能動(dòng)性，這就要求人們把社會(huì)關(guān)系看成是一個(gè)有機(jī)的、相互聯(lián)系的整體，全面、客觀、辯證地把握社會(huì)關(guān)系中人的本質(zhì)。這為思想政治教育的發(fā)展提供了理論依據(jù)，人的本質(zhì)理論也構(gòu)成了它的邏輯起點(diǎn)。[5]

馬克思主義認(rèn)為，人的本質(zhì)是現(xiàn)實(shí)性和歷史性的統(tǒng)一。人隨著社會(huì)歷史的發(fā)展而在思維觀念和行為能力方面不斷產(chǎn)生變化，不同的社會(huì)歷史形態(tài)決定了人的本質(zhì)；從現(xiàn)實(shí)性來看，人的本質(zhì)體現(xiàn)在整個(gè)人類的社會(huì)發(fā)展中，并以實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展為最終目標(biāo)，而思想政治教育也是一種培養(yǎng)人、發(fā)展人的教育活動(dòng)，把“人”的全面發(fā)展作為根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，歸根結(jié)底是對(duì)人們價(jià)值觀念和思維邏輯的引領(lǐng)與指導(dǎo)。人的現(xiàn)實(shí)性特點(diǎn)要求思想政治教育以尊重教育對(duì)象為基本前提，因“只有正確地認(rèn)識(shí)和了解教育對(duì)象的現(xiàn)實(shí)需求，才能使思想政治教育具有實(shí)效性和針對(duì)性?！盵6]人的本質(zhì)理論奠定了思想政治教育的人學(xué)基礎(chǔ)，規(guī)定了具體的目標(biāo)與任務(wù)。應(yīng)用型本科院校以促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展為旨?xì)w，既要掌握扎實(shí)的理論知識(shí)和較強(qiáng)的實(shí)踐操作能力，也需要具備較高的道德修養(yǎng)和心理素質(zhì)。堅(jiān)持馬克思人的本質(zhì)理論，就是要求將每名學(xué)生看成一個(gè)實(shí)實(shí)在在的個(gè)體，堅(jiān)持“以學(xué)生為本”的教育理念，全方面提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)。

四、社會(huì)交往理論：促進(jìn)教師與學(xué)生之間的平等溝通和交流

交往是一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在此過程中形成豐富多彩的社會(huì)關(guān)系。馬克思的社會(huì)交往理論以現(xiàn)實(shí)的人和人的活動(dòng)為研究起點(diǎn)，目的在于促進(jìn)人的全面發(fā)展，對(duì)指導(dǎo)當(dāng)前應(yīng)用型本科院校的思想政治教育具有一定的理論價(jià)值。

社會(huì)交往理論能夠?yàn)樗枷胝谓逃陌l(fā)展提供新視角。以往的研究，往往沒有把交往活動(dòng)看成促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要途徑。通過交往而形成社會(huì)關(guān)系，人作為個(gè)體在社會(huì)關(guān)系中深受影響，在價(jià)值觀念和思維方式上也會(huì)發(fā)生變化；但每個(gè)人之間都具有差異性，當(dāng)產(chǎn)生價(jià)值沖突或思想碰撞時(shí)，在相互調(diào)節(jié)和解決的過程中產(chǎn)生了道德。交往是人們思想道德形成的源頭，也是思想政治教育的邏輯起點(diǎn)。另一方面，“以交往為中介的思想政治教育是人的發(fā)展的一種必然選擇”[7]，人們?cè)谕ㄟ^交往而形成的社會(huì)關(guān)系中不斷實(shí)現(xiàn)自身提高，這是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過程，既體現(xiàn)了人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和，也表明了人類個(gè)體不能脫離社會(huì)而生存。通過交往這種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，人與人之間的關(guān)系更為密切，為人們思想的發(fā)展提供了空間，也能為思想政治教育的發(fā)展創(chuàng)造條件。

社會(huì)交往理論在應(yīng)用型本科院校思想政治教育工作中的運(yùn)用，能夠充分發(fā)揮大學(xué)生的主體性。人的主體性需要經(jīng)歷一個(gè)由弱變強(qiáng)的發(fā)展過程，這需要大學(xué)生在彼此溝通與交流中實(shí)現(xiàn)，并逐漸增強(qiáng)自身的主體性，更好地投入到學(xué)習(xí)生活中。另外，社會(huì)交往理論能夠促進(jìn)應(yīng)用型本科院校師生之間的交流與互動(dòng)，并以地位平等為前提，教師與學(xué)生之間相互尊重，形成和諧的師生關(guān)系。從根本上說，思想政治教育的過程就是實(shí)現(xiàn)師生之間、生生之間的交往互動(dòng)，無論在課堂教學(xué)上還是生活輔導(dǎo)上，其根本目的就是通過交往而促進(jìn)大學(xué)生能力的全面提高。

五、隱性教育理論：發(fā)揮隱性課程和文化環(huán)境的滲透性作用

美國(guó)教育學(xué)家杰克遜最早在其著作《教育生活》中提到了“隱性課程”，認(rèn)為教育者可以通過隱性課程、文化環(huán)境等載體來影響學(xué)生的思想觀念和道德情感，以此達(dá)到“無聲勝有聲”的教育效果。我國(guó)學(xué)者在20世紀(jì)80年代末開始對(duì)隱性教育進(jìn)行探索，豐富并發(fā)展了隱性教育理論。

隱性教育對(duì)思想政治教育工作具有兩個(gè)方面的價(jià)值：一是社會(huì)控制的價(jià)值。雖然近些年高校對(duì)思想政治教育工作的重視程度加大，但仍然存在被忽視的窘境。要打破這一現(xiàn)狀，優(yōu)化思想政治教育工作的環(huán)境至關(guān)重要。學(xué)生價(jià)值觀的塑造是學(xué)生思想政治教育的重要任務(wù)，要在思想觀念、生活方式以及心理狀態(tài)上加以引導(dǎo)，讓大學(xué)生在潛移默化中學(xué)習(xí)社會(huì)共同規(guī)范，從而達(dá)到社會(huì)控制的價(jià)值目的；二是個(gè)人發(fā)展的價(jià)值。隱性教育理論運(yùn)用到應(yīng)用型本科院校大學(xué)生思想政治教育工作中，利用隱性教育因素，有利于激發(fā)大學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)，讓大學(xué)生的思想素質(zhì)、政治素質(zhì)以及法律素質(zhì)等都有相應(yīng)提高，以此達(dá)到體現(xiàn)大學(xué)生發(fā)展的價(jià)值。

隱性教育理論對(duì)大學(xué)生思想政治教育工作具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。應(yīng)用型本科院校大學(xué)生群體的思想具有主流與多元并存的特點(diǎn)，針對(duì)這一特點(diǎn)，要發(fā)揮隱性教育的疏導(dǎo)和滲透作用。應(yīng)用型本科院校的大學(xué)生一般具有較強(qiáng)的主體意識(shí)，但世界觀、價(jià)值觀尚未完全成熟，在對(duì)一些問題的看法以及態(tài)度上會(huì)出現(xiàn)偏差。而對(duì)大學(xué)生進(jìn)行隱性滲透，能夠在很大程度上提高思想政治教育的實(shí)施效果。由此，要從戰(zhàn)略層面來高度重視隱性教育，對(duì)各類教育資源進(jìn)行整合與運(yùn)用，為大學(xué)生創(chuàng)造良好的校園隱性德育環(huán)境。

[1]曾長(zhǎng)秋，銀紅玉.馬克思主義需要理論視域下的思想政治教育價(jià)值探究[J].思想教育研究，2013(5).

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G641

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2095-7602(2017)09-0120-03

2017-05-29

李野(1980- )，女，講師，博士研究生，從事思想政治教育理論與實(shí)踐研究。