張 鐸

(吉林大學 行政學院，吉林 長春 130012)

文化視域下的日本外交與中日關(guān)系

張 鐸

(吉林大學 行政學院，吉林 長春 130012)

近年來橫亙在中日關(guān)系中的歷史問題與文化沖突嚴重阻隔著兩國關(guān)系的正常發(fā)展。文化已經(jīng)成為外交研究中不可分割的部分，構(gòu)建健康穩(wěn)定的中日關(guān)系需要兩國加強文化交流、融合、互補。中日兩國需要在較高意識形態(tài)和文化互動層面上進行多元、多維的戰(zhàn)略互惠與戰(zhàn)略協(xié)作，縮小認知偏差，減少戰(zhàn)略誤判和誤解發(fā)生，積極探尋處理兩國關(guān)系的軟路徑。

日本外交；文化戰(zhàn)略；中日關(guān)系

文化不僅影響著日本外交選擇，也影響著中日關(guān)系，中日兩國在文化上的沖突是阻礙中日關(guān)系友好發(fā)展的重要因素。當今國際社會，人類認知基準逐漸提高，文化互動的作用變得尤為重要?？梢灶A(yù)見，在未來的國際社會中，行為體之間的文化因素將成為阻礙國與國之間合作或分歧的重要變量。

一、日本外交的文化規(guī)約

文化是多元、多維的價值觀念，它根植于世界各個國家和民族的血液之中。在國際政治理論分析過程中，文化正日益成為學理性研究的重要因素，它不僅彰示民族傳統(tǒng)特性，也成為國家對外戰(zhàn)略制定的重要依據(jù)。王緝思曾指出：“研究一個國家，特別是大國外交政策，必須聯(lián)系該國的政治傳統(tǒng)、價值觀念、以至廣義上的文化來進行考察?！盵1]

(一)文化與外交的關(guān)系

文化已經(jīng)成為理解一國外交行為的重要考量。理解文化與外交的關(guān)系，便于我們理解日本文化對其外交的影響及作用。

一個國家的外交政策并非單個因素作用的結(jié)果，而往往是諸多因素“合力”作用的產(chǎn)物。地理因素、政治因素、經(jīng)濟因素、資源供給以及國際體系的特征等構(gòu)成了影響日本外交的基本因素，但這些因素多是“靜態(tài)”的，每個因素至多是一個“單子”，其在某種程度上決定外交政策制定者的“外交觀念”，從而左右部分外交政策取向，而不是整個外交政策。外交不是這些因素的簡單相加，而是諸多因素合力作用下的國家活動的一種形式，是“主權(quán)者交涉的藝術(shù)”[2]。其本質(zhì)在于以和平的方式處理國家間事務(wù)，是國家間聯(lián)系、溝通、交往的一種方式。[3]因此，外交是行使主權(quán)的官方行為，是捍衛(wèi)國家利益的手段。[4]這種行為和手段的直接載體就是一國的對外政策，其深層則反映出該國的一種智慧和謀略，是“表明態(tài)度和傳遞信息的一種非軍事性行為和姿態(tài)，以及因此而構(gòu)成的國家與國家之間的關(guān)系及其狀況”[5]。就國際關(guān)系而言，在當前全球化、信息化背景下，國家之間的交往日益頻繁，從文化視角探究國際社會的形成、發(fā)展和演變過程，文化與民族文化之間的互動關(guān)系，以及文化對國家間關(guān)系的作用，對促進國家間的交流與合作，維護世界的和平與發(fā)展，具有重大的意義。[6]

文化沖突體現(xiàn)在價值觀認同等精神層面的差異，是潛在于人類思想中及潛意識認知里的一種沖撞與博弈。這種差異直接影響人們的思維方式及行為模式，上升到國家層面即是行為體之間行為取向的差異化及國家決策層在外交戰(zhàn)略選擇方面的異同。

(二)日本文化影響下的日本外交選擇

在亞洲歷史上所有的政治和文化實體當中，日本最早、最果斷地對西方的進擊作出反應(yīng)，群島國家特性孕育了日本特有的傳統(tǒng)和文化。日本的民族和語言高度單一，其官方意識形態(tài)強調(diào)日本人是神的后裔，而這種意識使日本能夠非常靈活地調(diào)整政策，以適應(yīng)它認定的國家戰(zhàn)略需要。[7]無論日本的分析家和政治人物想讓日本怎么做，它總是被正面或負面地描述成一個尊重傳統(tǒng)卻力求革新的國家、能將“雜糅物”發(fā)展成藝術(shù)的國家；它總能輕而易舉地對外國習俗加以改造，使之成為本國核心文化的一部分。[8]

四面臨海、與外界隔絕的島國生存環(huán)境，鑄就了日本“島國根性文化”，其特點是既狹隘又極端、既自卑又自大，反映在對外關(guān)系上,即奉行機會主義、趨炎附勢、追求自身利益的最大化。此外，日本的“皇國史觀”文化理念認為，日本的天皇、國土、種族、宗教等都是世界上最優(yōu)越的,并極力美化日本軍國主義的侵略戰(zhàn)爭。受其影響，日本政府往往不能正確認識侵略歷史，極力修改和平憲法，重新解釋“集體自衛(wèi)權(quán)”，向海外派兵并積極參拜靖國神社。

約瑟夫·奈在其著作《軟實力》一書中將文化作為軟實力的重要資源之一，并認為日本的軟實力存在巨大的局限性，最主要是文化的因素，因而無法得到亞洲鄰國的充分仰慕。①日本在獨特地理環(huán)境的制約下，文化發(fā)展具有吸收和演變的性質(zhì)，同時具有強烈的“自卑感”，而長期的自卑心理會導(dǎo)致精神高度緊張。為了達到內(nèi)心的平衡，必須用某種意義上的優(yōu)越感來調(diào)節(jié)。位于汪洋大海中的日本島國，在漫長的歷史演變中逐漸形成了獨特的文化結(jié)構(gòu)。這種文化結(jié)構(gòu)潛移默化地影響著日本人民的思維方式及行為習慣，進而影響到日本國家的戰(zhàn)略選擇。

二、文化差異是阻礙中日關(guān)系的重要變量

中國經(jīng)過30多年的改革開放，已在經(jīng)濟總量上超越日本，躍居世界第二大經(jīng)濟體，并成為日本第一大貿(mào)易國。但進入新世紀以來，中日兩國雖然在經(jīng)濟上高度依賴，但是政治上的不信任程度較高，兩國關(guān)系呈現(xiàn)出“政冷經(jīng)熱”的特征。隨著中國的日漸崛起，兩國之間的摩擦和分歧卻有上升趨勢，兩國間的結(jié)構(gòu)性矛盾不斷加深。一直以來，學術(shù)界普遍認為，影響兩國關(guān)系的核心變量是兩國力量對比發(fā)生變化，兩國在諸多方面的利益沖突、利益分歧不斷凸顯，甚至認為影響兩國關(guān)系的主要根源在于日本如何認識中國崛起。不可否認的是，權(quán)力現(xiàn)實主義理論的確可以解釋兩國目前的矛盾，但日本將中國視為威脅還是機遇，歸根結(jié)底屬于日本對華的認知問題。如何正確認識中國，以及兩國如何互為認同，成為兩國關(guān)系好與壞的重要變量。也就是說，文化結(jié)構(gòu)構(gòu)成認知基礎(chǔ)，兩國在文化上的沖突是阻礙兩國互為理解、互為認同的關(guān)鍵性因素。

中日兩國間自始至終都存在著較大的文化差異，中國文化講究“以和為貴”，而日本文化在吸收、接納中華文化精華的過程中剝離了“仁”及“以和為貴”的重要文化理念，而以“皇國史觀”(即軍國主義歷史觀)和“武士道精神”作為其絕對價值觀，這不僅是軍國主義思想的淵源，也是武士道精神“忠誠”的體現(xiàn)。所謂“忠誠”就是武士要對自己的領(lǐng)主忠誠，對天皇忠誠。如果否認以天皇名義發(fā)動的二戰(zhàn)并承認戰(zhàn)爭的侵略性，就等于否定了天皇的權(quán)威。由此不難看出，從“釣魚島事件”、東海及南海爭端到美國重返亞太戰(zhàn)略，無處不在體現(xiàn)日本政府防范中國、遏制中國、分化中國的陰謀企圖。這不僅嚴重阻礙兩國關(guān)系的正常發(fā)展，也給亞太地區(qū)及世界的和平與安全帶來了危機。

三、文化互動是促進中日關(guān)系互為理解的重要途徑

中日兩國間不僅有2000多年的友好交流史，還有一衣帶水的文化傳承歷史。早在公元前2世紀至公元3世紀，中原先進文明就已經(jīng)通過朝鮮傳播到了日本，促進了當時日本社會的大繁榮與大發(fā)展。此后中日間的文化交流就一直沒有中斷過，特別是隋唐時期兩國間互派文化使者，文化交流達到了歷史頂峰。雖然日本文化曾吸納中華文明，卻不是中華文化的變體。日本文化具有其獨特性，它善于吸收外來文化的長處并加以鍛造，使其成為符合本民族文化的成分，這是一種在世界上罕見的能力。因此，用文化軟實力化解中日間的隔閡和分歧，是構(gòu)建中日互惠伙伴關(guān)系的現(xiàn)實需要。

第一，中國應(yīng)該堅守中華文化的精髓。中國作為一個文明古國，不僅有著輝煌燦爛的中華文化，而且有與周邊國家和睦相處的經(jīng)歷。新中國成立后，首要外交任務(wù)就是處理好與周邊國家的關(guān)系。只有穩(wěn)定周邊環(huán)境，才能集中精力進行國內(nèi)經(jīng)濟建設(shè)。中國應(yīng)該發(fā)揮自身文化中的包容性、接納性等優(yōu)點，避免使中日兩國陷入結(jié)構(gòu)性矛盾陷阱，擴大中日間的文化交流與互動，關(guān)注雙方的共同利益，以文化的升華促進中日兩國間交往的良性互動。

第二，兩國應(yīng)堅持和平共處基本原則。進入新世紀以來，中日兩國相互依賴持續(xù)加深。面對當今復(fù)雜多變的國際形勢，中日戰(zhàn)略互惠伙伴關(guān)系的建構(gòu)應(yīng)以主權(quán)平等、和平共處為原則。中國正在崛起，即使崛起也不會對日本及周邊國家構(gòu)成威脅，否則就談不上和平共處。

第三，中日兩國關(guān)系應(yīng)堅持“求同存異，擱置爭議”的原則。中國與日本處在不同的地緣位置，不同的自然環(huán)境及文化背景造成了兩國對事物認知的差異。如果讓“異”掩蓋“同”，中國與日本就失去了睦鄰的基礎(chǔ)。中國應(yīng)該追尋老一代領(lǐng)導(dǎo)人提出的“求同存異”方針，恪守中華文化的精髓，感化鄰國。只有容納“異”，才能促進地區(qū)和平穩(wěn)定。

第四，當今國際形勢下，中日應(yīng)通過加強文化互動來挖掘兩國的共同利益，以謀求深度合作，建立新型大國關(guān)系。中日間新型大國關(guān)系的建構(gòu)應(yīng)以和為貴、以史為鑒，加強互信?！昂蜑橘F”是中國傳統(tǒng)文化的精髓，傳入日本后曾對其社會發(fā)展產(chǎn)生過積極影響。但當日本對外進行侵略擴張時，“和為貴”未能顯現(xiàn)出其應(yīng)有的文化張力。在構(gòu)建中日新型大國關(guān)系的過程中，中日兩國間應(yīng)該進行多層次、多角度、全方位的文化交流，以減少誤解、誤判，去除阻礙兩國關(guān)系正常發(fā)展的羈絆。

[注 釋]

①約瑟夫·奈認為日本無法像德國那樣對自身的侵略歷史持批判態(tài)度，并且在歐盟框架內(nèi)與鄰國達成和解。日本從未徹底承認其在20世紀30年代的對外侵略史，這導(dǎo)致中國、韓國等國家一直對日本心存疑慮，日本也因此無法得到亞洲鄰國的充分仰慕。

[1]王緝思.美國外交思想傳統(tǒng)與對華政策[J].美國研究參考資料，1989(3).

[2]蒲野起央.國際關(guān)系理論導(dǎo)論[M].北京：中國社會科學出版社，2000:131.

[3]金正昆.外交學[M].北京：中國人民大學出版社，2004:10-12.

[4]黃金祺.概說外交[M].北京：世界知識出版社，1995:13.

[5]謝顯益.外交智慧與謀略[M].鄭州：河南人民出版社，1993:163.

[6]邢悅.文化如何影響對外政策——以美國為個案的研究[M].北京：北京大學出版社，2011:32.

[7]亨利·基辛格.世界秩序[M].北京：中信出版社，2015:230.

[8]彼得·卡贊斯坦.世界政治中的文明——多元多維的視角[M].上海：上海人民出版社，2012:130.

[9]張云.可控的緊張——中日美之間的認知與誤認知[M].杭州：浙江人民出版社，2016:1.

Japanese Diplomacy and Sino - Japanese Relations in the Perspective of Culture

ZHANG Duo

(School of Administration, Jilin University, Changchun Jilin 130012, China)

In recent years, the historical problems and cultural conflicts that lie in the Sino-Japanese relations seriously obstruct the normal development of bilateral relations. Culture has become an inseparable part of the diplomatic research, building a healthy and stable Sino-Japanese relations needs to strengthen cultural exchanges, integration and complementary between the two countries. China and Japan need to carry out multi-dimensional, pluralistic strategies of mutual benefit and strategic cooperation at a higher level of ideology and cultural interaction, and narrow cognitive bias and weaken cultural differences,so as to avoid misunderstanding and misconception of the two countries,reduce strategic errors and misunderstandings and actively seek the soft path to deal with the bilateral relations.

Japanese diplomacy; cultural strategy; Sino-Japanese relations

2016-09-27

吉林大學研究生創(chuàng)新基金資助項目“中國周邊海洋外交的困境探析”(2016142)。

張鐸(1988- )，男，博士研究生，從事國際政治、國際文化研究。

D829

A

2095-7602(2017)01-0037-03