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        應用型本科大學人文素養(yǎng)的培育

        2017-03-28 11:30:46林兆龍
        昌吉學院學報 2017年6期
        關(guān)鍵詞:應用型培育人文

        林兆龍

        (莆田學院馬克思主義學院 福建 莆田 351100)

        應用型本科大學人文素養(yǎng)的培育

        林兆龍

        (莆田學院馬克思主義學院 福建 莆田 351100)

        實現(xiàn)“中國制造2025”目標需要一大批具有人文素養(yǎng)的高素質(zhì)應用型人才。不良的社會風氣,家庭教育的功利性因素,高校不合理的人才培養(yǎng)模式以及大學生個人自律意識欠缺等因素成為應用型本科大學培育人文素養(yǎng)面臨的現(xiàn)實挑戰(zhàn)。為此,通過倡導社會良好風氣,完善人才需求結(jié)構(gòu);轉(zhuǎn)變家庭教育理念,注重灌輸人文知識;規(guī)范人才培養(yǎng)模式,強化人文素養(yǎng)培育;端正網(wǎng)絡(luò)閱讀習慣,積極參與社會實踐等途徑,在社會、家庭、學校和個人的共同努力下,全面提升應用型本科大學學生的人文素養(yǎng)。

        中國制造;應用型本科大學;人文素養(yǎng);培育

        人文素養(yǎng)包含個人的諸多個性品質(zhì)①,應用型本科大學②在發(fā)展過程中,往往迎合市場需求,突出人才培養(yǎng)模式的技術(shù)性和實用性,對人文素養(yǎng)培育的重視程度與社會對健全人才的需求存在偏差。另外,隨著移動互聯(lián)網(wǎng)的普及和社會的競爭加劇,大學生面臨的誘惑和各種壓力倍增,享樂主義、拜金主義和虛無主義也嚴重沖擊、侵蝕高校人文意識和人文素養(yǎng)的培育。應用型本科大學在為社會輸送符合制造業(yè)強國人才的同時,既要重視人才的技術(shù)性,也要重視提升人才的人文素養(yǎng),努力培育具有創(chuàng)新精神,全面發(fā)展且能感知他人和社會的真正意義上精神成人的大學生。

        一、人文素養(yǎng)在應用型本科大學的重要性

        人文素養(yǎng)主要指一個人的思想品位、道德水準、文化素養(yǎng)、審美情趣、理想追求、價值取向、心理素質(zhì)、思維方式、行為習慣、人際交往等個性品質(zhì)[1],是衡量一個人是否全面發(fā)展的重要標志之一,也是促進個人發(fā)展的重要源泉和發(fā)展動力。高雅的人文素養(yǎng)往往表現(xiàn)為自覺關(guān)懷他人、社會及感受自然的意義和價值,通過自身的不斷完善和培養(yǎng)健全的人格,從而達到中國傳統(tǒng)文化所倡導的“天人合一”的境界。

        (一)健全應用型人才人格的需要

        應用型本科大學以培養(yǎng)服務生產(chǎn)一線緊缺的應用型、復合型、創(chuàng)新型人才為目標,人才培養(yǎng)結(jié)構(gòu)和培養(yǎng)質(zhì)量要適應我國社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級的需求。美國工程技術(shù)認可委員會對高等工程教育中的人文教育作了明確的闡述:“人文課程不僅僅是為了拓寬學生的知識面,更重要的是使工程師充分意識到他們的社會責任和在決策中更好地考慮其他因素”,科學家愛因斯坦也說過“僅有專業(yè)知識育人是不夠的,他可能成為一種有用的機器,但是不能成為一個和諧發(fā)展的人”[2]??梢?,應用型本科大學要注重工程科學、技術(shù)教育以及人文素養(yǎng)課程在人才培養(yǎng)中的比重分配,通過開設(shè)人文、經(jīng)濟、管理、法律等通識教育課程,為培養(yǎng)大學生健全人格創(chuàng)造條件。

        因此,應用型本科大學不僅僅是培養(yǎng)普通的“工匠”,更要培養(yǎng)既會做事,又會做人的“匠才”。由于應用型本科大學培養(yǎng)的應用型人才處于社會一線崗位,不僅要求其具有專業(yè)的應用技術(shù),還需要有正確的世界觀、人生觀和價值觀;同時,還需要具備面對挫折時的抗壓能力,具備對他人善良的同情心,以及對個人、家庭、社會和國家的自豪感和責任感,等等。這些素質(zhì)的培養(yǎng)和提高離不開高校的人文素養(yǎng)教育。

        (二)實現(xiàn)“中國制造2025”國家戰(zhàn)略的需要

        為獲得在即將開始的第四次工業(yè)革命全球競賽中的領(lǐng)先地位,各國紛紛提出本國的工業(yè)革命構(gòu)想。第四次工業(yè)革命的核心是通過整合前三次工業(yè)革命的成果,實現(xiàn)制造業(yè)向智能化轉(zhuǎn)型。我國于2015年正式發(fā)布《中國制造2025》③,并通過中德產(chǎn)業(yè)園等形式,全面對接德國工業(yè)4.0,設(shè)想通過“三部走”戰(zhàn)略實現(xiàn)制造業(yè)強國目標。在我國實現(xiàn)制造業(yè)強國的發(fā)展過程中,需要新建本科高校為中國制造業(yè)輸送大量的應用型人才。這些應用型人才,不僅要學會運用先進的科學技術(shù),更要有創(chuàng)新精神,學會在大量的信息中篩查、判斷,整合智能工廠、智能生產(chǎn)和智能物流中的各項資源,實現(xiàn)快速、有效、個性化的資源配置。

        為實現(xiàn)“中國制造2025”制造業(yè)強國的目標,培育本科應用型創(chuàng)新人才的核心是要提高大學生的競爭意識和創(chuàng)新意識,通過新思維、新技術(shù)、新方法掌握競爭優(yōu)勢。而豐富的人文素養(yǎng)是一個人創(chuàng)造力的源泉,也是大學生不斷向上發(fā)展的永恒動力。在傳統(tǒng)制造業(yè)向智能化轉(zhuǎn)型的發(fā)展社會背景下,大學生應該擁有未來將從事行業(yè)的基本的職業(yè)操守和道德情操,包括良好的道德品質(zhì)、高尚的精神境界和強烈的社會責任感等。這樣,應用型本科大學才能為社會培養(yǎng)高素質(zhì)的應用型人才,有效防范大學生在未來從事的職業(yè)中利用掌握的技術(shù)優(yōu)勢和競爭優(yōu)勢,踐踏善良的道德和良知。

        (三)應用型本科大學發(fā)展的需要

        應用型本科大學培養(yǎng)的是適合地方發(fā)展需要的人才,其與研究型大學培養(yǎng)的研究型人才要經(jīng)常和實驗室打交道不同,應用型人才在工作中更多時候是必須與社會打交道,要處理社會關(guān)系和人際關(guān)系。這就要求應用型人才必須有較強的人文素養(yǎng),在與他人的合作過程中能發(fā)揮較強的團隊精神,建立良好的合作關(guān)系,充分感知他人,盡可能獲得社會的認可。而應用型本科大學的畢業(yè)生獲得社會廣泛的認可,就是該大學辦學成果的認可。這種社會的廣泛認可對應用型本科大學的發(fā)展是一個至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。

        應有型本科大學的自身發(fā)展要緊跟時代發(fā)展步伐,與時俱進,需要有厚重的人文素養(yǎng)情懷。一所大學,缺乏人文素養(yǎng),很難關(guān)注民生,其辦學方向和專業(yè)設(shè)置導向與社會的發(fā)展難免會發(fā)生偏頗。而應用型本科大學的重要任務就是要培養(yǎng)適合地方經(jīng)濟社會發(fā)展需要的應用型人才,因此,這就要求應用型大學要有很強的社會責任感,了解社會發(fā)展方向和市場需求,在訊息萬變的時代中不斷調(diào)整自身發(fā)展模式。同時,應用型本科大學強烈的人文素養(yǎng)將促進高校不斷參與社會公益事業(yè),關(guān)注弱勢群體,在高校自身發(fā)展過程中不斷通過回饋社會以獲得良性循環(huán)。

        二、應用型本科大學大學生人文素養(yǎng)缺失的現(xiàn)狀及原因分析

        (一)不良的社會風氣④對高校大學生人文素養(yǎng)培育的挑戰(zhàn)

        改革開放三十多年,我國在物質(zhì)文明方面取得巨大的成就,但在精神文明方面卻沒有獲得同步發(fā)展。傳統(tǒng)的倫理道德規(guī)范經(jīng)常被批判、拋棄,但是,與時代變化相符合的新的倫理道德規(guī)范尚未健全。儒家提倡“由己”修身,以達“仁德”的思想,對當今大學生形成獨立人格、實現(xiàn)遠大理想有積極的啟示。[3]然而,大學生在社會生活中經(jīng)常面臨各種新舊道德規(guī)范選擇的迷茫,誠信觀念很容易被機會主義所取代,人與人之間的交往經(jīng)常受到各種利益的驅(qū)動。

        社會存在的諸多不良風氣如物質(zhì)主義導致人們過分以追求物質(zhì)為主要目標,而對精神的追求卻少之又少;消費主義往往導致人們把人生的價值建立在物質(zhì)財富的消費上,以炫耀個人擁有的財富為樂;極端利己主義將利用他人甚至犧牲他人實現(xiàn)自己生命目的為手段,為了一己之力,出賣友誼、突破道德底線的事情時有發(fā)生。許多傳統(tǒng)道德在現(xiàn)實面前非常脆弱,整個社會面臨嚴重道德滑坡。這些不良的社會風氣直接加劇應用型本科大學大學生人文素養(yǎng)培育的困難程度。

        (二)家庭教育存在功利性因素

        家庭教育在應用型本科大學大學生人文素養(yǎng)的缺失方面有著不可推卸的責任。由于受到傳統(tǒng)“士、農(nóng)、工、商”思想的影響,社會普遍認同“學而優(yōu)則士”。家長為了贏在“起跑線”,進入唯分數(shù)論的誤區(qū),認為考得好就是學得好。在高考的指揮棒下,從幼兒園階段到高中階段,孩子學習人文知識的寶貴時間段都花在卷子和分數(shù)上。家長經(jīng)常忽略孩子感知他人、社會和感恩能力的培養(yǎng),更談不上讓孩子參與社會公益事業(yè)。

        部分家長總存在“自己的孩子最好”的誤區(qū),從孩子很小時就開始“望子成龍,望女成鳳”,無節(jié)制的滿足孩子的各種要求,助長孩子以自己為中心,人際關(guān)系僵化,自私自利等的不良習慣。在高考報考志愿和選擇專業(yè)時,家庭往往鼓勵孩子迎合社會及企業(yè)對人才的技術(shù)需求,把今后就業(yè)的難易程度排在第一位,學生個人的興趣愛好必須建立在高度的社會認可度和就業(yè)率的基礎(chǔ)上。這也不難解釋為何很多應用型本科大學的人文類專業(yè)很難招到優(yōu)秀的學生??梢?,家庭教育中的功利性因素對大學生人文素養(yǎng)的缺失起到推波助瀾的作用。

        (三)應用型本科大學人才培養(yǎng)模式存在的偏差

        應用型本科大學的使命是為經(jīng)濟社會的發(fā)展提供人才支撐,辦學地位一般突出應用型、地方性的特點。因此,應用型本科大學從教育理念、培養(yǎng)方案、教學體系和教學平臺的設(shè)置方面普遍強調(diào)學生的技能性、應用性,強調(diào)教育的社會功能,弱化其育人的功能,對學生的個性培養(yǎng)和文化素養(yǎng)的培育重視程度明顯偏低。

        受傳統(tǒng)教育理念影響,應用型本科大學從實用主義出發(fā),把高校辦學等同于學生就業(yè)和智力投資的過程。[4]在高校教育中,重科學輕人文,影響大學生價值觀、人生觀和世界觀的有效建立,必然導致學生知識結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)失衡,不利于大學生的個性發(fā)展。應用型本科大學在設(shè)置專業(yè)培養(yǎng)方案時,盡管都有專業(yè)必修課、專業(yè)選修課和公共基礎(chǔ)課的課程體系,但是有關(guān)人文課程往往僅限于公共基礎(chǔ)課和校級選修課,其在專業(yè)培養(yǎng)方案中的比重也是相當有限。在教學體系中,應用型本科大學一般都建立了以“專業(yè)基礎(chǔ)素質(zhì),專業(yè)實踐能力,綜合實踐素質(zhì)”為主要內(nèi)容的“三位一體”教學體系。[5]遺憾的是,其教學體系中鮮有人文課程或人文素質(zhì)提高的課程安排。在實踐教學平臺的建設(shè)中,應用型本科大學往往把實踐基地作為該專業(yè)學生畢業(yè)后的就業(yè)意向基地,通過平時教學中的實習或?qū)嵺`行為,在互動中完善學生專業(yè)技能。對教學平臺的選擇,突出專業(yè)性和實用性,而對培育學生的人文素養(yǎng)的教學平臺基本上不存在,學生的感恩意識教育更是趨近于零??梢姡瑧眯捅究拼髮W的人才培育模式在培育大學生人文素養(yǎng)方面存在諸多需要完善的環(huán)節(jié)。

        (四)個人面臨網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實雙重挑戰(zhàn)時選擇錯位

        隨著通訊技術(shù)和信息技術(shù)的深入發(fā)展,人類社會已經(jīng)全面進入移動互聯(lián)網(wǎng)時代。應用型本科大學的大學生群體中“低頭族”不計其數(shù),碎片化閱讀,反主流閱讀已成為大學生群體在瀏覽電子屏幕時最主要的特征。各種跡象表明,“顏色革命”的陰謀在西方國家依然沒有消亡,為吸引廣大青年學生,西方反華勢力通過有組織的網(wǎng)絡(luò)“寫手”,編輯各種反主流網(wǎng)絡(luò)“軟文”,在各種社交媒體發(fā)布。大學生通過“快餐式”閱讀,盲目相信網(wǎng)絡(luò)推送的這類文章和不良信息,逐漸形成依賴網(wǎng)絡(luò)搜索信息,放棄閱讀人文經(jīng)典著作的習慣。同時,大學生對網(wǎng)絡(luò)中的低俗、惡俗、媚俗的不良信息也缺乏抵抗力,他們在網(wǎng)絡(luò)上有意無意的點擊催生出像“干露露”“鳳姐”“郭美美”等負能量的“網(wǎng)紅”。很多大學生的人生觀和價值觀因此出現(xiàn)偏差,也直接催生網(wǎng)絡(luò)上由大學生直接參與的“裸貸”“日日貸”等不良現(xiàn)象,甚至出現(xiàn)大學生因為無法還清這類非法貸款而自殺的悲劇。這些無不與大學生缺乏有意識提升自身“真、善、美”等基本人文素養(yǎng)有關(guān)。

        應用型本科大學的學生由于受社會不良風氣影響,現(xiàn)實主義傾向較為嚴重,認為念書就是為了考試,為了找工作。大學生把大學階段等同于職場競技,尤其體現(xiàn)在把大量的時間花在如何擔任學生干部,如何順利入黨,如何快速通過英語四六級考試,等等。對于公共基礎(chǔ)課以及人文課程的課堂,各種請假、低頭看手機現(xiàn)象相當普遍,甚至有相當一部分同學在課堂上做英語四六級考題,很少有大學生主動閱讀經(jīng)典文學著作以提高人文知識。

        三、應用型本科大學大學生人文素養(yǎng)的培育模式分析

        (一)倡導社會良好風氣,完善人才需求結(jié)構(gòu)

        應用型本科大學存在應用型和地方性的辦學特點,學生要經(jīng)常參與各種課程實踐和社會活動,其很容易受到社會不良風氣的影響。因此,在目前社會存在新舊道德標準更替的情況下,社會主流媒體要發(fā)揮輿論導向作用,在新興的社交媒體中,占領(lǐng)道德的制高點,通過政府的監(jiān)督機制和正確的輿論導向,依法依規(guī),宣揚傳統(tǒng)道德精華,抵制腐敗、墮落文化。政府有關(guān)部門,在社會的各個領(lǐng)域,建立以誠信為基礎(chǔ)的道德評價體系,倡導重義輕利,讓基本的“真、善、美”人文元素深入人心。對于網(wǎng)絡(luò)上和社會上出現(xiàn)的低俗、惡俗或媚俗等突破道德底線,踐踏社會良知的不良行為,相關(guān)部門要嚴加懲戒,為創(chuàng)造良好的社會風氣發(fā)揮政府應有的引導和監(jiān)督職能。

        社會對人才的需求應著眼于長遠利益考慮,不僅要強調(diào)人才的技術(shù)性,更要強調(diào)人才的人文素養(yǎng)。因為,人文素養(yǎng)是個人創(chuàng)新意識的源頭和向上發(fā)展的不竭動力。我國要實現(xiàn)制造業(yè)強國的目標,不僅需要大量的有一技之長的“能工巧匠”,更需要具有不斷開拓創(chuàng)新精神和攻克科技難題的領(lǐng)軍人才。尤其是,對特定行業(yè)的人才比如醫(yī)務工作者和醫(yī)療管理者,這些專業(yè)的畢業(yè)生將面對一群特殊的群體,社會在選擇這類人才時要特別強調(diào)考察其是否具備充分的倫理道德因素。只有那些人文素養(yǎng)濃厚,對生命懷有崇高敬意的醫(yī)務工作者和醫(yī)療管理者才會在醫(yī)療行業(yè)保有憐憫之心,真正恪守良知,尊重生命。

        (二)轉(zhuǎn)變家庭教育理念,注重灌輸人文知識

        父母是孩子的第一任人生導師。父母的舉止言談對孩子的人文素養(yǎng)的形成將起到啟蒙作用,直接影響孩子情商的發(fā)展。各種研究結(jié)果表明,個人的事業(yè)和家庭的成功,在很大程度上取決于一個人非智力因素的高低。父母在孩子的成長過程中,要有意識的抵御唯“分數(shù)論”,關(guān)注孩子的成績之外的成長。通過配合學校幼兒教育,在孩子們的游戲?qū)W習中,逐漸灌輸傳統(tǒng)中國文化精髓,教育孩子學會感知他人和社會,學會感恩;通過鼓勵孩子和他人的交流和游玩,逐漸對孩子的人文素養(yǎng)進行啟蒙教育,培育其與他人良好相處的能力和獨立戰(zhàn)勝困難的能力。同時,在孩子幼兒階段,家庭要積極避免讓孩子參加各種形式的學習興趣班,摒棄“贏在起跑線”的急功近利的做法,有意識播撒人文素養(yǎng)的種子。

        教育學家普遍認為,中學階段是孩子精神成人的關(guān)鍵期。家庭通過正確面對現(xiàn)實社會中的義利之爭,克服困難,自覺抵御不良思潮沖擊,通過鼓勵孩子參與學校集體活動和社會公益活動,防止學生與人交往過程中的利益主義傾向,有意識的影響學生的人生觀、社會觀和價值觀的形成。在中學階段,要主動鼓勵學生多學習歷史、地理、自然和政治等人文課程。在報考高考志愿和專業(yè)時,要充分尊重學生的自主選擇,考慮學生的興趣愛好。對專業(yè)強烈的興趣愛好將促進大學生不斷戰(zhàn)勝學習困難,不斷挖掘?qū)W習潛能。因此,從幼兒階段的啟蒙教育到中學階段的精神成人過程中,家庭在大學生的人文素養(yǎng)培育過程中將起到至關(guān)重要的作用。

        (三)規(guī)范人才培養(yǎng)模式,強化人文素養(yǎng)培育

        當應用型本科大學的教育管理者集各方智慧制定優(yōu)化各種人才培養(yǎng)模式,以迎合地方經(jīng)濟社會發(fā)展需要的應用型技術(shù)人才時,卻不知曾在1993至2013年任耶魯大學校長的理查德·萊文(RichardCharlesLevin)曾說過,如果一個學生從耶魯大學畢業(yè)后,居然擁有了某種很專業(yè)的知識和技能,這是耶魯教育最大的失敗。在萊文看來,大學本科教育是通識教育,培養(yǎng)學生的自由精神和獨立思維能力,并為終身學習和獲得幸福的能力打下基礎(chǔ),專業(yè)的知識和技能是學生在大學畢業(yè)之后根據(jù)自己的個人興趣和愛好才需要開始學習和掌握。因此,應用型本科大學在制定人才培養(yǎng)方案時,要轉(zhuǎn)變教育理念,適當弱化理工科課程,提高人文學科的比重,對應用型本科學校的人才培養(yǎng)模式進行科學合理的頂層設(shè)計。

        在專業(yè)培養(yǎng)方案的設(shè)置過程中,應用型本科大校要重視課程交叉融合,兼顧科學和人文,針對不同的專業(yè)設(shè)置一定的人文課程專業(yè)必修課。通過完善課程設(shè)計體系,引導傳統(tǒng)文化精髓進課堂,通過提煉地方文化資源的精髓,凸顯中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)教育意義,引導大學生在優(yōu)秀地方文化的熏陶中接受教育,錘煉正確的人生觀、世界觀和價值觀,[6]打造與地方文化資源相結(jié)合的課外文化品牌,推進校園文化建設(shè)。比如,文傳院系的學生通過參與學生新聞社團,拍攝微電影等形式記錄真實的社會生活,建筑工程院系的學生通過參與校外廉政基地以提高其職業(yè)社會責任感和使命感,體育、文藝院系的學生通過協(xié)助媽祖信俗活動以弘揚媽祖大愛文化,等等。同時,通過“走出去,引進來”的模式,在校內(nèi)外建立相應的人文素養(yǎng)培育的教學平臺,讓不同專業(yè)的學生在專業(yè)學習中學到技術(shù)技能,也在運用技能的教學實踐中,通過教與學的不斷互動,實現(xiàn)高雅文化對大學生的熏陶,切實提升應用型本科大學大學生的人文素養(yǎng)。

        (四)端正網(wǎng)絡(luò)閱讀習慣,積極參與社會實踐

        新媒體時代,網(wǎng)絡(luò)是傳播各種信息的主渠道,也是大學生人文素養(yǎng)培育的重要渠道之一。由于東西方意識形態(tài)領(lǐng)域的差異,西方國家對我國進行的“和平演變”和“顏色革命”的戰(zhàn)略依然存在。網(wǎng)絡(luò)社會的大量拜金主義、享樂主義、虛無主義等信息,對我國的傳統(tǒng)文化造成很大的沖擊。大學生在平時網(wǎng)絡(luò)閱讀過程中,要堅定主流的道德選擇,對網(wǎng)絡(luò)上低俗、惡俗、媚俗信息要有起碼的明辨是非的能力,對這些不良信息不傳播,不評論,防止無意中對這些文化毒瘤的蔓延起到推波助瀾的作用,對一些惡意詆毀,妖魔化社會公眾人物的行為要堅決抵制。在學校和主流媒體的引導下,大學生要積極在網(wǎng)絡(luò)世界發(fā)現(xiàn)、傳播“真、善、美”。同時,應用型本科大學的學生也要通過閱讀文學經(jīng)典,系統(tǒng)化的吸取傳統(tǒng)文化精髓,通過網(wǎng)絡(luò)媒體和經(jīng)典著作的共同作用有意識提升其人文素養(yǎng)。

        個人實踐能力的差異不僅取決于人的智力因素,更取決于意志品格、情趣愛好、自我意識、認知能力等非智力因素。應用型本科大學的大學生通過積極主動參與多樣化的學校和社會實踐,在實踐中促進其人文素養(yǎng)的培育。首先、通過多層次多角度的文化交流實踐,充分認識其他學生群體,增強其人性中的同情和憐憫之心。其次、在參與學校社團實踐和學生會活動中,不忘初心,避免功利主義的活動選擇和價值導向;在參與社會實踐工作中,既要立足現(xiàn)實,避免現(xiàn)實主義,也要有大學生應有的社會責任感和夢想精神。最后、通過參與不同形式多樣化的社會實踐,培養(yǎng)大學生團隊組織能力和協(xié)調(diào)能力;在課堂學習和課外的實踐中,積極探討研究社會熱點、難點問題,在團結(jié)協(xié)作中培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神。通過大學生自身的努力,逐漸提升其人文素養(yǎng),實現(xiàn)大學階段的精神成人目標。

        結(jié)語

        應用型本科大學在為社會輸送應用型的專業(yè)技術(shù)人才的同時,要結(jié)合國家“中國制造2025”戰(zhàn)略和地方經(jīng)濟發(fā)展的需要,兼顧學生科學精神與人文精神的培育。高校要從教育理念、課程設(shè)置以及專業(yè)實踐教學體系入手,科學、合理的安排人文素養(yǎng)的體系化教育教學;并結(jié)合現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)自媒體技術(shù),引導學生抵御不良社會風氣的侵蝕,在新興的輿論領(lǐng)域倡導傳統(tǒng)文化精髓,獲取學生人文素養(yǎng)培育的話語權(quán),同時要積極有意識的引導大學生學習文化經(jīng)典,參與社會實踐,創(chuàng)造各項青年學生交流活動,全方位培育大學生的人文素養(yǎng),促進其形成健全人格,為培養(yǎng)高素質(zhì)的應用型本科人才創(chuàng)造條件。

        注 釋:

        ①“人文”一詞源于拉丁文humanits,意思是人性、教養(yǎng);現(xiàn)在主要指人的內(nèi)在道德素質(zhì);“素養(yǎng)”在《高級漢語大詞典》中的解釋為:“由訓練和實踐而獲得的技巧和能力”;“人文素養(yǎng)”又稱人文精神,與科學精神相對應,就其核心而言,是指人的世界觀和人生觀,具體內(nèi)涵包含人文知識、人文精神和人文行為三個方面。(參見史習明.論高職學校人文素養(yǎng)與科學精神的融合與培育[J].中國高教研究,2011,(4):72-74.)

        ②應用型本科大學又名為應用型本科學校、應用型大學,是指服務“中國制造2025”目標,以應用型的類型定位,以培養(yǎng)應用型技術(shù)技能型人才(應用型人才)為職責使命的本科院校。2014年國務院召開的全國職業(yè)教育工作會議作出了引導一批普通本科高校向應用技術(shù)型高校轉(zhuǎn)型發(fā)展的戰(zhàn)略部署,明確要推動一批本科高校轉(zhuǎn)型發(fā)展的目標,轉(zhuǎn)型發(fā)展的核心是要建立中國高等學校的分類體系。先從現(xiàn)有的本科高校劃出一部分,推動它們更多地培養(yǎng)應用型人才、技術(shù)技能型人才,對于2000年以后新設(shè)的高等學校,鼓勵它們轉(zhuǎn)型為應用技術(shù)型學校。(參見2015年10月21日教育部、國家發(fā)展改革委、財政部《關(guān)于引導部分地方普通本科高校向應用型轉(zhuǎn)變的指導意見》)

        ③2015年3月5日,李克強總理在全國兩會上作《政府工作報告》時首次提出“中國制造2025”的宏大計劃,2015年5月8日,國務院正式發(fā)布《中國制造2025》,是我國實施制造強國戰(zhàn)略第一個十年的行動綱領(lǐng)。我國政府力爭用十年時間,邁入世界制造強國行列:即到2025年,制造業(yè)整體素質(zhì)大幅提升,創(chuàng)新能力顯著增強,全員勞動生產(chǎn)率明顯提高,兩化(工業(yè)化和信息化)融合邁上新臺階;重點行業(yè)單位工業(yè)增加值能耗、物耗及污染物排放達到世界先進水平;形成一批具有較強國際競爭力的跨國公司和產(chǎn)業(yè)集群,在全球產(chǎn)業(yè)分工和價值鏈中的地位明顯提升。(參見:2015年5月8日國務院發(fā)布的《中國制造2025》的通知)

        ④所謂社會風氣,是指在某種社會心理的驅(qū)動下或某種價值取向的引導下表現(xiàn)出的一種普遍流行的社會行為,是該社會成員某些經(jīng)濟的、政治的、思想的、文化的、倫理的、審美的觀念綜合凝結(jié)和轉(zhuǎn)化而成的群體性的、直接外化或體現(xiàn)社會意識的客觀活動。社會風氣具有群體性、習慣性、感染性、連鎖性等特征。(參見謝學.應用型本科院校大學生人文素養(yǎng)培育探究[J].常熟理工學院學報(教育科學),2012,(6):69-71.)

        [1]謝學.應用型本科院校大學生人文素養(yǎng)培育探究[J].常熟理工學院學報(教育科學),2012,(6):69-71.

        [2]張紅梅,王淑榮,孫曉東.人文素質(zhì)教育在應用型本科教育中的地位和作用[J].長春工程學院學報(社會科學版),2012,(2):121-123.

        [3]董正平.儒家修身思想對大學生理想信念教育的啟示[J].昌吉學院學報,2016,(5):99-103.

        [4]馬文娟.工科院校大學生人文精神培育研究[D].安徽工業(yè)大學,2014:13.

        [5]初建瑋.本科應用型人才培養(yǎng)模式改革的探索與實踐[J].西安郵電學院學報,2007,(5):130-133.

        [6]饒品良.地方文化資源在高校思想政治教育中的整合與利用[J].昌吉學院學報,2016,(2):85-88.

        G641

        A

        1671-6469(2017)-06-0082-06

        2017-09-16

        莆田學院思政專項資助項目“應用型本科大學人文素養(yǎng)的培育”(2015040);福建省教育廳社科基金資助項目“福建自貿(mào)區(qū)知識產(chǎn)權(quán)保護機制創(chuàng)新研究”(JAS160476)。

        林兆龍(1979-),男,福建莆田人,莆田學院馬克思主義學院講師,法學碩士,研究方向:思想政治教育、國際法學。

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