勞 逸

情音相通
——宋代箏詞芻論

勞 逸

宋詞作為音樂文學，與音樂聯(lián)系密切，因此箏成為宋詞中重要的題材和意象，形成了別具一格的箏詞。本文概述箏詞的定義，分析其內(nèi)容特征為狀物與抒情，歸納出箏詞所抒之情有宴飲之樂、離愁別緒與憂世感慨三類，并賞析其意象運用藝術(shù)和人物形象特征。

宋代；箏詞；抒情；意象；人物形象

箏是我國古老的民族樂器，最早出現(xiàn)于戰(zhàn)國時期的秦國，又稱秦箏。隋唐時期燕樂風行，箏的形制得到確立，工藝日趨完善，技藝高超絕倫，此時箏曲泉涌，箏詩佳作競相出現(xiàn)。而宋文化與唐一脈相承，箏憑借雅俗兼施、音色多姿的特點，風靡于兩宋社會各階層中，“新聲巧笑于柳陌花衢，按管調(diào)弦于茶樓酒肆”。詞是一種以辭配樂的新興抒情詩體，因而與音樂有著密切的關(guān)系，于是箏與詞便如金風玉露相逢，成為宋詞中的重要題材和意象，形成別具一格的箏詞。

一、宋代箏詞創(chuàng)作概況

焦文彬先生在《秦箏史話》里提到：“（詞）有對箏人的歌詠，也有對箏本身的描寫和稱頌，更有對箏藝、箏技的摹描……而大多數(shù)作品，則是借箏抒其胸臆，寫其情懷，寄寓了興亡之感。”由此可以總結(jié)出箏詞的定義：即描寫箏、箏樂、箏技藝、彈箏人，以及以箏為意象，抒發(fā)各類情感的詞作。

依此定義可統(tǒng)計出《全宋詞》及《全宋詞補輯》中共有將近九十位詞人創(chuàng)作的一百八十余首涉箏詞，其中不乏晏殊、晏幾道、蘇軾、辛棄疾、歐陽修、秦觀、陸游、黃庭堅、張孝祥、張先、周邦彥、賀鑄、朱敦儒、張元幹、姜夔、吳文英、王沂孫、張炎等名家。

二、箏詞的思想內(nèi)容

宋代箏詞上承唐代箏詩，內(nèi)容豐富，其特征大致可分為兩類：狀物與抒情。狀物通常著墨于箏器之精美、箏樂之悠揚；抒情多以箏為意象，借以抒發(fā)內(nèi)心的情感，而大多箏詞二者兼有。

“詩之境闊，詞之言長”，與唐箏詩以華麗的筆調(diào)鋪排描寫箏器不同，宋箏詞常凝練地以詞語狀物，寥寥幾字便可勾勒出箏的精致華美：

鈿箏曾醉西樓。朱弦玉指梁州。（晏幾道《清平樂》）

當筵秋水慢。玉柱斜飛雁。（晏幾道《菩薩蠻》）

銀箏旋品。不用纏頭千尺錦。（蘇軾《減字木蘭花》）

龍須將笛繞，雁字入箏飛。（范成大《臨江仙》）

寶箏弦矗冰蠶縷，珠箔香飄水麝風。（陳允平《思佳客》）

對雁斜玫柱，瓊瓊弄月臨秋影。（吳文英《還京樂》）

鈿箏離雁行，寶篋留釵股。（高觀國《生查子》）

從以上幾句可看出，詞人在展現(xiàn)箏之精巧時側(cè)重于從箏的材質(zhì)、顏色、形態(tài)等方面進行描摹。如：“鈿箏”“玉柱”“冰蠶縷”體現(xiàn)了箏器用料的考究，更反映了當時制箏工藝的精湛；“朱弦”“銀箏”“玫柱”則體現(xiàn)了箏色彩之艷麗奪目。箏柱形狀似張開雙翅的大雁，當其錯落有致地排列于箏面上時，更似結(jié)伴成群的雁。詞人在臨摹箏形時，往往抓住這一重要特征，“雁字入箏飛”“雁斜玫柱”就巧妙地以雁比喻箏柱，仿佛有秋鴻陣翩翩于弦間，這種以動寫靜、動靜結(jié)合的狀物手法既形象生動，又兼具靈巧之美。

箏的高音區(qū)琴弦纖細，聲音清脆悅耳，而低音區(qū)琴弦粗實，聲音低回厚重。因此箏具有音域廣闊、音色多樣的特點，這在箏詞中也得到了體現(xiàn)：

鳳管雍容，雁箏清切，對綺筵呈妙。（韋驤《醉蓬萊》）

雁柱十三弦，一一春鶯語。（歐陽修《生查子》）

鶯櫳風響十三弦。（周密《浣溪沙》）

箏聲恰度秋鴻陣。（王安中《蝶戀花》）

小樓明月調(diào)箏。寫春風數(shù)聲。（劉過《四時令》）

一弄入云聲。月明天更青。（張孝祥《菩薩蠻》）

在箏詞中，詞人常采用多種方式表現(xiàn)箏音?！傍P管雍容，雁箏清切”一句，直接點明箏聲音清切的特點，又與鳳管雍容之聲進行對比，更襯托出箏音之清亮。而更多詞人則運用比喻的手法，在他們筆下，箏音或清越如春鶯細語，或悠揚如風響入云，或哀傷如秋雁低鳴，曼妙靈動又細膩妥帖的比喻讓抽象的聲音變得形象起來，并使人產(chǎn)生美好的聯(lián)想。詞人從正面、側(cè)面再現(xiàn)了當時的動聽樂音，使千百年后的讀者仍能身臨其境，一品佳音。

而著重于抒情的箏詞，則以箏為意象，憑曲意傳情。關(guān)于宋人的精神特質(zhì)，繆鉞先生曾有概述：“其時之人心，靜弱而不雄強，向內(nèi)收斂而不向外擴展，喜深微而不喜廣闊?！边@種偏于細密輕柔，重在審視內(nèi)心的審美心態(tài)，使得文人墨客將滿腔感情融入所聽箏樂中，并化用“箏”這一意象來承載內(nèi)心的波瀾起伏。箏詞便成為他們傾訴衷腸的渠道、寄托情愫的載體。詞人借箏所傳之情，主要分為以下三類：

（一）流連歌舞，宴飲之樂

兩宋都市繁榮，百業(yè)興盛，因而滋生了縱情享樂之風。文人士大夫流連于秦樓楚館之中，宴會遍呈舞隊，四座密擁歌姬。箏聲繁復急促，映襯著華美的舞臺歌榭之景，詞人們在觥籌交錯間盡享快意，于是便有了許多表宴會之樂、祝壽賀喜或稱贊箏女的詞作：

例如張炎《慶春宮》：“池亭小隊秦箏。就地圍香，臨水湔裙。冶態(tài)飄云，醉妝扶玉，未應閑了芳情”，曹勛《朝中措》：“寶箏偏勸酒杯深。歌舞乍沈沈。秀指十三弦上，挑吟擊玉鏘金。牙臺錦面，輕移雁柱，低轉(zhuǎn)新音”，以及陳允平《思佳客》：“一曲清歌酒一鐘。舞裙搖曳石榴紅。寶箏弦矗冰蠶縷，珠箔香飄水麝風”等，均描寫了酒肆歌筵間的綺麗風情：羅裙翻轉(zhuǎn)，清歌淺唱，箏女們撫弄朱弦，以伴奏助興，詞人歡飲達旦的暢快之情洋溢于字里行間。

又有晏殊《殢人嬌》：“楚竹驚鸞，秦箏起雁?？M舞袖、急翻羅薦。云回一曲，更輕櫳檀板。香炷遠、同祝壽期無限”，以及韋驤《醉蓬萊》：“鳳管雍容，雁箏清切，對綺筵呈妙。此際歡虞，門庭自有，輝光榮耀”，等，都是祝壽之詞，在喜氣洋洋的壽宴上，歌舞升平，管箏和鳴，全篇溢滿了浮夸的贊頌之語。

除此之外，詞人對當時著名箏妓的喜愛之情也在箏詞中透露出來：如黃庭堅《更漏子》：“體妖嬈，鬟婀娜。玉甲銀箏照座。危柱促，曲聲殘。王孫帶笑看。”劉過《浣溪沙·贈箏妓徐楚楚》：“黃鶴樓前識楚卿。彩云重疊擁娉婷。席間談笑覺風生。標格勝如張好好，情懷濃似薛瓊瓊。半簾花月聽彈箏。”以及張孝祥《菩薩蠻?贈箏妓》：“琢成紅玉纖纖指。十三弦上調(diào)新水。一弄入云聲。月明天更青。匆匆鶯語囀。待寓昭君怨?！边@些詞都濃墨重彩地描寫了箏妓的花容月貌、一顰一笑，并稱贊她們彈箏之技藝高超絕倫，所彈箏曲之婉轉(zhuǎn)動聽。

（二）離愁別緒，相思幽情

箏音凄婉悲切，極易勾起彈箏人或聽箏人內(nèi)心的哀愁，因而箏詞中更多以“哀”作為情感基調(diào)，這些詞作里總有絲絲縷縷的惆悵彌漫其中，主人公或是飽受愛戀相思之苦，或是輕嘆閨中傷春之愁，或是抒發(fā)羈旅懷鄉(xiāng)之情。詞人在抒情時往往借寫箏來渲染內(nèi)心的情感。在箏所奏出的怨調(diào)慢聲中，作者的千愁萬緒終于找到了棲身之處。

晏幾道作《蝶戀花》：“夢入江南煙水路。行盡江南，不與離人遇。睡里消魂無說處。覺來惆悵消魂誤。欲盡此情書尺素。浮雁沈魚，終了無憑據(jù)。卻倚緩弦歌別緒。斷腸移破秦箏柱?！敝魅斯粔羧虢希嗫嗲笏鲄s無處尋見當年的戀人。那短暫的愛戀就如江南迷蒙的煙水般深切卻了無結(jié)局。欲將心中一片相思寄予對方，誰知卻杳無音信，只能借箏排遣惆悵。緩弦奏出的音低沉悲切，心中哀愁更甚，縱使移遍了雁柱也難以釋懷這份相思幽情。作者的幽思惆悵之情在睡夢至夢醒的過程中逐漸變得濃郁厚重，末句正是通過“箏”這一意象將全詞的相思離愁遞進至最深切之處。

而姜夔《江梅引》中的“寶箏空，無燕飛……飄零客，淚滿衣”，以及柴望《摸魚兒》中“天涯長嘆飄聚。衾寒不轉(zhuǎn)鈞天夢，樓外誰歌白紵。君莫訴。君試按、秦箏未必如鐘呂。鄉(xiāng)心最苦。算只有娟娟，馬頭皓月，今夜照歸路”，便是刻畫了羈旅天涯的游子形象，詞人借無人彈奏的空箏和聲調(diào)悲涼的秦箏一訴漂泊之苦與離鄉(xiāng)之愁。

（三）憂世感慨，壯志難酬

宋朝深受外敵侵擾，特殊的政策又使得國家日益積貧積弱。范仲淹在《岳陽樓記》中所抒發(fā)的“先天下之憂而憂”，便是當時士大夫特有的憂患意識的體現(xiàn)。尤其是北宋滅亡后，南渡的詞人眼看朝廷偏安一隅，心中不免涌起傷懷故國、壯志難酬的憤慨。在抒發(fā)憂世感慨之情時，詞人常用晉時桓伊撫箏而歌的典故來寄托感情：桓伊彈箏而歌《怨詩》：“為君既不易，為臣良獨難，忠信事不顯，乃有見疑患”，以諫言晉孝武帝不應聽信讒言，猜忌功臣謝安。因此“桓箏”在宋詞里成為文人懷古傷今、感嘆身世的固定意象。

辛棄疾《念奴嬌·登建康賞心亭呈史致道留守》：“我來吊古，上危樓、贏得閑愁千斛?；⒕猃報春翁幨牵挥信d亡滿目……卻憶安石風流，東山歲晚，淚落哀箏曲。兒輩功名都付與，長日惟消棋局?！薄顿R新郎》：“謝安雅志還成趣……政爾良難君臣事，晚聽秦箏聲苦”，以及葉夢得《八聲甘州·（壽陽樓八公山作）》：“漫云濤吞吐，無處問豪英。信勞生、空成今古，笑我來、何事愴遺情。東山老，可堪歲晚，獨聽桓箏”，無一不是南宋志士報國無門的喟嘆。詞人造訪陳跡，吊古傷今，往昔的崢嶸已不復存，空留滿目瘡痍的河山，自己一腔熱血無處潑灑，而悲壯凄切的箏音，正與他們澎湃于心的家國之恨聲氣相通。

三、箏詞的藝術(shù)特征

（一）箏詞的意象運用藝術(shù)

1.箏意象及象外之象的運用。唐代皎然在《詩式》中論述了意與象之間的關(guān)系：“取象曰比，取義曰興，義即象下之意。凡禽魚草木人物名數(shù)，萬象之中義類同者，盡入比興，《關(guān)雎》即其義也?！弊髡邽榱耸銘蜒灾?，常將主觀情感即“意”寄托在客觀事物即“象”之中。箏詞也不例外，詞人以“箏”（包括箏器、箏樂等）為意象，表達筵席歡樂、離恨相思和憂世傷懷等情志。

但箏詞中除了以“箏”為意象，更生發(fā)出了許多象外之象。描寫音樂是箏詞內(nèi)容的重要組成部分，詞人通常會引入其他意象來再現(xiàn)箏音，例如用人們熟悉的聲音意象來擬出箏音。這種以聲寫聲的巧妙手法，除了直接摹寫出的具體真切的樂音和景象之外，更借象征、比喻創(chuàng)造出一個無形、廣闊的藝術(shù)空間，使聽覺藝術(shù)物化為文字，使抽象的箏音變得具象化，讓人們根據(jù)自身的體驗在兩種聲音之間產(chǎn)生美妙的聯(lián)想，獲得獨特的審美感受，可謂是“狀難寫之景，如在目前，含不盡之意，見于言外”。

箏詞中較常見的聲音意象有風聲、水聲、鶯啼、雁鳴等：

小喬妙移箏，雁啼秋水。柳怯云松。（姜夔《解連環(huán)》）

琢成紅玉纖纖指。十三弦上調(diào)新水。一弄入云聲。月明天更青。匆匆鶯語囀。待寓昭君怨。（張孝祥《菩薩蠻》）

鶯櫳風響十三弦。（周密《浣溪沙》）

秋鴻只向秦箏住。（王安中《玉樓春》）

箏聲恰度秋鴻陣。（王安中《蝶戀花》）

小樓明月調(diào)箏。寫春風數(shù)聲。（劉過《四字令》）

掩銀屏。理銀箏。一曲春風，都是斷腸聲。（曹良史《江城子》）

雁柱十三弦，一一春鶯語。（歐陽修《生查子》）

珠淚爭垂華燭暗，雁行中斷哀箏切。（辛棄疾《滿江紅》）

不同的聲音意象承載著不同的情感，生發(fā)出了或喜或悲的意境。春風拂面，和煦輕柔，用來類比箏音，便給人以一種舒緩柔和的聽覺享受，而此類箏詞，大都帶有嘆光陰易逝、惜春光苦短的淡淡哀愁，讓縈繞于耳的箏音也添了一分閨愁。而以水喻音，則突出了箏音的清泠悅耳，秋水盈盈，使箏音更有脈脈含情、纏綿不絕之感。黃鶯嬌啼，清脆動人，《春鶯囀》又是唐流傳下來的著名箏曲，以鶯啼摹聲，不僅巧妙地將曲名藏入詞里，也表現(xiàn)出箏音之宛轉(zhuǎn)，箏女之嬌憨。而北雁南飛之時，秋景正蕭瑟，哀箏所奏之音如泣如訴，恰如雁鳴低回凄切，悲戚傷感。

除此之外，箏詞還往往將幾個意象疊加起來，形成意象組合。陳植鍔先生在《詩歌意象論》中提出，意象疊加是指由不同的詞語來表示同一意象。在箏詞中，不同的單一意象交錯疊合，相互映襯，創(chuàng)造出一個新的核心意象，比未疊加之前更具藝術(shù)美感，更能營造出意蘊深厚的詞境。尤其是在表達相思閨愁的詞中，有的詞人將楊柳春花、雙燕還巢、珠簾繡戶等意象疊加，用以描繪明媚春景，以樂景襯閨中人相思之苦；也有用梧桐細雨、月落桂影、孤雁哀鳴等意象勾勒出寂寥秋夜，從而烘托渲染離愁別緒，營造凄清哀冷的意境。

2.從不同稱謂看箏意象的豐富性。詞人依據(jù)詞中所表的不同情感，往往會給予箏不同稱謂，主要分為以下四種：

（1）以美稱命名：玉箏、銀箏、寶箏等。這一類稱謂表現(xiàn)出了箏器的精美華麗，多用于描述宴飲行樂或少女春閨幽情的詞中，與細膩婉約的詞境相契合。

怪瑤珮流空，玉箏調(diào)柱。鏡暗妝殘，為誰嬌鬢尚如許。（王沂孫《齊天樂》）

玉纖慵整銀箏雁。紅袖時籠金鴨暖。（秦觀《木蘭花》）

寶箏偏勸酒杯深。歌舞乍沈沈。（曹勛《朝中措》）

（2）以音色命名：哀箏、孤箏、寒箏等。宋代箏音多凄怨哀傷，給人以孤寂疏離、寒冷蕭瑟之感，與箏詞中時常流露出的哀愁相映襯，而“哀箏”更是成為箏詞中最常出現(xiàn)的意象。

哀箏一弄湘江曲。聲聲寫盡湘波綠。（晏幾道《菩薩蠻》）

孤箏幾柱。（史達祖《齊天樂》）

流恨入寒箏，離合君臣良苦。（王奕《法曲獻仙音》）

（3）以典故命名：秦箏、桓箏等。箏發(fā)源于秦地，歷來被稱作“秦箏”，秦樂慷慨激昂，大氣中又帶有懷古傷今的蒼涼，與宋代箏詞喻世憂思之情不謀而合，因此“秦箏”在兩宋成為成熟的固定意象；“桓箏”則源于東晉名將桓伊撫箏而歌的典故，多用于抒發(fā)感懷身世之情。

秦箏未必如鐘呂。鄉(xiāng)心最苦。算只有娟娟，馬頭皓月，今夜照歸路。（柴望《摸魚兒》）

我有桓箏千年恨，為謝公、目送還云撫。（劉辰翁《金縷曲》）

（4）與雁相合：雁柱、箏雁、箏鴻等。箏柱呈一字排開的雁形，秋雁南飛又常給人以蕭索寂寥之感，因此以雁稱箏，既是狀物又是抒情。

雁柱十三弦，一一春鶯語。（歐陽修《生查子》）

箏雁別來誰整。好夢不堪重省。（陳允平《謁金門》）

恨釵燕箏鴻，總難憑托。（陸游《解連環(huán)》）

（二）箏詞中的人物形象塑造

根據(jù)箏詞的內(nèi)容和表達的情感，可將詞中出現(xiàn)的人物形象進行分類。女性人物形象包括箏女和閨中人兩類，男性人物形象則可分為感時傷懷、報國無門的失意士大夫和避世的隱士兩類。

1.箏女。宋代商業(yè)經(jīng)濟繁榮，時代背景造就了一批批寄情聲色的文人，“新聲巧笑于柳陌花衢，按管調(diào)弦于茶樓酒肆”，秦樓楚館里才貌雙絕的妓女成為宋詞中重要的審美對象，因此箏詞中也出現(xiàn)了許多箏女的身影，如小蓮、薛瓊瓊、徐楚楚等。在塑造箏女這一形象時，詞人往往會從外貌、動作兩大角度進行描寫，使得一個個花顏云鬢、技藝絕倫而又多愁善感的箏女形象翩然紙上。

在外貌描寫方面，詞人通常從容貌、服飾等不同角度細致地描摹出箏女的仙姿玉容：

含羞整翠鬟，得意頻相顧。（歐陽修《生查子》）

小蓮未解論心素?？袼柒毠~弦底柱。臉邊霞散酒初醒，眉上月殘人欲去。（晏幾道《木蘭花》）

彈到斷腸時。春山眉黛低。（晏幾道《菩薩蠻》）

銀箏初試合琵琶。柳色春羅裁袖小，雙戴桃花。（李萊老《浪淘沙》）

箏女頭戴翠鈿朱釵，身著綾羅錦衣；蛾眉如月，霞飛兩頰，給人以視覺上的享受。但作為彈箏人，最吸引聽眾的當屬蹁躚于弦上的素手以及離手最近的衣袖，因此二者也頻頻出現(xiàn)于箏詞中：

寶箏調(diào)，羅袖軟。拍碎畫堂檀板。（晏殊《更漏子》）

纖指十三弦。細將幽恨傳。（晏幾道《菩薩蠻》）

玉纖慵整銀箏雁。紅袖時籠金鴨暖。（秦觀《木蘭花》）

見說倦理秦箏，怯春蔥無力。（劉過《金盞子》）

琢成紅玉纖纖指。十三弦上調(diào)新水。（張孝祥《菩薩蠻》）

“羅袖”“紅袖”輕裹皓腕，“纖手”“春蔥”靈巧地撥弄琴弦，清越繁復或是低回哀婉的琴聲行云流水般從指間溢出。詞中未完整刻畫箏女的整體形象，讀者卻能以小見大，從細微處窺見彈箏人的曼妙姿態(tài)，并想象出箏女的美貌，這便是箏詞在外貌描寫上有別于其他詩詞的巧妙之處。

在動作描寫方面，詞人多寫箏女彈箏時的指法，以顯示其高超的技藝。除了“彈”“弄”“挑”等常用的右手技法，也有“移”“調(diào)”“促”等調(diào)弦變調(diào)技法，更有“按”等左手技法。這些精確細致的動作描寫，不僅說明了詞人的藝術(shù)造詣，更豐富了箏女的藝術(shù)形象，為箏詞增添了動態(tài)感。

哀箏一弄湘江曲。聲聲寫盡湘波綠。（晏幾道《菩薩蠻》）

秀指十三弦上，挑吟擊玉鏘金。（曹勛《朝中措》）

想閑窗深院，調(diào)弦促柱。（陸游《真珠簾》）

玉甲銀箏照座，危柱促。（黃庭堅《更漏子》）

雙按秦弦呈素指，寶雁參差飛不起。（賀鑄《侍香金童》）

2.閨中人。一些男性詞人常常站在女子的角度，假托女性的身份，用女性化的語言進行創(chuàng)作，以抒發(fā)種種情思。清代學者田同之在《西圃詞說·詩詞之辨》中指出：“若詞則男子而作閨音，其寫景也，忽發(fā)離別之悲。詠物也，全寓棄捐之恨。無其事，有其情，令讀者魂絕色飛，所謂情生于文也?！币虼耍~詞中出現(xiàn)了一群特色鮮明的閨中女子。在塑造這類人物形象時，不同于極盡筆墨地描摹箏女的外貌，詞人更注重表現(xiàn)閨中人的情態(tài)和心理活動，所以這類詞作大多氤氳著淺淺淡淡的愁思與傷感。這些女性正值青春韶華，卻囿于閨閣樓臺之中，難免心生孤寂?；蚴茄垡姶汗庖桌?，流年似水，便喟嘆光陰短暫，生出傷春惜時的愁緒。而更多的閨中人則是難捱相思愛戀之苦。千愁萬緒化不開，只能以撫箏來聊以慰藉：

新譜學箏難，愁涌蛾彎。（蔣捷《浪淘沙》）

弱袂縈春，修蛾寫怨。秦箏寶柱頻移雁。（晏殊《踏莎行》）

一曲啼烏心緒亂。紅顏暗與流年換。（晏幾道《蝶戀花》）

一春離恨懶調(diào)弦。猶有兩行閑淚、寶箏前。（晏幾道《虞美人》）

舊曲重尋，移遍秦箏雁。芳心亂。（秦觀《點絳唇》）

盡無言、閑品秦箏，淚滿參差雁。腰支漸小，心與楊花共遠。（呂渭老《薄幸》）

匆匆鶯語囀。待寓昭君怨。寄語莫重彈。（張孝祥《菩薩蠻》）

這類箏詞中的心理描寫常與動作描寫相結(jié)合，以外化閨中人內(nèi)心的萬般思緒。雖在一遍遍地撥弦弄樂，但閨中人的心緒早已飄忽天外。詞中用了“愁”“怨”“亂”“恨”等感情色彩明顯的詞語，點明了彈箏女性的心理狀態(tài)。而這些強烈的內(nèi)心情感則蘊含在彈箏撫琴的動作之中，她們的輕攏慢捻，都不過是為了排遣心中的哀傷。對比起靜態(tài)的外貌描寫，動態(tài)的心理活動描寫則更能體現(xiàn)女性的神韻，使人物形象生動傳神。

3.避世的隱士。宋代時，國家積貧積弱，周邊少數(shù)民族的鐵馬胡笳一路長驅(qū)南下，時局頗為為動蕩。越來越多的士大夫眼見無力扭轉(zhuǎn)局勢，在政治上也頻頻失意，便一心歸隱山林，希望從青山綠水中尋求心靈的慰藉。

一二耆舊胎書，新來強健否，問年今幾。謝傳當時，卻因個甚，拋了東山起。對局含嚬，聞箏墮淚，圍在愁城里。吾評晉士，不如歸去來子。（劉克莊《漢宮春》）

愛青山、去紅塵遠，清清誰似巢許。白云窗冷燈花小，夜靜對床聽雨。愁不語。念錦屋瑤箏，卻伴閑云住。蓮心尚苦。謾自折蘭苕，答書蕉葉，都是斷腸句。（仇遠《摸魚兒》）

這兩首詞均塑造了山林隱士的形象。詞中的士人拋卻紅塵，與青山白云冷雨為伴，以求如陶淵明一般的避世生活。但兩位隱士自始至終也未能真正紓解心中的苦悶，享受閑云野鶴的自在，他們心中仍有對世事的不滿和擔憂，這樣的哀愁只能寄寓在低回哀婉的箏樂聲中，所以“對局含嚬，聞箏墮淚”“念錦屋瑤箏，卻伴閑云住”，“箏”這一意象寄托了隱士的憂愁與悵惘。

4.失意的士大夫。由于特殊的時代背景，兩宋的士大夫普遍有高度的社會責任感。錢穆先生在《國史大綱》中指出：“宋朝的時代……一種自覺的精神，亦終于在士大夫社會中漸漸萌茁。所謂自覺精神者，正是那輩讀書人漸漸自己從內(nèi)心深處涌現(xiàn)出一種感覺，覺到他們應該起來擔負著天下的重任?！钡B年戰(zhàn)亂使國家風雨飄搖，統(tǒng)治者甚至甘心向外邦納貢求和，英雄志士得不到朝廷的信任，才情將略無處施展，此時的詞作中便再無風花雪月，我們所能找尋到的是一群失意落寞的士大夫的身影：

我來吊古，上危樓、贏得閑愁千斛?；⒕猃報春翁幨?，只有興亡滿目。柳外斜陽，水邊歸鳥，隴上吹喬木。片帆西去，一聲誰噴霜竹。卻憶安石風流，東山歲晚，淚落哀箏曲。兒輩功名都付與，長日惟消棋局。寶鏡難尋，碧云將暮，誰勸杯中綠。江頭風怒，朝來波浪翻屋。（辛棄疾《念奴嬌》）

詞作中塑造了書劍飄零，失落孤寂的士大夫形象。國無寧日，感時傷懷的士大夫憑欄吊古，六朝古都建康城里是一派敗落蕭瑟的夕陽之景，昔日繁華已無處可尋，只有興亡滿目。失意的詞人覓不到知音，胸中志向無人賞識，一腔憤懣無處可訴，只能借用千年前謝安遭人猜忌時聞桓伊箏歌落淚的故事，委婉含蓄地表達自己壯志未酬、不受重用的愁苦。

忽聞江上弄哀箏。苦念情。遣誰聽。（蘇軾《江神子》）

珠淚爭垂華燭暗，雁行中斷哀箏切。（辛棄疾《滿江紅》）

龍須將笛繞，雁字入箏飛。（范成大《臨江仙》）

政爾良難君臣事，晚聽秦箏聲苦。（辛棄疾《賀新郎》）

東山老，可堪歲晚，獨聽桓箏。（葉夢得《八聲甘州》）

士大夫壓抑在心中的苦悶怨憤難以紓解，唯有凄清哀怨的箏音能略微撫慰心傷。陪伴著他們的箏，不再是雕梁畫舫里的寶箏或玉箏，而是凄涼孤寂的秦箏、雁箏與哀箏，悲苦哀切的箏音使詞作染上了沉郁悵惘的感情色彩?！稌x書·桓伊傳》記載：“撫箏而歌怨詩。”詞人因此常借用桓箏或哀箏的典故來抒發(fā)報國無門、渴求賢君的心聲。

綜上所述，宋代“箏”已成為固定成熟的抒情意象，承載著詞人相思、傷別、憂世等感情。詞與箏具有相伴相隨的交互作用，箏詞作為音樂文學的組成部分，內(nèi)容豐富多彩，所用藝術(shù)手法靈活巧妙，在以聲寫聲、塑造人物方面別出心裁，因此箏詞具有重要的研究價值。

[1]唐圭璋.全宋詞[M].北京：中華書局，2011.

[2]晏殊，晏幾道著，張草紉箋注.二晏詞箋注[M].上海：上海古籍出版社，2008.

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[4]錢穆.國史大綱[M].北京：商務印書館，1996.

[5]陳植鍔.詩歌意象論[M].北京：中國社會科學出版社，1990.

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[作 者]勞逸，廣西大學文學院。