文/鄒典飛

民國時期的北京書風?張傚彬

文/鄒典飛

張效彬像

張效彬 印章

張效彬 《隋龍藏寺碑精拓舊本》題字

張效彬（1882—1968），名瑋、字效彬，號敔園，河南固始人，光緒二十八年（1902）中秀才，后留學(xué)于英國劍橋大學(xué)，歸國后，任教于京師政法學(xué)堂。民國以后任北洋政府駐帝俄遠東（伯力）領(lǐng)事，十月革命后歸國，曾任教于中國大學(xué)、輔仁大學(xué)、朝陽學(xué)院等，喜收藏，精鑒賞，是民國時期北京著名的文物收藏、鑒賞大家。其父張仁黼為朱翼盦先生岳父，張效彬即朱翼盦之子朱家濟、家濂、家源、家溍的三舅。

張效彬在民國至二十世紀五六十年代的北京收藏界名氣很大，他出生于書香家庭，自幼受到傳統(tǒng)儒家教育，從祖父起家中世代好收藏和鑒賞，并傳下了“鏡涵榭”收藏印。其父張仁黼為清末大臣，官至兵部侍郎、大理院正卿、吏部侍郎等職。談到自己父親，張效彬曾說：“先嚴（張仁黼）秉性剛直，服膺孔孟，為官多年，廉潔自持，所得薪俸，除購置南小街方家園一所兩進大院外，并未在家鄉(xiāng)廣置田產(chǎn)，大部分收入都用在購置書畫、碑帖、古玩上。”1張效彬所藏的書畫、碑帖、古玩，有一半是繼承其父的。他收藏宏富，尤以碑帖見長。

張效彬的學(xué)生張家彬在《清華校友通訊》第10期撰文，對張先生講授中國財政史的情形有詳細回憶：“張師身材矮小，貌不驚人，恒著長袍馬褂……張師博學(xué)鴻儒，對于中國自商以來三千余年之財政史，加（如）數(shù)家珍，而配合教材，常以其家藏之古物，如商鼎周銅之類相示。中國財政史本屬選課，然每次上課，座無虛席，聽者動容。課余，張師常邀學(xué)生至其家茶敘，其家藏中國文物、古玩玉器，自商朝以至明清，琳瑯滿目，猶如一小博物館。師母俄籍，精通英法俄各種語文，獨不懂華語，招待茶點，穿梭其間，談笑風生，構(gòu)成一幅中西合璧之畫面……”2張中行則在回憶中說：“都知道他很有錢，可是他向來不坐車，出門，不管遠近，總是走。在這方面，他還有近于階級的理論，一次同我說，凡是走著來看他的，他一定回拜；凡是坐汽車來的，他一定不回拜，并且告訴來訪的人說，因為沒有汽車，恕不能回拜。我發(fā)覺，他的言行是一致的，比如每年新正我到他家，第二天他一定也來一次。我有時想，他的怪可能與想法過時而又認真有關(guān)，比如有一次，他托我代他出讓端硯兩方，理由是，因為他的齋名是‘二十硯齋’，日前又買了兩方，與齋名不合，所以必須出讓兩方?！?他還自負于自己的養(yǎng)生之道，秘訣就是“不著急、不生氣”，直到八十歲，還能耳不聾、眼不花。

張效彬自幼受其父影響，對孔孟學(xué)說有著深入的研究和論述，著有《孔子真諦》《大學(xué)淺解》《華夏傳統(tǒng)思想習(xí)慣考略》等，并匯編成《敔園叢草》，在中國香港、新加坡及海外各地廣為流傳；還曾一度在大學(xué)講授《經(jīng)史百家雜鈔》。他為人處世處處遵守禮法，年輕時常西服革履，歸國后自二十世紀三十年代起，總是夏天長衫，冬日棉袍，外罩馬褂，頭戴黑緞小帽，頗有清末士子的遺風。對待學(xué)術(shù)問題，張效彬向來堅持自己的意見，對于認定的觀點和信仰絕不輕易改變，曾一度與郭沫若往來頗多，但二人因?qū)Υ龁栴}的出發(fā)點不同，結(jié)論亦不同，特別是他們對中國歷史上的許多問題解釋存在著一定的差異，因此一見面就爭論得面紅耳赤，互不相讓，最后索性斷絕了來往。

談到張效彬的收藏，除世人皆知的碑帖外，據(jù)他的友人徐士瑚回憶：“張先生在解放前的數(shù)十年期間，除任公職教職與從事著述外，最大的嗜好就是千方百計地搜購名畫、名帖、名硯、玉器、青銅器，同他父親傳下來的文物，共有270余件，其中明畫最多……他講他收藏的明畫，北京任何收藏家都不及他的多，也不及他的好，這些明畫都收藏在他家后院一高大房間內(nèi)。元畫中，我只記得一幅李享的幾串紫葡萄，是常掛在他客廳的，至于他家的青銅器、玉器、古硯等古物，與《四書》《五經(jīng)》，則擺放在客廳內(nèi)的楠木書架與楠木條案上。”4解放前，張先生曾為了購買一件“提梁卣”，忍痛將南小街一個兩進的深宅大院賣了5000銀元，他們一家不得不搬到妹妹家外院的小平房居住。解放后，張效彬感到自己年事已高，故于八十歲壽誕之時立下遺囑，在自己百年之后將全部文物捐獻國家，他還請父親的學(xué)生陳叔通、山西大學(xué)教授徐士瑚二人在遺囑上簽名作證。張效彬捐贈的碑帖，如今藏于首都博物館。

張效彬 行楷題跋

張效彬 行楷題跋

張效彬的書法存世較少，題跋在拍賣市場上偶有出現(xiàn)，筆者因工作之緣，對張氏書法略有涉獵。他對書法極為鐘愛，窮其一生研習(xí)，功力很深，加之受家庭影響，自祖父起，家里世代好收藏和鑒賞，父親張仁黼亦善書，時人杜慕堂曾評其書：“導(dǎo)源于魯公，蹀躞于虞世南，用筆之厚，結(jié)體之嚴，不愧老成典型?！?張效彬是在文人世家中成長起來的書法家，青年時曾任駐帝俄遠東（伯力）領(lǐng)事，為開眼看世界的早期中國人之一，具備深厚學(xué)養(yǎng)和廣博胸襟。同時，張效彬亦屬于舊京金石收藏家群體。他雖未能留下系統(tǒng)的碑帖著述，但其所藏碑帖無論是數(shù)量還是質(zhì)量都很高，在民國至新中國成立初期收藏界名望甚高。通過整理張先生所藏碑帖，筆者對他的書學(xué)經(jīng)歷略有了解。如他在1949年書于《隋龍藏寺碑精拓舊本》中的題跋云：“丁巳至癸亥數(shù)年間，喜臨北碑。殊不免芷陔老人（李在銑6）所刺擇焉。不精實，乖大雅。甲子于役北海，行裝已具，忽得一《皇甫明公碑》務(wù)字不損本，乃去而習(xí)歐書，十年不獲寸進，因改臨此碑，歲壬午又得虞公碑宋拓本，復(fù)回歐，學(xué)六七年來無所得如故也。”7明確的談到1917年至1923年間喜臨北碑，但從可見的張效彬碑帖來看，并未發(fā)現(xiàn)魏碑作品。由于筆者僅得見部分張效彬捐贈碑帖，因此不知藏品中是否存有魏碑，但可推斷張效彬捐贈藏品中魏碑很少，這可能源于喜好的原因。1924年，張氏收得歐陽詢《皇甫明公碑》后，開始習(xí)歐陽詢，十年沒有進境，故改習(xí)《隋龍藏寺碑精拓舊本》。1942年，收得歐陽詢《虞恭公碑》后，復(fù)習(xí)歐楷，仍覺無進展，因此復(fù)習(xí)《隋龍藏寺碑精拓舊本》。在此段跋文末尾，張效彬感慨自身習(xí)書雖“勤而又恒”8，但“學(xué)書多而又成者少”9，從此段文字來看，張效彬的學(xué)習(xí)徘徊于隋唐之間，對《隋龍藏寺碑》及歐陽詢《皇甫明公碑》《虞恭公碑》均有涉獵，且“勤而又恒”，下了很大的功夫。他在1964年于《隋龍藏寺碑精拓舊本》后題跋中，進一步闡發(fā)了習(xí)書主張，他認為《房梁公碑》《雁塔圣教序》二碑“皆極不易學(xué)。若徒求形似，而不得其高華之豐韻，則不免習(xí)氣重甚，至橫不平，豎不直。故自來臨褚書而名世者絕少”10?？梢娝X得褚書不易學(xué)，題跋中談到他曾系統(tǒng)臨習(xí)過褚遂良體書法，但終未能窺其奧窔。據(jù)筆者研究，清末民初，北京確實有一批學(xué)者的書法標榜褚遂良體，習(xí)褚書也形成了一定的風氣。像張效彬友人趙世駿，他即以擅長褚體書法稱著一時。而活躍于京城的河南名士秦樹聲，亦工褚書，且他與張效彬為同鄉(xiāng)。但從目前可見的資料來看，未見到二人交往的證據(jù)。

張效彬 行楷題跋

張效彬 行楷題跋

張效彬 行草題跋

從目前可見的題跋來看，張效彬早年習(xí)書應(yīng)受過嚴格的館閣體訓(xùn)練，1917年至1923年之間喜臨北碑。1924年，轉(zhuǎn)臨歐陽詢《皇甫明公碑》《龍藏寺碑》《虞恭公碑》，其間也臨習(xí)過褚遂良《雁塔圣教序》《房梁公碑》等。從其所藏碑帖來看，他還應(yīng)臨習(xí)過《隋元智暨夫人姬氏志》《隋孟顯達碑》《顏魯公家廟碑》等，可見張氏終生致力于楷書學(xué)習(xí)，取法在北魏、隋、唐之間。他的楷書吸納了隋、唐碑版中細膩遒美的風格，取北魏的剛勁挺拔的樸拙美感。初看張效彬的楷書題跋，與唐人寫經(jīng)體略為近似，但其筆力強健，氣格在隋唐之間。

徐小燕女士曾回憶張氏晚年作書情況：“記得張老每天上下午各寫寸楷四紙，已堅持了半個多世紀。難怪他字體工整娟秀，遒勁有力。一筆一畫，一撇一捺，都是那么疏密得體，凝重穩(wěn)健。”11他亦能書大字，從他為家藏《田園風味》圖卷來看，其大字以顏真卿體為主，與父張仁黼書法“導(dǎo)源于魯公”如出一轍。

客觀地講，張效彬的大字楷書不如其小字耐看，力度亦不甚強，這也似乎是其書法的不足之處。張氏行草書存世不多，《褚遂良圣教序》后的題跋是其行書作品，從結(jié)體和行筆來看，應(yīng)歸于帖學(xué)范疇，取法在“二王”、智永之間，無甚突出面貌。張效彬藏品中還有《元拓岐陽石鼓文》《明拓漢置卒史碑》《吳天發(fā)神讖碑》，他在《房梁公碑》中所作題跋有“常習(xí)篆籀以用中鋒，習(xí)分隸以煉輔毫，習(xí)顏書以植間架，習(xí)歐書以取姿勢，于褚派則只臨同州本《圣教序記》”12?？梢娝麑ψ`書應(yīng)略有涉獵，但似乎很少臨摹。總之，張效彬的書法還是以楷書最為見長，從其所作的諸多題跋來看，以《元拓岐陽石鼓文》題跋最長，且最精彩，洋洋灑灑數(shù)百字的楷書，整體氣息通暢，用筆勁挺爽利，是將金石氣和書卷氣完美結(jié)合之作品。

張效彬 行楷題字“田園風味”

清末民初時期，很多書家對于書法僅停留于實際的應(yīng)用，并未以此加以炫耀，但他們臨池功力深厚，風貌獨特。像張效彬這樣的人，經(jīng)歷了科舉訓(xùn)練，自身又對金石、書法甚為喜好，一生收藏甚富，對前人名跡心追手摹，加之特殊的身份和經(jīng)歷，為他們提供了廣闊的視野，因此其書法別具特色。但是，隨著時間的流逝和復(fù)雜的歷史原因，后人對他們的書法了解很少，其作品也極少流布，如今僅能通過題跋文字了解其特有的書法面貌。民國時期北京書法的發(fā)展進入了一個黃金期，碑帖兩派書風并存，名家輩出，擅長書法的學(xué)者、文人如車載斗量，雖然他們并不以擅書自我標榜，但其書法是那一時期學(xué)者書法真實水平的展現(xiàn)。如今，研究者對吳昌碩、溥心畬、于右任、齊白石等名家書法關(guān)注較多，對這些活躍于清末民國的學(xué)者書法不甚重視。金石書法家的作品更是沒有得到應(yīng)有保護和整理。張效彬所藏碑帖，存有很多活躍于京城的金石書法家如蔣式芬、宗樹楷、徐坊等人的題跋文字，他們的書法是集帖學(xué)之大成，經(jīng)歷了科舉選拔，兼有廣博視野的金石家之作，如今這些人卻連生卒年及經(jīng)歷都無從查起，甚為可惜。筆者認為民國時期北京書風是由多種群體書法風格所組成，正如馬克思所說的“人民群眾是人類歷史的創(chuàng)造者”，這些文人、學(xué)者、金石家所創(chuàng)造的書風正是民國時期北京書法史的重要組成部分，其風格代表著帝都“京派”書風一種頗具代表性的書法面貌。

注釋：

1轉(zhuǎn)引自徐士瑚撰《憶文物收藏鑒賞家張效彬》，全國政協(xié)文史資料文員會編《中華文史資料文庫?社會教育編》，621頁，中國文史出版社，1996年。

2轉(zhuǎn)引自徐士瑚撰《憶文物收藏鑒賞家張效彬》，全國政協(xié)文史資料文員會編《中華文史資料文庫?社會教育編》，623頁，中國文史出版社，1996年。

3張中行撰《張效彬》，張中行著《負暄瑣話》，131頁—132頁，中華書局，2006年。

4徐士瑚撰《憶文物收藏鑒賞家張效彬》，全國政協(xié)文史資料文員會編《中華文史資料文庫?社會教育編》，624頁，中國文史出版社，1996年。

5杜慕堂《談?wù)勄迥┖幽蠋孜粫摇?，全國政協(xié)文史資料文員會編《中華文史資料文庫?社會教育編》，260頁，中國文史出版社，1996年。

6李在銑（？—1909），名侯，字芝陔、號六畝道人，河北涿鹿人，富收藏，精鑒賞，是清末活躍于北京的書畫鑒藏家。

7參見《隋龍藏寺碑精拓舊本》，首都博物館藏。

8910同7。

11徐小燕《文物鑒賞家張效彬》，中國人民政治協(xié)商會議北京市委員會文史資料研究委員會編，舒乙主編《京華奇人錄》，295頁，北京出版社，1992年。

12參見《房梁公碑》，首都博物館藏。

（本文作者任職于首都博物館）

責編/王可苡