文/趙寧

宏大敘事并非一個(gè)定義明晰的學(xué)術(shù)用語(yǔ)，學(xué)界有較為通俗的說(shuō)法：“宏大敘事往往與在較大范圍和縱深的時(shí)空關(guān)系中理想性和建構(gòu)性的寫(xiě)作主題和敘事目的有關(guān)，有一以貫之的主旨和完整、全面、統(tǒng)一的敘事?！北疚囊源擞^點(diǎn)為依據(jù)，側(cè)重于題材時(shí)空的遼闊，《基督山伯爵》和《倚天屠龍記》是該類(lèi)作品的典范，以下具體分析其異同。

一、宏大敘事為情節(jié)提供動(dòng)力

宏大敘事多以歷史事件居多，但其不是完全為了展現(xiàn)歷史，同時(shí)也為故事提供背景和矛盾，如大仲馬所說(shuō)“歷史是什么?是一個(gè)釘子，一個(gè)用來(lái)掛我的小說(shuō)的釘子。”

《基督山伯爵》的以?；庶h與拿破侖黨的博弈為背景，黨爭(zhēng)的存在為唐太斯的入獄提供了矛盾依據(jù)，而后當(dāng)時(shí)金融投機(jī)的歷史機(jī)緣，又為其復(fù)仇制造了條件，所以宏大敘事——?dú)v史，促進(jìn)了情節(jié)的發(fā)展，甚至構(gòu)成了局部的主要矛盾。

《倚天屠龍記》亦是如此，漢蒙兩個(gè)民族的對(duì)抗、明朝的建立，滲透到江湖之中，真實(shí)的歷史事件，為小說(shuō)發(fā)展助力，比如說(shuō)明教反抗元朝時(shí)，岳飛武穆遺書(shū)的作用、朱元璋的抗元行動(dòng)等等。

如此看來(lái)，歷史確如釘子，懸掛了大仲馬和金庸的故事，這是兩位作家的共同點(diǎn)，但二者尚有不同之處。

二、宏大敘事的不同之處

(一)單核心宏大敘事與多核心宏大敘事

同樣宏大敘事，大仲馬和金庸呈現(xiàn)出核心的單與多，我們可以將之概括為江山和江湖兩個(gè)核心的區(qū)別。

我們稱(chēng)歷史、政治事件為江山，其余為江湖。

“至于小說(shuō)，像《三個(gè)火槍手》(中譯本亦名《三劍客》或《俠隱記》)及其續(xù)集《二十年后》，《勃拉日隆子爵》，《基督山伯爵))(中譯本一名《基度山恩仇記》)，《瑪格烈王后》，《蒙梭羅夫人》，或直接取材于歷史，或以史做背景裝飾，使故事的展開(kāi)獲得了寬廣而仿佛真實(shí)可信的舞臺(tái)?！?/p>

《基督山伯爵》無(wú)疑有江山這一體系，黨派支撐是整個(gè)故事的支撐，而江湖這一體系則沒(méi)有建立，即使有唐太斯與莫雷爾家族的恩，也有他與諸多人物的仇，但是其與《倚天屠龍記》的江湖書(shū)寫(xiě)相比，顯然未進(jìn)入宏大敘事的范疇。

江湖是《倚天屠龍記》宏大敘事的重點(diǎn)，從主人公的身份看：一方面，張無(wú)忌首先處于正邪門(mén)派之間——武當(dāng)與明教共同的后人，同時(shí)也是明教教主；另一方面，他也處于民族斗爭(zhēng)當(dāng)中，和趙敏名族立場(chǎng)的差別，也是宏大敘事的效果。由此看來(lái)，江山是一個(gè)宏大敘事的一個(gè)核心，而嚴(yán)整的門(mén)派所引起的江湖恩怨，則是另一核心，此江湖包括時(shí)間與空間的遼闊。

由此觀之，金庸的宏大敘事核心多、矛盾充分，江山與江湖緊密聯(lián)系，因而情節(jié)也更具說(shuō)服力，相較大仲馬而言，偶然事件的斧鑿之痕少了許多，不得不承認(rèn)，《倚天屠龍記》是青出于藍(lán)的。

(二)宏大敘事與歷史

大仲馬以歷史為框架，金庸亦同樣有“歷史癖”，“他自己曾：‘《三劍客》教了我怎樣活用歷史故事’”盡管如此，二者還是具有極大的差別。

以史為背景，是《基督山伯爵》的特色，書(shū)中出現(xiàn)了的真實(shí)歷史人物和時(shí)間，但他只為小說(shuō)構(gòu)成了一點(diǎn)淡淡的歷史背景，采用歷史現(xiàn)有的沖突為小說(shuō)發(fā)展蓄勢(shì)，黨派、拿破侖只是矛盾的起因，并不參與情節(jié)。

以史為情節(jié)，或者說(shuō)“創(chuàng)造歷史事件”，是《倚天屠龍記》的特色，倪匡評(píng)論金庸小說(shuō)時(shí)曾說(shuō)：“歷史在金庸筆下，要圓就圓，要方就方，隨心所欲，無(wú)不如意?？梢砸槐菊?jīng)敘述史實(shí)，也可以隨便開(kāi)歷史玩笑。可以史實(shí)俱在，不容置辯，也可以子虛烏有，純屬游戲。”

倪匡的論述極為到位，例如張無(wú)忌與歷史人物常遇春共同患難的經(jīng)歷、朱元璋在明教的活動(dòng)、藏匿于屠龍刀和倚天劍中的武穆遺書(shū)等等，金庸都使之參與到情節(jié)中去，尤其在小說(shuō)行將結(jié)尾處，明教即要打下江山之時(shí)，張無(wú)忌因無(wú)心于建功立業(yè)和朱元璋的軌跡，遂而離開(kāi)明教，把江山拱手于朱元璋，這當(dāng)然是金庸“創(chuàng)造” 的歷史，此類(lèi)情況在金的書(shū)中屢見(jiàn)不鮮。

同是受益于歷史，或者《基督山伯爵》對(duì)歷史更為忠實(shí)，《倚天屠龍記》則具有戲說(shuō)的意味，但從小說(shuō)虛構(gòu)的角度來(lái)看，后者以假亂真的創(chuàng)造，使得文本具有了更為宏偉的時(shí)空，以及磅礴的氣勢(shì)，從這一點(diǎn)來(lái)看，《倚天屠龍記》的敘事成就更為突出。

三、結(jié)語(yǔ)

《倚天屠龍記》和《基督山伯爵》分別是中法宏大敘事大師金庸和大仲馬的力作，二人都把宏大敘事當(dāng)作情節(jié)發(fā)展的推動(dòng)力，但是前者的宏大敘事呈現(xiàn)出多核心的狀態(tài)，因此情節(jié)的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)更為復(fù)雜、合理，而且《倚天屠龍記》以史實(shí)、虛構(gòu)“歷史”同虛構(gòu)故事的結(jié)合，達(dá)到了更為恢弘的布局，體現(xiàn)出其后來(lái)居上的成就。

[1]馬相武.宏大敘事與文學(xué)主流[N].中國(guó)藝術(shù)報(bào)，2009-09-08.

[2]安德烈·莫洛亞.三仲馬傳[M].郭安定譯北京：人民文學(xué)出版社，1996.

[3]嚴(yán)加炎.似與不似之間——金庸和大仲馬小說(shuō)的比較研究[J].南京師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)報(bào)，2002.

[4]金庸、池田大作.探求一個(gè)燦爛的世紀(jì)[M].香港：香港明河社，1998.

[5]倪匡.我看金庸小說(shuō)[M].臺(tái)北：遠(yuǎn)流出版公司，1997.

[6]讓.弗.利奧塔.后現(xiàn)代狀態(tài)：關(guān)于知識(shí)的報(bào)告[R]，1979.

[7]大仲馬.基督山伯爵[M].周克希譯湖南：譯林出版社，2013.

[8]金庸.倚天屠龍記[M].廣州出版社，2013.