舒函

暢快人詩必瀟灑

詩如其人，文如其人，字如其人，畫如其人，這是我們在評價別人的詩文、字畫時常說的話。這個評價的意思是說，我們每個人的真性情，總是會在我們的作品中表現出來。

清代學者薛雪在其《一瓢詩話》中說：

暢快人詩必瀟灑，敦厚人詩必莊重，倜儻人詩必飄逸，疏爽人詩必流麗，寒澀人詩必枯瘠，豐腴人詩必華贍，拂郁人詩必凄怨，磊落人詩必悲壯，豪邁人詩必不羈，清修人詩必峻潔，謹敕人詩必嚴整，猥鄙人詩必委靡。

這則詩論道出了人的性格特點與文章優(yōu)劣的關系。作者將人分為“暢快人”“敦厚人”“倜儻人”“疏爽人”“寒澀人”“豐腴人”“拂郁人”“磊落人”“豪邁人”“清修人”“謹敕人”“猥鄙人”十二種，相對應地把詩也分為“瀟灑”“莊重”“飄逸”“流麗”“枯瘠”“華贍”“凄怨”“悲壯”“不羈”“峻潔”“嚴整”“委靡”十二種。

明代學者田藝蘅在其《香字詩談》中也有這樣的話：

“詩類其為人”，且只如李杜二大家，太白做人飄逸，所以詩飄逸;子美做人沉著，所以詩沉著。如書稱鐘、王，亦皆似人。

鐘，指三國魏著名書法家鐘繇;王，指東晉著名書法家王羲之。作詩方面，李白、杜甫的例子可證;書法方面，鐘繇和王羲之的例子可證。

我們說，這樣的觀點有一部分合理性。且不說李白、杜甫，再比如：陶淵明人清雅詩就沖淡，李清照人真誠詩詞皆真誠，毛澤東人曠達豪邁，則其詩詞氣象雄偉。而《紅樓夢》中，曹雪芹替諸人物所寫的詩，也都帶著每個人的性格特色，比如林黛玉的“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐”，薛寶釵的“好風憑借力，送我上青云”，薛蟠的“女兒悲，嫁個男人是烏龜”，等等，都符合小說里作詩者的性格與學識、才情與抱負。

然而這種合理性是否就是全部的結論？我們認為也未必。因為我們的性格特點，雖然有一部分帶著先天的印跡，但在后天的發(fā)展中，每個人都會發(fā)生大大小小的改變。改掉性格中陰郁的、憂傷的成分，而讓自己變得更加開朗、豁達，這樣我們的文章也會反映出我們自己的這種變化。

寫好文章須“四正”

據報道，湖北一所小學，老師布置以“我的理想”為題寫作文，不少同學的理想很“現實”，要么是當“土豪”，要么是開名車，要么是住豪宅，要么是當“吃貨”，還有的同學直接寫長大了要當大官。如此“現實”的理想，倒讓老師犯了愁，不知應該如何引導了。由此可見，沒有正確的人生觀、價值觀，寫文章很容易陷入低俗淺薄的泥潭。

有句話說“要作文，先做人”，把人做好了，文章自然會上升到一個高度。清代學者王壽昌在其《小清華園詩談》中寫道：

詩有四正：性情宜正，志向宜正，本源宜正，是非取舍宜正。

詩的這“四正”，對于我們做人和寫文章同樣適用。

性情宜正，也即一個人的價值觀要正確。崇尚真善美，有一腔正氣，性情樂觀豁達，為人謙虛謹慎，懂得欣賞別人并樂于助人。這些正面的價值觀，自然會使文章中充滿一種“正氣”，而不會出現諸如“思想不積極、不健康”之類的問題。

志向宜正，也即一個人的理想方向要正確。有一種美好、善良的情懷，有以自身的努力去為世界的美好打拼的勁頭。只有如此，寫文章時才能有正確甚至高遠的立意，使自己的文章傳遞正能量，感染自己也感染別人。

本源宜正，也即一個人做人的路子是正確的，寫文章的路子也是正確的。所謂“路子正確”，那就是不學歪門邪道的東西?，F在市面上流傳著很多不健康的圖書，宣傳兇殺、暴力、色情，以詭異、靈異、恐怖等手段吸引讀者。如果我們不能辨別，從這些不健康的內容里取材甚至學習寫作，很容易“走火入魔”，陷入可怕的泥濘中去。

是非取舍宜正，也即無論做人、做事還是寫文章，都要能夠明辨是非，知道什么是正確的什么是錯誤的。沒有正確的是非觀，不懂得正確取舍，寫出來的文章自然邏輯混亂。

有一篇“雷人”的小學生作文，其中有這樣一段：

我一定聽老師的話，把學習搞好，長大當一個發(fā)明家。我要發(fā)明一種武器，能認出好人壞人，發(fā)射的子彈能一直追著壞人打，把他的屁股打個洞。

一段共兩句，第一句還讓人覺得高興，覺得這同學有理想，可第二句就讓人高興不起來了。如此暴力的“理想”很令人擔憂。endprint