李 倫

淺析思想政治教育主體間的精神交往

李 倫

思想政治教育是教育者與受教育者之間的雙向互動(dòng)，促使互動(dòng)不斷深入發(fā)展的是教育者和受教育者主體間的精神交往。具有核心價(jià)值導(dǎo)向的思想政治教育主體間精神交往，是思想政治教育的本質(zhì)體現(xiàn)。

思想政治教育；主體間性；精神交往；價(jià)值導(dǎo)向

一、引言

從思想政治教育發(fā)展史看，傳統(tǒng)思想政治教育在教學(xué)活動(dòng)實(shí)施過程中，傾向于將教師和學(xué)生構(gòu)建為“主體—客體”的形式。教師主體在教學(xué)活動(dòng)中處于主導(dǎo)地位，通過教師的積極備課，在課堂上實(shí)現(xiàn)依據(jù)教學(xué)目標(biāo)，利用多媒體等教學(xué)中介，將知識(shí)和信息單向傳達(dá)給學(xué)生客體。這種教育方式在某種程度上，實(shí)現(xiàn)了教育者在較短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)了將“思想觀念、政治觀點(diǎn)和道德規(guī)范”等內(nèi)容，單向灌輸給學(xué)生的目的，但是沒有較好地激發(fā)學(xué)生的思維，達(dá)到具有教師價(jià)值主導(dǎo)的精神交流的目的。思想政治教育的目的在于培養(yǎng)具有符合社會(huì)所要求的思想品德的人。為此，思想政治教育活動(dòng)，應(yīng)是在師生主體間的精神交往活動(dòng)。

二、思想政治教育主體間性的理論內(nèi)涵

主體間性是20世紀(jì)西方哲學(xué)界，針對(duì)哲學(xué)中的“主體”與“客體”概念提出的新概念。傳統(tǒng)意義上往往將“主體”定義為：活動(dòng)的發(fā)起者和認(rèn)識(shí)者（人），具有意識(shí)性、自覺能動(dòng)性等特征；“客體”是活動(dòng)的受動(dòng)者和被認(rèn)識(shí)者，除主體以外的外部世界都可以稱作客體，而進(jìn)入主體活動(dòng)范圍之內(nèi)，并受主體作用的那部分才是現(xiàn)實(shí)的客體。在主客體構(gòu)成的系統(tǒng)中，主客體是相對(duì)存在的，客體只有在主體的關(guān)注和實(shí)施活動(dòng)范圍之內(nèi)才有意義。在此系統(tǒng)中，主體的作用在于對(duì)客體的改造。

主體間性是用于構(gòu)建交往理論的西方哲學(xué)概念，是消除主客體對(duì)立和以主體為中心的新哲學(xué)范疇。A·萊西在其《哲學(xué)辭典》中將主題間性定義為“一個(gè)事物是主體間的，如果對(duì)于它有達(dá)于一致的途徑，縱使這個(gè)途徑不可能獨(dú)立于人類意識(shí)主體間性通常是與主觀性而不是客觀性相對(duì)，它可以包括在客觀性范圍內(nèi)”[1]是指交往主體雙方或多方互動(dòng)，相互理解和融合的精神活動(dòng)。主體間性突出了交往活動(dòng)中的雙方和多方的主體性，交往中的每個(gè)人都是平等和共存的主體，彼此間都是精神活動(dòng)的創(chuàng)造者，尊重了雙方或多方的地位，及其在活動(dòng)中的作用。主體間性為交往活動(dòng)雙方提供活動(dòng)平臺(tái)，為完成共同活動(dòng)目標(biāo)創(chuàng)造活動(dòng)場(chǎng)域。主體間性也為活動(dòng)主體意識(shí)表達(dá)與接受提供優(yōu)越空間。

將主體間性引入思想政治教育領(lǐng)域，正是基于主體間性體現(xiàn)出的活動(dòng)主體的平等性，交互性特點(diǎn)。思想政治教育活動(dòng)中的主體是具有自主意識(shí)的人，其中一方是具有教書育人責(zé)任，肩負(fù)有培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，提高民族素質(zhì)使命的人；另一方是具有主觀能動(dòng)性、思想情感和個(gè)性特征的學(xué)生。因此，思想政治教育活動(dòng)中的教師和學(xué)生特征，為教育教學(xué)活動(dòng)的有效開展提出時(shí)代要求。主體間性思想政治教育是指在思想政治教育活動(dòng)中，教師和學(xué)生雙方在平等、交互原則下，以語言、活動(dòng)等形式為中介，進(jìn)行多維度、多層次的溝通和情感交流，從而實(shí)現(xiàn)在教師主導(dǎo)下的雙方在認(rèn)知、情感、觀念、能力等方面，獲得提升的教育教學(xué)形式。

三、思想政治教育主體間性的特征

（一）交互性

在思想政治教育活動(dòng)中，教師和學(xué)生之間的教學(xué)活動(dòng)的展開是通過，對(duì)話與交流、溝通完成的。思想政治教育者通過既定的教育目標(biāo)，根據(jù)受教育者的年齡特點(diǎn)和身心特點(diǎn)，利用多媒體等教學(xué)中介，將教育主要內(nèi)容傳達(dá)給學(xué)生，并有意識(shí)的設(shè)問主要選題，從而實(shí)現(xiàn)受教育者的回應(yīng)。在此過程中，教育者和受教育者雙方都是在教育教學(xué)動(dòng)態(tài)中實(shí)現(xiàn)了知識(shí)的傳遞和情感交流，最終實(shí)現(xiàn)受教育者素質(zhì)的培養(yǎng)和能力的養(yǎng)成。

傳統(tǒng)思想政治教育往往是單向灌輸形式，在此過程中，教育者將既定的教學(xué)目標(biāo)單一的教授給受教育者。這種封閉單一的信息傳遞形式，盡管實(shí)現(xiàn)了在較短時(shí)間內(nèi)完成教育教學(xué)目標(biāo)。但是，單一方向的信息傳達(dá)方式，沒有激發(fā)時(shí)間受教育者學(xué)習(xí)興趣，禁錮了受教育者發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的熱情。交互性以問題為中心，通過預(yù)設(shè)問題和解決問題的形式體現(xiàn)了思想政治教育者的雙向互動(dòng)。思想政治教育主體間性教育者在開展教育教學(xué)活動(dòng)中，要有教學(xué)相長積極態(tài)度面對(duì)活動(dòng)中有可能出現(xiàn)的隨機(jī)問題，通過交流、對(duì)話形式解決共同難題。

（二）民主平等性

思想政治教育活動(dòng)的主體是實(shí)現(xiàn)的，具有一定認(rèn)知能力和主觀能動(dòng)性的人。是具有獨(dú)立性、自主性的個(gè)體。在思想政治教育教學(xué)活動(dòng)中，教育者和受教育者的地位是平等的。教育者應(yīng)該首先樹立平等的觀念，把受教育者作為共同話題討論的參與者、研討者，而不是單一的知識(shí)和信息的接收者。課堂民主是體現(xiàn)教育者和受教育者平等的重要內(nèi)容。在教育教學(xué)活動(dòng)中營造以受教育者為主體的氛圍，給受教育者更多發(fā)言機(jī)會(huì)，使受教育者能夠主動(dòng)參與到討論中來。“在平等、民主的前提下，教育者和受教育者自由進(jìn)行對(duì)話和交流，彼此的‘個(gè)性’得到保持，彼此的思想觀點(diǎn)得到對(duì)方的理解和接受”[2]。民主平等是思想政治教育的重要特征，也是該活動(dòng)得以順利開展的重要保證。

（三）實(shí)踐性

思想政治教育的目標(biāo)在于提高受教育者的思想道德素質(zhì)，提高人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力。人們思想道德素養(yǎng)的提高，依賴于教育者在思想政治教育教學(xué)活動(dòng)中的主導(dǎo)作用下與受教育者的雙方交流，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷提升?！叭说乃季S是否具有客觀真理性，這不是一個(gè)理論問題而是一個(gè)實(shí)踐的問題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，自己思維的此岸性?！盵3]實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，也是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。思想政治教育活動(dòng)內(nèi)容、活動(dòng)方式、活動(dòng)中介等都可以根據(jù)實(shí)踐展開。以實(shí)踐為載體，突出強(qiáng)調(diào)了教育者和受教育者的參與性，也更有利于思想政治教育者主動(dòng)作用的發(fā)揮。

四、思想政治教育主體間的精神交往

思想政治教育活動(dòng)中教育者與受教育者的互動(dòng)關(guān)系，是一種交往關(guān)系。交往是指個(gè)人、社會(huì)團(tuán)體或國家之間的物質(zhì)或精神的互通形式。馬克思·恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出：“思想、觀念、意識(shí)的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動(dòng)，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實(shí)生活的語言交織在一起的。人們的想象、思維、精神交往在這里還是人們物質(zhì)行動(dòng)的直接產(chǎn)物?！盵4]可見，交往有兩種基本形式：物質(zhì)交往和精神交往。無論物質(zhì)交往還是精神交往，都需要一定的中介媒質(zhì)作為橋梁。精神交往是指在一定的中介條件下，交往主體在精神、情感、觀念等方面的精神活動(dòng)。精神交往是在物質(zhì)交往的基礎(chǔ)上形成的，是物質(zhì)活動(dòng)的結(jié)果。人是社會(huì)存在物，社會(huì)是在人們交往活動(dòng)基礎(chǔ)上形成的，生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)趧趧?dòng)過程中交往而形成的人與人的關(guān)系。這種關(guān)系是社會(huì)形式的重要表現(xiàn)。因此，交往在人的生存和發(fā)展中占有重要地位。

精神交往作為人們?cè)诰?、情感、觀念等方面交流的一種形式，具有多方面的功能。首先，精神交往具有維系功能。精神交往是精神產(chǎn)品不斷擴(kuò)展的主要方式，是不同交往主體獲得精神產(chǎn)品的重要途徑。特別是一些傳統(tǒng)文化形式，往往通過口耳相傳的形式保存下來，使文明得以維系和發(fā)展。其次，精神交往具有互補(bǔ)功能。精神交往主體之間精神文化水平不一，精神文化水平較高的一方通過語言、手勢(shì)或字畫等形式傳播給另一方?，F(xiàn)實(shí)生活中，個(gè)人、團(tuán)體、民族和國家都有自己優(yōu)秀的一面，而精神文化交往使精神文化主體雙方或多方獲得發(fā)展。第三，精神交往具有促進(jìn)功能。不同文化背景和風(fēng)俗習(xí)慣，在相互交往中取長補(bǔ)短，相互吸收有利于自身成長和發(fā)展的因素，在相互交往中不斷提高。

思想政治教育活動(dòng)中的教育者與受教育者的雙向互動(dòng)，具有精神交往的屬性。體現(xiàn)了兩者之間的知識(shí)、文化、情感、觀念的交流。思想政治教育作為一種有目的、有計(jì)劃、有組織的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，既是精神交往的體現(xiàn)，又是活動(dòng)展開的需要?！皩?duì)某一種精神交往的需要一旦社會(huì)化，需要亦會(huì)促進(jìn)這種精神交往有組織地發(fā)展?！盵5]思想政治教育活動(dòng)過程中，正是教育者與受教育者之間的角色、能力、認(rèn)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)等方面的差異，形成了精神交往的動(dòng)力條件。一般來說，教育者在經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)上的優(yōu)勢(shì)有利于主導(dǎo)活動(dòng)的開展，受教育者疑惑和精神渴求推動(dòng)了思想政治教育活動(dòng)縱深發(fā)展。

五、具有核心價(jià)值導(dǎo)向的思想政治教育主體間精神交往

思想政治教育活動(dòng)本身是一種價(jià)值構(gòu)建和價(jià)值教育實(shí)踐活動(dòng)。教育者在思想政治教育活動(dòng)中占有主導(dǎo)作用，是該活動(dòng)的引導(dǎo)者和具體實(shí)施者，推動(dòng)了活動(dòng)的展開和發(fā)展?！八枷胝谓逃沁M(jìn)行一定社會(huì)主導(dǎo)性價(jià)值觀教育的實(shí)踐活動(dòng)。同時(shí)，思想政治教育也是培育人的精神世界的育人活動(dòng)。堅(jiān)持前者，就堅(jiān)持了思想政治教育的黨性原則；堅(jiān)持后者，就堅(jiān)持了思想政治教育的教育品質(zhì)?！盵6]思想政治教育的價(jià)值導(dǎo)向性是由階級(jí)社會(huì)中經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的事實(shí)決定。在階級(jí)社會(huì)，統(tǒng)治階級(jí)總是根據(jù)維護(hù)自身統(tǒng)治的需要，開展具有主導(dǎo)權(quán)的思想政治教育活動(dòng)。歷史上的統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行的各種宣傳教育，都是保護(hù)自身經(jīng)濟(jì)利益基礎(chǔ)上的價(jià)值導(dǎo)向活動(dòng)。而思想政治教育內(nèi)容的設(shè)置，正式階級(jí)社會(huì)思想政治教育價(jià)值導(dǎo)向的體現(xiàn)。

思想政治教育不僅是具有價(jià)值導(dǎo)向的精神交往，而且是核心價(jià)值導(dǎo)向的精神交往。“核心價(jià)值是價(jià)值的內(nèi)核，任何一個(gè)社會(huì)的存在和發(fā)展都需要核心價(jià)值的引導(dǎo)，一個(gè)價(jià)值多元化的社會(huì)，如果沒有核心價(jià)值的主導(dǎo)，這個(gè)社會(huì)必然會(huì)出現(xiàn)思想混亂，人心渙散，共同精神家園失落的問題?！盵7]

六、結(jié)語

思想政治教育自身的階級(jí)屬性要求，這種精神交往必然是要有核心價(jià)值導(dǎo)向的教育活動(dòng)。故此，思想政治教育主體間的精神交往展開需要注意以下幾點(diǎn)：

一是思想政治教育者是依據(jù)一定社會(huì)或階級(jí)的要求，對(duì)思想政治教育對(duì)象的思想品德施加影響的個(gè)體或群體，是思想政治教育活動(dòng)的具體發(fā)動(dòng)者、組織者和實(shí)施者。思想政治教育者在活動(dòng)過程中能夠維護(hù)階級(jí)利益，是精神交往活動(dòng)的主導(dǎo)者和社會(huì)核心價(jià)值引導(dǎo)者。

二是依靠個(gè)人魅力推動(dòng)思想政治教育主體間精神交往的長遠(yuǎn)發(fā)展。思想政治教育是一項(xiàng)復(fù)雜高難度的教育活動(dòng)，教育者自身素質(zhì)和魅力是影響該教育活動(dòng)順利開展的重要因素。教育者要有智者的眼光揭示事物本質(zhì)的能力，闡釋歷史發(fā)展規(guī)律。又要有表里如一，人格高尚的仁者形象。通過經(jīng)驗(yàn)積累的總結(jié)分享，引導(dǎo)受教育者積極向上。

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[作 者]李倫，碩士，上海電子信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院助教。