文/馮文

歷史是個任人打扮的小姑娘。2012年是一個獨特的年份，也是一個平凡的年份。所以獨特因為有太多的事件牽引國內(nèi)外一個個人兒的心靈，所以平凡因為這一年也如同其他年份，無論已逝的，還是即將來臨的，都或許只是歷史長河的一瞬。人們喜歡回憶過往，喜歡思索眼前，也喜歡憧憬未知。然而，在這一年里，除了王琎的長孫王天駿老師能夠記起百年前第一批庚子賠款留美的大清王朝的47位“秀才”，此時此刻的我們在回憶什么？思索什么？憧憬什么呢？也許，有人會想，我為什么要去記起這批人呢？這是一個有趣的反問問題。的確，歷史中那么多人，我們?yōu)槭裁匆浀盟麄兡?？《文明夢》這本書或許能夠給我們提供一些答案，但不僅僅是一些答案。當(dāng)拿起這本書時有種一口氣想讀完的感覺。

文明還需要當(dāng)成一個夢去實現(xiàn)嗎？我們現(xiàn)在不是身處一個文明的時代嗎？誠然，如今，我們的物質(zhì)生活豐富了，科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)了，思想文化多元了，可是我們生活的意義卻不經(jīng)意間被侵蝕掉了，或者在某種程度上說從來就沒有建立起來過。這是我們這些所謂文明時代的幾代文明人苦苦尋覓的嗎？馬克思認(rèn)為我們?nèi)吮划惢?，韋伯看到我們進入了理性的牢籠，霍克海默指出人類文明走向其對立面的趨勢，哈貝馬斯并不樂觀地斷定我們的生活世界殖民化了。當(dāng)西方人在意識到自身所處文化和社會出現(xiàn)很多問題時，一個世紀(jì)以來我們國人卻不經(jīng)意間丟掉了很多傳統(tǒng)，重走了西方國家和社會走過的部分老路，當(dāng)問題出現(xiàn)時，卻恍然醒悟“老祖宗不能全部丟掉呀”，一種眾里尋他千百度，驀然回首那人卻在燈火闌珊處的感覺，這多多少少讓人有點哆嗦與噓唏，如同走在校園的梧桐樹下，看那一片片的落葉在微風(fēng)中靜靜飄落，時而裹著一滴秋露打在自己的臉上。

當(dāng)19世紀(jì)的國人做著天朝上國的美夢時，西方人的堅船利炮打開國門，國人初醒，從心理優(yōu)越到心理抵制進而主動學(xué)習(xí)，從器物到制度再到文化，從“再造中華文明夢”啟蒙到“強國夢”的實踐，進而到“小康夢”的成型，直到“中華文明夢”雛形再現(xiàn)，幾代人的心路歷程與生命實踐涌現(xiàn)在我們面前，然而，正如王天駿老師在書中所說，我們的“文明夢”尚未實現(xiàn)，中華文化甚至?xí)媾R文化中斷或消失的處境，如同百年前的秘魯文化一樣被基督教文化所取代。而這一段百年歷史也許是因緣際會的結(jié)果，也許是歷史這個小姑娘給國人的回眸一笑。無可奈何花落去，似曾相似燕歸來，百年前，當(dāng)救亡壓倒啟蒙，當(dāng)民族替代民主，當(dāng)平等侵蝕自由，我們的文化運動，我們“再照中華文明”的夢想不得不中斷，然而，百年后，即今天中國的“文明夢”呢？知識分子需要做些什么呢？《文明夢》將帶給我們一些啟示。

百年前，當(dāng)以明恩為代表的基督徒向中國的年輕一代拋出庚子賠款留美金的橄欖枝時，具有文化危機意識的張之洞先生回之“新舊兼學(xué)的殺手锏”。中西文化在激蕩的年代產(chǎn)生碰撞、沖突、交流、融匯、涵化，在年輕人一代身上一絕高下。然而，雙方都沒有失望，未能看到他們回國而在天堂中的張之洞先生或許更感欣慰，47人中僅有一人皈依基督教并在國內(nèi)傳播其文化。感到失望的卻是今天的國民，因為庚子賠款留美生“那一代人在中西文化交融中游刃有余的能力在今天的中國已經(jīng)不存在”。這是一個發(fā)人深思的問題。我們并不否認(rèn)，西方文化對于人類的貢獻，或許當(dāng)丟掉了中國的傳統(tǒng)文化，我們還可以學(xué)習(xí)西方文化。誠然，民主、科學(xué)、自由可以開啟我們的智慧，但當(dāng)世界文化僅剩下西方的基督文化時，當(dāng)瑪雅文明、埃及文明、尼羅河文明、秘魯文明等文明消失之后，我們?nèi)祟惖奈磥碛謺鯓幽兀科查_書中未提及的文化與文明的差異，掩卷之余，我們在做什么夢呢？

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