趙雪瑋

大眾文化視野下的網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目《拜托了衣櫥》

趙雪瑋

相對于西方的大眾文化，中國的大眾文化由于其特定的歷史環(huán)境，興起較晚，但這并不妨礙它飛速的發(fā)展勁頭。圍繞大眾文化自身的定義、和精英文化、通俗文化之間關(guān)系來看大眾文化的內(nèi)在意蘊；隨后結(jié)合中國本土網(wǎng)絡(luò)綜藝《拜托了衣櫥》看大眾文化視野下的網(wǎng)綜節(jié)目。

大眾文化；網(wǎng)絡(luò)綜藝；《拜托了衣櫥》

一、大眾文化的內(nèi)在意蘊

（一）大眾文化的定義

大眾文化是建立在西方經(jīng)濟高度發(fā)達，工業(yè)文明發(fā)展到一定程度，大眾的自由意識、思想解放達到某種高度的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。從這種實質(zhì)上來說，大眾文化是基于工業(yè)社會的產(chǎn)生、與現(xiàn)代市場經(jīng)濟相適應的一種大眾、市民文化。大眾文化于20世紀30年代在歐美發(fā)達國家興盛，約翰·斯道雷在他的《文化理論與大眾文化導論》中給大眾文化下了定義，認為大眾文化具有六個方面的特征：一是廣受歡迎或者眾人喜好的文化；二是除高雅文化以外剩余的部分；三是為滿足大量消費而生產(chǎn)的文化；四是為人民服務(wù)的人民文化；五是從屬群體與統(tǒng)治群體斗爭的文化；六是后現(xiàn)代主義視角下的文化趨勢。

中國的學者也對大眾文化概念做出了分析。周憲在《世紀之交的文化景觀》中認為“大眾文化，是伴隨著工業(yè)化、都市化和市場化的歷史進程，由于現(xiàn)代都市大眾的出現(xiàn)，以及隨著教育程度的提高而出現(xiàn)的具有讀寫能力大眾的形成，特別是由于技術(shù)的進步所帶來的大眾傳播媒介的出現(xiàn)，市場化的文化機制的形成，才逐步形成的具有明顯消費主義意識形態(tài)的文化”。[1]金民卿學者認為大眾文化的定義是：“大眾文化，是在工業(yè)化時代、市場經(jīng)濟條件下產(chǎn)生的，反映社會大眾日常生活、適應社會大眾文化品位并在社會大眾中廣泛流行，同高雅文化（精英文化）、主導文化（意識形態(tài)文化）不同的，具有通俗性、大眾性、商業(yè)性等特征的文化類型。”[2]

（二）大眾文化與精英文化、通俗文化的關(guān)系

在了解了關(guān)于大眾文化的一些定義后，如想更加深入地理解大眾文化，需要借助與大眾文化相對的精英文化、與大眾文化相似的通俗文化來對大眾文化做一個全面的了解。

1.大眾文化與精英文化的關(guān)系。精英文化與大眾文化是相對立的文化現(xiàn)象。如果說“大眾”是大多數(shù)人的話，精英則是指少數(shù)人。精英文化以一些文化素質(zhì)高的知識分子，也就是日常我們所說的文化人作為受眾，表達他們的審美趣味、價值判斷的一種文化。

精英文化與大眾文化兩者之間的對立主要表現(xiàn)在兩個方面：第一，在價值取向方面，精英文化承擔著傳播文明、弘揚正義的任務(wù)；而大眾文化則是工業(yè)化和市場化的產(chǎn)物，關(guān)注當下的感受。第二，在自身定位方面，精英文化是一種高尚，值得崇尚的高雅文化；而大眾文化則是以取悅大眾，獲得商業(yè)價值的“媚俗”文化，其目的是追求產(chǎn)品的流行性。

然而二者之間除了沖突和對立，也有相互融合和借鑒的可能。大眾文化為了滿足大眾的需求，達到商業(yè)目的，他可以借鑒精英文化中的各種成果為我所用，滿足流行性。例如《紅樓夢》被改編成電視劇等。精英文化和大眾文化似乎在這一點上也成了相互關(guān)照的“自家兄弟”。

2.大眾文化與通俗文化的關(guān)系。一般而言，通俗文化與大眾文化易混淆。通俗文化是一種源遠流長的與農(nóng)業(yè)文明相聯(lián)系的文化，因而也可以說是自然產(chǎn)生的文化，是民眾完全自發(fā)地、沒有任何功利性創(chuàng)造出的文化，所謂“饑者歌其食，勞者歌其事”，便說明了通俗文化的產(chǎn)生歷程。[3]而大眾文化是現(xiàn)代工業(yè)化的產(chǎn)物，工業(yè)化為大眾文化的發(fā)展提供了技術(shù)支撐，這種文化有明顯的商業(yè)性質(zhì)，明顯的功利目的。

通俗文化與大眾文化兩者不僅相互間有區(qū)別，也有互相借鑒之處。通俗文化的內(nèi)容及表現(xiàn)方式按照大眾的要求，將改變了的表現(xiàn)形態(tài)搬上熒幕，將通俗文化打包成商品，推向市場，這樣通俗文化具有了商業(yè)性，引起了短暫的流行文化，這樣通俗文化就演變成了大眾文化。

總而言之，大眾文化是一種產(chǎn)生于20世紀工業(yè)社會、消費社會，并且以大眾傳播媒介為載體，面向大眾，出現(xiàn)的復制化、批量化的一種文化形態(tài)。大眾文化是在現(xiàn)代消費社會中，借助成熟的印刷、電子技術(shù)等媒介的傳播，面向社會大多數(shù)社會成員的，帶有商業(yè)性質(zhì)的一種文化產(chǎn)品。具體表現(xiàn)為電影、電視、流行音樂、廣告等。

二、大眾文化視野下的網(wǎng)絡(luò)綜藝《拜托了衣櫥》

（一）網(wǎng)絡(luò)綜藝的發(fā)展

與傳統(tǒng)電視綜藝相比，網(wǎng)絡(luò)綜藝是以視頻網(wǎng)站研發(fā)、制播的，被視為互聯(lián)網(wǎng)思維下的綜藝新形態(tài)。最初的視頻網(wǎng)站只是電視綜藝節(jié)目的播放平臺，作為視頻網(wǎng)站自身它沒有制作權(quán)，電視臺掌握綜藝節(jié)目的版權(quán)。隨后臺網(wǎng)進行聯(lián)動，盡管在此階段電視臺仍處于主導地位，但視頻網(wǎng)站的作用已從單純的播放平臺發(fā)展成為重要的聯(lián)動方，其地位和價值得到進一步提升。[4]第三階段，網(wǎng)絡(luò)綜藝迎來高潮，網(wǎng)站自制綜藝節(jié)目從2007年搜狐網(wǎng)的《大鵬嘚吧嘚》開始，直到愛奇藝于2014年推出了辯論脫口秀節(jié)目《奇葩說》才真正進入受眾視線。繼2014年“網(wǎng)絡(luò)綜藝的元年”后，2015年各大視頻網(wǎng)站繼續(xù)乘勝追擊迎頭趕上，出現(xiàn)了《偶滴歌神啊》《愛上超?！返裙?jié)目。2016年騰訊視頻在繼《拜托了冰箱》之后，準確洞悉年輕人的興趣點，推出了《拜托了衣櫥》這一“拜托了”系列的第二篇章。

（二）大眾文化與網(wǎng)絡(luò)綜藝的關(guān)系

互聯(lián)網(wǎng)在傳播信息方面擔負著重大職責，而在我國興盛的大眾文化為互聯(lián)網(wǎng)平臺的發(fā)展提供了動力。

大眾文化與網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目之間的關(guān)系可以用兩句話概況，一是網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目是大眾文化的一種表現(xiàn)形式。不管是電視綜藝節(jié)目，還是由電視綜藝節(jié)目演變而來的網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目在大眾的日常生活中起著重要的作用，綜藝節(jié)目已經(jīng)成了大眾在閑暇之時必備的一種“家常菜”。綜藝節(jié)目在放松心情的同時，其中傳播的一些價值觀、審美觀也影響著大眾。而大眾文化本身就是一種無形的文化氣氛，是借民眾文化思想觀念來體現(xiàn)的。[5]而反過來網(wǎng)絡(luò)綜藝又促進大眾文化向更深層次的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)綜藝這種節(jié)目形式又是大眾文化傳播的載體。

（三）網(wǎng)絡(luò)綜藝《拜托了衣櫥》的大眾文化特征分析

1.“嗨到爆”的娛樂化指向。綜藝節(jié)目從《湖南大本營》一炮打響了中國的綜藝市場開始，無論什么形式的綜藝節(jié)目，無不奉行著“娛樂至死”的理念，緊緊追隨年輕人的眼光、緊跟影視潮流，掀起一次次綜藝浪潮。最初的以歌舞、曲藝為主要表現(xiàn)形式的綜藝節(jié)目，到以游戲節(jié)目為主的綜藝，再到現(xiàn)如今的真人秀綜藝，從前臺到節(jié)目的幕后策劃都是竭盡全力將大眾文化時代下的娛樂特征發(fā)揮到極致。

以《拜托了衣櫥》為例，先看節(jié)目主持人的選擇，以謝娜和陳赫一男一女倆現(xiàn)今綜藝界的紅人擔當。謝娜自身就是綜藝節(jié)目出道的，還有“綜藝一姐”之稱，陳赫同樣也頻頻參加綜藝節(jié)目，兩位都是綜藝?？АＴ倏垂?jié)目對嘉賓的選擇，孫楊是游泳運動員，也參加了除了《拜托了衣櫥》的其他綜藝節(jié)目，林更新也以其帥氣的外表虜獲了萬千少女的內(nèi)心。加之衣櫥本身就是一個極具有私密性的東西，強烈滿足受眾的好奇心。節(jié)目里以林更新的“萬年不洗”的衣服制造的話題著實達到了五秒一小笑、十秒一大笑的效果。

2.“賺到錢”的商業(yè)化指向。受眾在享受著這份心里的愉悅的同時，也許不知道自己早已被節(jié)目制作商賣給了廣告商，最初的節(jié)目還會做許多的植入廣告，現(xiàn)在的節(jié)目似乎覺得打廣告的行為是受眾所認知的，更加肆無忌憚地在節(jié)目開篇、嘉賓之間的談話中都巧妙地加入廣告語。有的主持人還會直接說“現(xiàn)在插播條廣告”這樣看似開玩笑的話語。

《拜托了衣櫥》這檔網(wǎng)綜也緊貼大眾文化的商業(yè)化特征，在節(jié)目開始就植入“藍月亮”“優(yōu)樂美”的廣告。

3.“看明星”的世俗化指向。當大眾文化開始走進日常生活時，它便帶上了世俗化的烙印。大眾文化打破了以往文化中的“英雄敘事”或“輝煌敘事”，建構(gòu)的“平凡敘事”突出了平常事的意義，并在對這些日常性現(xiàn)象的敘事中表達了對大眾生活的關(guān)注。[6]

這里的“看明星”是指看明星的私人生活。節(jié)目組將他們充滿私人性的生活展現(xiàn)給受眾，讓觀眾看到他們的生活深處。節(jié)目會使受眾看到明星不只是那個在熒幕上熠熠閃光的、與我們遙不可及的形象。

4.“跟潮流”的時尚化指向。這檔節(jié)目除了有主持人、嘉賓之外，還有六位前衛(wèi)時尚、顏值爆表的設(shè)計師，節(jié)目最后會讓嘉賓挑選兩名設(shè)計師改造自己的舊衣服，以PK的形式，展示六位設(shè)計師的高水準。

大眾文化的商業(yè)性特征促使綜藝制作發(fā)揮復制能力，模式下的復制行為產(chǎn)生創(chuàng)意重疊和資源浪費。[7]騰訊視頻在制作《拜托了衣櫥》這檔節(jié)目的時，也復制了網(wǎng)綜節(jié)目的活潑、言語犀利的這種表現(xiàn)形式，也體現(xiàn)了大眾文化的復制化特征。但是，這檔節(jié)目也抓住市場“衣櫥”這一主題元素彌補了綜藝市場上較為空白的生活與時尚題材，節(jié)目不僅通過設(shè)計師的設(shè)計向受眾展示今年的流行元素，進而也吸引了一大波效仿明星穿搭的觀眾群。

5.“做公益”的價值觀指向?！栋萃辛艘聶弧放c中國青少年發(fā)展基金會旗下公益組織“愛心衣櫥”攜手，聯(lián)合發(fā)起了“這個冬天不太冷的”公益活動，為山區(qū)里的小朋友送去過冬寒衣。加之明星的號召力，為公益做出了正向領(lǐng)頭作用。做到了綜藝節(jié)目不能只片面的追求娛樂化，而且還需要弘揚正確的價值觀。這樣的策劃方式，對于節(jié)目來說可謂是名利雙收。

[1]周憲.世紀之交的文化景觀[M].上海：上海遠東出版社，1998：37.

[2]金民卿.大眾文化論[M].北京：中共中央黨校出版社，2002：32.

[3]鄒廣文.當代中國大眾文化及其生成背景[J].清華大學學報，2001（2）：48-55，69.

[4]文衛(wèi)華，楚亞菲.網(wǎng)絡(luò)綜藝：互聯(lián)網(wǎng)思維下的綜藝新形態(tài)[J].中國電視，2016（9）：14-18.

[5]王芙蕓.大眾文化視野下綜藝節(jié)目“引進熱”的反思[J].西部廣播電視，2016，1（2）14-14.

[6]王才銘.大眾文化語境下的中國電視娛樂節(jié)目[J].重慶交通大學學報，2009，9（5）：102-105.

[7]付丹丹.從《奇葩說》來談綜藝節(jié)目的大眾文化特征[J].科學中國人，2016（23）：181.

[作 者]趙雪瑋，湖南師范大學新聞與傳播學院新聞學碩士研究生。