文/薛一馨

一、導(dǎo)演對(duì)影像的追求

說(shuō)到動(dòng)物類(lèi)型影片的創(chuàng)作，導(dǎo)演總是賦予動(dòng)物們更多的情緒化和意象化向表達(dá)的東西。不同于人類(lèi)，動(dòng)物在拍攝中充滿著更多不可控性和突發(fā)性，人們也在盡可能的通過(guò)動(dòng)物間的交流方式來(lái)減小這種不可控因素的影響范圍，但是在影片中更加重要的是導(dǎo)演對(duì)整個(gè)影片的追求，如何通過(guò)動(dòng)物類(lèi)影片的創(chuàng)作真正的表達(dá)出導(dǎo)演所想表達(dá)的內(nèi)容。

對(duì)于動(dòng)物類(lèi)影片來(lái)講，影片的選材和對(duì)于動(dòng)物的選擇都具有決定性因素，好的選材是一部影片成功的關(guān)鍵。英國(guó)BBC斥巨資拍攝的系列野生動(dòng)物紀(jì)錄片《藍(lán)色星球》、《地球脈動(dòng)》等由于自身優(yōu)良的制作和選題的新穎成為自然歷史紀(jì)錄片中的佳話，法國(guó)導(dǎo)演雅克?貝漢同樣花大手筆制作的《遷徙的鳥(niǎo)》更是創(chuàng)造了動(dòng)物類(lèi)影片的佼佼者。在動(dòng)物類(lèi)影片異軍突起的今日，國(guó)內(nèi)也有許多的導(dǎo)演創(chuàng)作出了很多優(yōu)秀的動(dòng)物類(lèi)影片。

二、融入美學(xué)的邊緣化表達(dá)

美學(xué)，作為一種主觀意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)物，往往是在無(wú)數(shù)的的理論實(shí)踐中生成的。紀(jì)實(shí)類(lèi)敘事影片《重返狼群》在上映后引起了不俗的反響，而影片本身的創(chuàng)作方式也十分的新穎，通過(guò)影片中的主要參與者李薇漪和亦風(fēng)(導(dǎo)演)兩個(gè)非專(zhuān)業(yè)者將他們一開(kāi)始在草原上收養(yǎng)小狼崽到一起生活、一起成長(zhǎng)再到最后幫助長(zhǎng)大后的小狼重返狼群之間發(fā)生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴及影像資料進(jìn)行剪輯、拼接和少部分的影視還原和二次創(chuàng)作結(jié)合完成。事實(shí)上，這種對(duì)生活場(chǎng)景的還原是電影美學(xué)史上紀(jì)實(shí)性傳統(tǒng)表達(dá)方式，意大利導(dǎo)演柴伐梯尼也表示：尊重現(xiàn)實(shí)也意味著尊重現(xiàn)實(shí)的時(shí)間，我們永遠(yuǎn)應(yīng)該更深入的探索、分析當(dāng)時(shí)這一片刻時(shí)間中的內(nèi)容。

《重返狼群》的導(dǎo)演其實(shí)在不經(jīng)意間意外的貼合了柴伐梯尼的理念，并且在影片中對(duì)于小狼為主角和人類(lèi)的生活交流和互動(dòng)也完整的記錄下來(lái)，影片中許多的情節(jié)也十分的動(dòng)人。導(dǎo)演將“狼”不同于人類(lèi)“萬(wàn)物之靈”的邊緣化主體搬上熒幕，通過(guò)對(duì)一個(gè)個(gè)體的微距離觀察和描述，顯現(xiàn)出了動(dòng)物的“生存意志”。除此之外導(dǎo)演也希望通過(guò)影片而向受眾傳遞對(duì)動(dòng)物的保護(hù)、繁榮和增進(jìn)生命的夙愿。

三、從小說(shuō)到電影

許多電影的創(chuàng)作都是依托成熟的文學(xué)作品進(jìn)而進(jìn)行二次修改和再創(chuàng)作完成。以《狼圖騰》和子篇《重返狼群》為例，這兩部作品都是先有了成熟的文學(xué)創(chuàng)作，在一定話題性和可延展性的基礎(chǔ)下帶給了影視創(chuàng)作的空間。

《狼圖騰》的作者姜戎在書(shū)中記錄了上世紀(jì)六、七十年代一位知青在內(nèi)蒙古草原插隊(duì)和草原狼、游牧民族相互依存的故事。著作在2004年出版后就引起了極大地反響，并在2005年獲得了九頭鳥(niǎo)長(zhǎng)篇小說(shuō)獎(jiǎng)、2007年曼氏亞洲文學(xué)獎(jiǎng)、2009年翻譯“金字獎(jiǎng)”(法譯本)等重要獎(jiǎng)項(xiàng)。作者將自己的人生觀、對(duì)游牧民族遭遇農(nóng)耕文化和對(duì)草原狼的感情寫(xiě)進(jìn)書(shū)里，并以狼的視角和圖騰關(guān)系之間建立了哲學(xué)思想。法國(guó)導(dǎo)演讓-雅克?阿諾將小說(shuō)搬上熒幕，以史詩(shī)般的畫(huà)面打造還原那個(gè)已經(jīng)消失的年代，用視覺(jué)語(yǔ)言真實(shí)再現(xiàn)了人和動(dòng)物的世界。

《重返狼群》是2012年出版的同樣關(guān)于動(dòng)物“狼”的一部著作，作者李薇漪是一個(gè)生活在都市的畫(huà)家，在一次外出游玩時(shí)意外發(fā)現(xiàn)了草原上一只失去父母的小狼崽并帶回城市飼養(yǎng)，而后在人和狼之間產(chǎn)生了一系列動(dòng)人心魄卻又感人至深的故事?！吨胤道侨骸返膭?chuàng)作也被《狼圖騰》的作者姜戎稱(chēng)為是《狼圖騰》的延續(xù)，包括在后期《重返狼群》影片的創(chuàng)作過(guò)程中，《狼圖騰》的作者姜戎都給予了莫大的支持和鼓勵(lì)。

四、情感的傳達(dá)

人類(lèi)生活是電影創(chuàng)作的主要依據(jù)，但并不是唯一依據(jù)，動(dòng)物從攝影技術(shù)剛剛發(fā)明的時(shí)候就常作為影響所表達(dá)的內(nèi)容被體現(xiàn)在膠卷上，直至20世紀(jì)四、五十年代才動(dòng)物類(lèi)型片才得以發(fā)展，曾在上個(gè)世紀(jì)五十年代風(fēng)靡一時(shí)的美國(guó)動(dòng)物類(lèi)型電影《靈犬萊西》被稱(chēng)為“首次將動(dòng)物對(duì)人的忠誠(chéng)推上熒幕”的影片。然而在此之后又涌現(xiàn)出許多的以動(dòng)物為題材的電影，包括六十年代大受歡迎的迪士尼卡通動(dòng)漫電影《101斑點(diǎn)狗》、導(dǎo)演萊塞?霍爾斯道姆的《忠犬八公的故事》以及韓國(guó)李煥慶導(dǎo)演的《方糖》和斯皮爾伯格導(dǎo)演的《戰(zhàn)馬》等許許多多優(yōu)秀的影視作品，都將動(dòng)物和對(duì)人的忠誠(chéng)作為影片主要想表達(dá)的主要情感進(jìn)行創(chuàng)作，在20年代九十年代后，動(dòng)物類(lèi)型電影才慢慢的將電影主題從簡(jiǎn)單的表達(dá)忠誠(chéng)、歌頌真情、宣揚(yáng)真善美上升到對(duì)生命和對(duì)自然的深刻思考，不僅提供給了人們另一種對(duì)自然的思考方式，也引發(fā)了人們對(duì)人類(lèi)在自然中和動(dòng)物之間關(guān)系的深刻思考。2009年上映的由路易?西霍尤斯導(dǎo)演的反映如本太地町當(dāng)?shù)貪O民瘋狂捕殺海豚的經(jīng)過(guò)的《海豚灣》，影片自上映以后掀起了軒然大波，人們開(kāi)始對(duì)動(dòng)物的生存產(chǎn)生了擔(dān)憂和思考。導(dǎo)演也希望通過(guò)影片記錄這個(gè)最直接的方式讓人們了解殘暴的真相。

五、結(jié)語(yǔ)

對(duì)于動(dòng)物類(lèi)型影片的創(chuàng)作，導(dǎo)演們往往追求者完美藝術(shù)質(zhì)量的創(chuàng)作態(tài)度，在相比較其他類(lèi)型電影數(shù)量較少的當(dāng)下，一旦有作品出爐就將是一鳴驚人的作品，對(duì)于生命的禮贊、人們對(duì)情感的宣泄、對(duì)自然的敬畏和對(duì)仁愛(ài)的呼喚，都將在動(dòng)物類(lèi)型影片中一一展現(xiàn)。

[1]孫立軍.影視動(dòng)畫(huà)影片分析[M].海洋出版社，2005.2.

[2]吳冠英.動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的“語(yǔ)言”特征與審美價(jià)值[J].設(shè)計(jì)縱橫，2005(3).

[3]陳孟昕.動(dòng)畫(huà)造型[M]武漢理工大學(xué)出版社，2004.