張俊

(四川外國(guó)語(yǔ)大學(xué)，重慶 400031)

網(wǎng)絡(luò)交際中的“脫境”現(xiàn)象研究

張俊

(四川外國(guó)語(yǔ)大學(xué)，重慶 400031)

隨著網(wǎng)絡(luò)交際的出現(xiàn)和發(fā)展，人們的交際方式不再局限于面對(duì)面的即時(shí)交際，而是可以以非面對(duì)面和非即時(shí)的方式進(jìn)行。在網(wǎng)絡(luò)交際日益頻繁的今天，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)交際中的新現(xiàn)象、新問(wèn)題以及新模式的探討和研究很有必要。在動(dòng)態(tài)語(yǔ)境理論的基礎(chǔ)上探討網(wǎng)絡(luò)交際中“脫境”現(xiàn)象的發(fā)生并對(duì)“脫境”的相關(guān)概念進(jìn)行解釋和界定，進(jìn)而從語(yǔ)境失配的角度探討“脫境”對(duì)于話語(yǔ)理解和話語(yǔ)回應(yīng)的影響，為相關(guān)交際現(xiàn)象的發(fā)生提供理論解釋。

動(dòng)態(tài)語(yǔ)境；脫境；話語(yǔ)回應(yīng)；網(wǎng)絡(luò)交際

0 引言

Charlles Fillmore(1981:152)說(shuō)：“面對(duì)面的言語(yǔ)交際是語(yǔ)言使用最基本也是最主要的方式?！钡S著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展以及各種聊天軟件使用的普遍化，一種新的交際方式——網(wǎng)絡(luò)交際應(yīng)運(yùn)而生，并呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的態(tài)勢(shì)。交際不再局限于面對(duì)面的即時(shí)交際，而是可以以非面對(duì)面和非即時(shí)的方式進(jìn)行。然而，由于網(wǎng)絡(luò)交際的“時(shí)新性”和“邊緣性”等緣故，對(duì)其進(jìn)行研究的學(xué)者并不多，但在網(wǎng)絡(luò)交際日益頻繁的今天，對(duì)其進(jìn)行相應(yīng)的探討和研究似乎已不可避免，甚至還可能成為日后交際研究的一大新領(lǐng)域。

Ursula Wolz將網(wǎng)絡(luò)交際(CMC, Computer-Mediated Communication)定義為：任何個(gè)人或者群體運(yùn)用電腦技術(shù)來(lái)傳遞、存儲(chǔ)、評(píng)論或者發(fā)表信息而形成的任何形式的人際交流(轉(zhuǎn)引李旭平，2005)。由于網(wǎng)絡(luò)交際的特殊性，交際雙方(或多方)在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交際時(shí)常常會(huì)由于某些原因而未能及時(shí)留意到說(shuō)話人(或信息發(fā)出人)的信息，因而造成聽(tīng)話人話語(yǔ)理解和回應(yīng)的延時(shí)，而這種延時(shí)的話語(yǔ)理解和回應(yīng)又很可能因?yàn)檎Z(yǔ)境的動(dòng)態(tài)發(fā)展而造成聽(tīng)話人的語(yǔ)用“脫境”，即聽(tīng)話人延時(shí)后的話語(yǔ)理解和回應(yīng)脫離了原先說(shuō)話人話語(yǔ)發(fā)出時(shí)的語(yǔ)境。

本文首先在動(dòng)態(tài)語(yǔ)境理論的理論基礎(chǔ)上提出了“自變動(dòng)態(tài)語(yǔ)境”的概念，以解釋網(wǎng)絡(luò)交際中“脫境”現(xiàn)象的發(fā)生并對(duì)與之相關(guān)的概念進(jìn)行了解釋和界定，進(jìn)而從語(yǔ)境失配的角度探討了“脫境”對(duì)于話語(yǔ)理解和話語(yǔ)回應(yīng)的影響，以為相關(guān)交際現(xiàn)象提供理論解釋。

1 動(dòng)態(tài)語(yǔ)境的相關(guān)研究

“動(dòng)態(tài)語(yǔ)境”(dynamic context)這一概念最早由丹麥語(yǔ)用學(xué)家Mey在1993年出版的《語(yǔ)用學(xué)引論》一書(shū)中首先提出。他說(shuō)：“語(yǔ)境是一個(gè)動(dòng)態(tài)而非靜態(tài)的概念：從廣義上講，語(yǔ)境可以被理解為場(chǎng)景(surroundings)，它使得交際者在交際過(guò)程中得以交互，并使得交際中的語(yǔ)言表達(dá)得以被理解(Mey,1993:39)?！钡诖酥埃覈?guó)學(xué)者王德春以及國(guó)外學(xué)者Sperber & Wilson 對(duì)語(yǔ)境做的主客觀區(qū)分就已經(jīng)表現(xiàn)出了語(yǔ)境的動(dòng)態(tài)性含義。他們認(rèn)為語(yǔ)境不只是客觀存在的物質(zhì)因素，它還包括與人認(rèn)知因素相關(guān)的主觀因素(王德春，1983；Sperber & Wilson，1986：15)。Thomas(1995：203)也認(rèn)為語(yǔ)境是活動(dòng)的，而非存在于交際中制約人們意義表達(dá)的一些固定不變的知識(shí)或者情境因素。語(yǔ)境的因素是無(wú)時(shí)無(wú)刻不在變化的，變化著的因素又都可能成為語(yǔ)境的構(gòu)成成分。下面我們將先對(duì)目前關(guān)注比較多的交互動(dòng)態(tài)語(yǔ)境做一個(gè)概述，進(jìn)而提出另一種動(dòng)態(tài)類型——自變動(dòng)態(tài)語(yǔ)境。

1.1 交互動(dòng)態(tài)語(yǔ)境

在交互動(dòng)態(tài)語(yǔ)境中，語(yǔ)境和交際相互作用——交際既依附于語(yǔ)境，同時(shí)也創(chuàng)造語(yǔ)境。國(guó)內(nèi)外一些學(xué)者也都持類似觀點(diǎn)，他們認(rèn)為語(yǔ)境和交際是相互依靠和相互創(chuàng)造的關(guān)系，交際的進(jìn)行既要依靠語(yǔ)境，同時(shí)也會(huì)創(chuàng)造新的語(yǔ)境(何兆熊，蔣艷梅，1997；侯國(guó)金，2003；Thompson,2008:9)。朱永生(2005：29)也指出:“動(dòng)態(tài)語(yǔ)境指的是話語(yǔ)范圍，話語(yǔ)基調(diào)和話語(yǔ)方式中的某一個(gè)、某兩個(gè)甚至所有這三個(gè)因素在語(yǔ)言交際過(guò)程中發(fā)生變化從而影響語(yǔ)言使用的現(xiàn)象。”

上述“交互動(dòng)態(tài)語(yǔ)境觀”在很大程度上解釋了語(yǔ)境在交際過(guò)程中的動(dòng)態(tài)變化過(guò)程，但它并不能解釋交際中斷后語(yǔ)境是如何變化的。因此，為更好解釋這一語(yǔ)境變化過(guò)程，筆者認(rèn)為有必要對(duì)另一種動(dòng)態(tài)語(yǔ)境觀加以歸納和總結(jié)，即自變動(dòng)態(tài)語(yǔ)境。

1.2 自變動(dòng)態(tài)語(yǔ)境

語(yǔ)境除了在交際過(guò)程中不斷發(fā)生變化以外，它同時(shí)還是一個(gè)自變的動(dòng)態(tài)統(tǒng)一體，即這個(gè)統(tǒng)一體內(nèi)部的諸多(主客觀)因素在非交際的情況下也會(huì)自行發(fā)生變化，Sperber & Wilson(1986：15)的認(rèn)知語(yǔ)境觀以及Mey(1993:39)和Thomas(1995：203)的動(dòng)態(tài)語(yǔ)境觀也都表達(dá)出了這樣一種動(dòng)態(tài)類型。

就語(yǔ)境的主觀因素而言，認(rèn)知狀態(tài)的變化，新的經(jīng)驗(yàn)和心理體驗(yàn)的加入都會(huì)引起(認(rèn)知)語(yǔ)境的變化。就客觀因素而言，參與交際的人數(shù)變化、地點(diǎn)及周?chē)h(huán)境的改變都會(huì)導(dǎo)致語(yǔ)境的變化。侯國(guó)金(2003)還指出，較客觀因素而言，主觀因素具有更大的易變性。當(dāng)然語(yǔ)境內(nèi)部也有一些相對(duì)穩(wěn)定的因素，如文化、背景知識(shí)以及一些特定的場(chǎng)景等。但只要其他易變因素存在，那么語(yǔ)境的自變就是必然的。

語(yǔ)境的自變性能更好地解釋為什么在交際中斷后聽(tīng)話人的“繼續(xù)”話語(yǔ)理解和回應(yīng)會(huì)受到影響。因?yàn)閺倪@個(gè)層面說(shuō)，雙方的交際已經(jīng)暫停，所以語(yǔ)境與交際的相互關(guān)系亦不可能繼續(xù)存在，但語(yǔ)境又確實(shí)發(fā)生了變化。

下面我們以某微信聊天為例：

……

A: 你晚上有課嗎？(17∶40)

B: 沒(méi)呀，剛剛出去買(mǎi)東西了，才看到。(19∶30)

B由于出去購(gòu)物而未能及時(shí)注意和回復(fù)A的問(wèn)話，從這個(gè)層面來(lái)看，A和B的交際在A說(shuō)完“你晚上有課嗎”以后就中斷了，因而語(yǔ)境和交際的交互動(dòng)態(tài)作用亦不可能繼續(xù)存在。但是B對(duì)于A話語(yǔ)的理解和回應(yīng)又明顯受到了語(yǔ)境變化的影響：(1)就理解來(lái)說(shuō)，A的言外之意可能是想約B一起吃飯，但是B的回答表明她對(duì)A話語(yǔ)理解只是字面的，而沒(méi)有理解其言外之意；(2)就回應(yīng)來(lái)說(shuō)，B的回復(fù)顯然已經(jīng)失去原有的效力，即B的回復(fù)已經(jīng)超出了A需要B做出及時(shí)回應(yīng)的語(yǔ)境。

因此，筆者認(rèn)為動(dòng)態(tài)語(yǔ)境觀不僅應(yīng)包括何兆熊和侯國(guó)金等上述學(xué)者強(qiáng)調(diào)的動(dòng)態(tài)類型，即交際與語(yǔ)境相互作用的動(dòng)態(tài)發(fā)展關(guān)系，還應(yīng)包括非相互關(guān)系外的，由多種易變因素持續(xù)變化而產(chǎn)生的動(dòng)態(tài)語(yǔ)境——自變動(dòng)態(tài)語(yǔ)境。這兩種動(dòng)態(tài)語(yǔ)境對(duì)于解釋不同情況下的語(yǔ)境變化都有其各自的解釋力，但就后一種動(dòng)態(tài)語(yǔ)境而言，它可以更好地解釋為什么在交際中斷以后，語(yǔ)境仍然會(huì)發(fā)生變化。

2 “脫境”的概念

2.1 “脫境”的概念與定義

我們?nèi)粘５难哉Z(yǔ)交際是即時(shí)發(fā)生的交際行為，我們對(duì)話語(yǔ)的理解和回應(yīng)基本都是即時(shí)完成的，作為話語(yǔ)理解基礎(chǔ)的語(yǔ)境以及其隨后的言語(yǔ)回應(yīng)也應(yīng)是適時(shí)的。而網(wǎng)絡(luò)交際卻并非總是如此。網(wǎng)絡(luò)交際的特殊性決定了其既具有即時(shí)性又具有非即時(shí)性的特征，即聽(tīng)話人(或信息接收人)在交際過(guò)程中既可能對(duì)話語(yǔ)進(jìn)行即時(shí)的在線處理和回應(yīng)，也可能由于某種原因而未能及時(shí)注意到說(shuō)話人的信息，從而產(chǎn)生一個(gè)“交際中斷期”并因此對(duì)聽(tīng)話人的話語(yǔ)理解和回應(yīng)產(chǎn)生影響。

上述我們說(shuō)到語(yǔ)境是由多種因素構(gòu)成的一個(gè)動(dòng)態(tài)統(tǒng)一體，它會(huì)隨著物理、語(yǔ)言以及認(rèn)知環(huán)境等因素的變化而不斷變化。就物理語(yǔ)境而言，時(shí)間的遷移，地點(diǎn)的改變或場(chǎng)景的變化等都可能對(duì)交際語(yǔ)境產(chǎn)生影響。就語(yǔ)言語(yǔ)境而言，在日常交際中我們?cè)捿喌慕庸苁墙换ナ降?，話語(yǔ)的產(chǎn)出和理解是連貫且?guī)缀跻灰粚?duì)應(yīng)的，但網(wǎng)絡(luò)交際時(shí)卻時(shí)常發(fā)生交際中斷和信息穿插的現(xiàn)象，因而改變或影響交際中的語(yǔ)言語(yǔ)境。就認(rèn)知語(yǔ)境而言，其認(rèn)知相關(guān)性則會(huì)隨著新經(jīng)驗(yàn)的加入而發(fā)生變化。因?yàn)樵谶@段交際中斷期，聽(tīng)話人放下正在進(jìn)行的交際活動(dòng)而忙于其他事情，這樣一種新經(jīng)驗(yàn)的加入勢(shì)必會(huì)給隨后的“繼續(xù)”交際行為帶來(lái)新的心理體驗(yàn)，從而影響或改變了聽(tīng)話人原有的認(rèn)知環(huán)境。也就是說(shuō)，語(yǔ)境中任何一項(xiàng)因素的變化都會(huì)或多或少地改變?cè)鹊慕浑H環(huán)境，從而影響聽(tīng)話人對(duì)于說(shuō)話人原先話語(yǔ)含義的理解和回應(yīng)。因此，筆者將這種網(wǎng)絡(luò)交際中脫離原先話語(yǔ)理解和回應(yīng)語(yǔ)境的現(xiàn)象稱之為“脫境”。

2.2 “脫境”的動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程

當(dāng)然，這里用“脫境”這一術(shù)語(yǔ)可能會(huì)帶來(lái)概念誤解，讓人誤以為語(yǔ)境只有“脫”與“不脫”的二元對(duì)立關(guān)系。其實(shí)“脫境”同語(yǔ)境本身一樣，并非一個(gè)界限分明的絕對(duì)概念，而是一個(gè)相對(duì)的概念。“脫境”是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程，我們可以將這個(gè)過(guò)程理解為：聽(tīng)話人話語(yǔ)理解和回應(yīng)語(yǔ)境與說(shuō)話人原先話語(yǔ)語(yǔ)境逐漸“失配”的一個(gè)過(guò)程。換句話說(shuō)，就是聽(tīng)話人在進(jìn)行話語(yǔ)理解和回應(yīng)時(shí)的語(yǔ)境是否與說(shuō)話人發(fā)話時(shí)的語(yǔ)境相匹配以及其匹配的程度如何。

嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，只有完全意義上的不匹配才能稱之為“脫境”，但這種意義上的“脫境”幾乎是不存在的。在話語(yǔ)理解方面尤其如此，因?yàn)檎f(shuō)話人和聽(tīng)話人總會(huì)有一些共享的語(yǔ)境，無(wú)論是物理的，認(rèn)知的，還是語(yǔ)言的。為更好理解這樣一種關(guān)系，筆者認(rèn)為可以引用哲學(xué)中“量變”和“質(zhì)變”這一對(duì)概念來(lái)幫助我們更好理解和把握“脫境”的本質(zhì)及其發(fā)展過(guò)程?！懊摼场本拖喈?dāng)于質(zhì)變，它是量變累積的一個(gè)過(guò)程，但質(zhì)變又不意味著質(zhì)變前后的主體毫無(wú)聯(lián)系，它們?nèi)耘f可以存在一定程度上的量上的關(guān)聯(lián)。每一“脫境”現(xiàn)象的發(fā)生也并不意味著是量變因素均勻或勻速發(fā)展而造成的。在特定語(yǔ)境中，某一具有重要性質(zhì)的事件的發(fā)生就很可能會(huì)促進(jìn)“脫境”現(xiàn)象的發(fā)生。例如，A在飯點(diǎn)的時(shí)候問(wèn)B吃飯了沒(méi)，但B未能及時(shí)注意到A的問(wèn)話，而是在吃完飯以后才看到這條信息，那么B對(duì)于A的話語(yǔ)的理解則很可能會(huì)不如她在即時(shí)語(yǔ)境下或說(shuō)在“她吃飯前”這個(gè)語(yǔ)境下理解的準(zhǔn)確，這主要是由于B“已經(jīng)吃過(guò)飯了”這個(gè)事件促進(jìn)了語(yǔ)境質(zhì)變的發(fā)生，從而影響了其對(duì)于A話語(yǔ)的理解。在話語(yǔ)回應(yīng)中，這一質(zhì)變性事件的發(fā)生對(duì)于話語(yǔ)回應(yīng)有效性的影響則更是根本上的。

我們可以通過(guò)下列數(shù)軸更清楚地來(lái)看語(yǔ)境是如何發(fā)展的。

假設(shè)說(shuō)話人話語(yǔ)發(fā)出的時(shí)間是在原點(diǎn)位置，隨后聽(tīng)話人對(duì)說(shuō)話人的話語(yǔ)做出了即時(shí)的理解和回應(yīng)，也就是說(shuō)聽(tīng)話人確保了其與說(shuō)話人之間語(yǔ)境的最匹配程度，因而聽(tīng)話人這個(gè)時(shí)候做出的話語(yǔ)理解和回應(yīng)的語(yǔ)境效力是最強(qiáng)的。但如果聽(tīng)話人由于未能及時(shí)注意到說(shuō)話人的信息而延遲了對(duì)于說(shuō)話人話語(yǔ)的理解和回應(yīng)(即語(yǔ)境失配程度擴(kuò)大)，語(yǔ)境效力則會(huì)隨著時(shí)間的推移而不斷降低。當(dāng)然，時(shí)間并不是影響語(yǔ)境效力變化的具體因素，而是囊括其他變化因素在內(nèi)的一根中心軸，其他具體因素都必須依附在這根時(shí)間軸上而起作用。朱永生(2005:29)也指出：“任何一個(gè)語(yǔ)境因素的變化都需要一定的時(shí)間跨度?！彼瑫r(shí)也說(shuō)道：“這個(gè)時(shí)間跨度可能很長(zhǎng)，也可能很短?！彼m然未言明原因，但如筆者上述所言，這主要取決于語(yǔ)境內(nèi)諸多因素變化的快慢以及這些因素和主體間關(guān)系的遠(yuǎn)近。

這也是本文的語(yǔ)境觀與傳統(tǒng)語(yǔ)境觀有所不同的一點(diǎn)。傳統(tǒng)語(yǔ)境觀更多的是站在聽(tīng)話人角度來(lái)考慮由于理解語(yǔ)境的不同而帶來(lái)的理解差異問(wèn)題，而本文語(yǔ)境觀則更多的是站在說(shuō)話人和聽(tīng)話人兩者的角度來(lái)考慮話語(yǔ)發(fā)出時(shí)的語(yǔ)境和話語(yǔ)理解與回應(yīng)時(shí)的語(yǔ)境相匹配程度的問(wèn)題。

3 “脫境”下的網(wǎng)絡(luò)交際

語(yǔ)境的動(dòng)態(tài)性發(fā)展特征決定了語(yǔ)境發(fā)展的不可逆性，嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，某一特定話語(yǔ)理解和回應(yīng)的最適切語(yǔ)境只有一個(gè)，延時(shí)的話語(yǔ)理解和回應(yīng)必然引起語(yǔ)境的相應(yīng)變化。因此，“脫境”對(duì)于交際的影響是肯定的，但其影響的大小又主要取決于原始語(yǔ)境與后續(xù)語(yǔ)境的失配程度。下面我們將從說(shuō)話人和聽(tīng)話人語(yǔ)境失配的角度，分別探討“脫境”是如何影響聽(tīng)話人的話語(yǔ)理解和話語(yǔ)回應(yīng)的。

3.1 “脫境”對(duì)話語(yǔ)理解的影響

對(duì)于說(shuō)話人語(yǔ)境和聽(tīng)話人語(yǔ)境相匹配的問(wèn)題，Sperber和Wilson也有過(guò)相關(guān)論述。他們?cè)凇蛾P(guān)聯(lián)：交際與認(rèn)知》一書(shū)中分別從說(shuō)話人角度和聽(tīng)話人角度提出了設(shè)想語(yǔ)境(envisaged context)和實(shí)際語(yǔ)境(actual context)。該觀點(diǎn)認(rèn)為，說(shuō)話人話語(yǔ)發(fā)出時(shí)的設(shè)想語(yǔ)境和聽(tīng)話人話語(yǔ)理解時(shí)所依靠的實(shí)際語(yǔ)境的不同會(huì)導(dǎo)致聽(tīng)話人對(duì)說(shuō)話人話語(yǔ)的誤解(Sperber & Wilson,1983:16)。

“脫境”對(duì)話語(yǔ)的理解的影響主要表現(xiàn)為聽(tīng)話人對(duì)說(shuō)話人話語(yǔ)的誤解或理解的缺失。我們知道語(yǔ)境和話語(yǔ)的理解緊密相關(guān)，延時(shí)的話語(yǔ)理解和回應(yīng)為語(yǔ)境因素的持續(xù)變化(語(yǔ)境失配)提供了條件并最終導(dǎo)致“脫境”現(xiàn)象的發(fā)生，從而影響聽(tīng)話人對(duì)于話語(yǔ)的理解和回應(yīng)。我們且看一組由于“脫境”而導(dǎo)致聽(tīng)話人對(duì)于說(shuō)話人含義推導(dǎo)失敗的例子：

……

A: 我餓了。(18∶00)

B: 我們?nèi)ハ娌损^吃魚(yú)吧。(18∶01)

/B:以后早點(diǎn)吃晚飯。(20∶00)

A在飯點(diǎn)的時(shí)候?qū)說(shuō)她餓了，B很快就能根據(jù)他們聊天時(shí)的即時(shí)語(yǔ)境(我們且將此語(yǔ)境稱之為“飯點(diǎn)語(yǔ)境”)對(duì)A的話做出正確的推導(dǎo)。但如果B沒(méi)能及時(shí)注意到A發(fā)的“我餓了”，而是在八點(diǎn)甚至更晚才看到這條信息，即已經(jīng)過(guò)了“飯點(diǎn)”這個(gè)語(yǔ)境，那么B對(duì)于這句話的理解則可能會(huì)出現(xiàn)偏差。B可能會(huì)以為A只是在表述一種狀態(tài)或者A的意思是她自己要去吃飯了，因而可能無(wú)法正確推導(dǎo)出A的言外之意是想和B一起出去吃飯。因此，“脫境”情況下的話語(yǔ)理解很可能會(huì)導(dǎo)致聽(tīng)話人對(duì)于說(shuō)話人話語(yǔ)真實(shí)意圖理解的失敗或缺失。對(duì)于一些十分依賴即時(shí)語(yǔ)境(immediate context-dependent)的話語(yǔ)理解則更是如此，比如對(duì)反語(yǔ)和雙關(guān)語(yǔ)的理解。

3.2 “脫境”對(duì)話語(yǔ)回應(yīng)的影響

話語(yǔ)回應(yīng)指的是聽(tīng)話人就說(shuō)話人之前所說(shuō)的話做出回應(yīng)或者答復(fù)。“脫境”對(duì)于話語(yǔ)回應(yīng)的影響主要表現(xiàn)在：當(dāng)說(shuō)話人發(fā)出需要聽(tīng)話人在某一語(yǔ)境內(nèi)做出適時(shí)言語(yǔ)回應(yīng)的話語(yǔ)時(shí)，而聽(tīng)話人又由于某些原因延遲了對(duì)于說(shuō)話人的話語(yǔ)回應(yīng)，從而影響其話語(yǔ)回應(yīng)的有效性。語(yǔ)境是動(dòng)態(tài)發(fā)展的，延遲的話語(yǔ)回應(yīng)如果脫離了說(shuō)話人需要聽(tīng)話人做出答復(fù)的語(yǔ)境，那么聽(tīng)話人“脫境”的話語(yǔ)回應(yīng)將失去其原本的效力或過(guò)時(shí)。

同樣以A和B的聊天為例：

……

A: 我餓了。(18∶00)

B:以后早點(diǎn)吃晚飯。(20∶00)

/B:*我們?nèi)ハ娌损^吃魚(yú)吧。(20∶00)(“*”表示這句話可能與當(dāng)時(shí)情境不相符)

前面我們說(shuō)道如果A在飯點(diǎn)的時(shí)候?qū)說(shuō)她餓了，B很快就能對(duì)A的言外之意做出正確的推導(dǎo)，并做出適時(shí)且有效的話語(yǔ)回應(yīng)。但如果B未能及時(shí)注意到A發(fā)的“我餓了”，而是在20：00時(shí)甚至更晚以后(即脫離了“飯點(diǎn)”這個(gè)語(yǔ)境)才看到這條信息，那么B對(duì)于這句話的理解則不僅可能會(huì)出現(xiàn)偏差，而且其話語(yǔ)回應(yīng)的有效性也會(huì)受到影響。另一方面，聽(tīng)話人的話語(yǔ)回應(yīng)只要脫離了說(shuō)話人要求回應(yīng)的語(yǔ)境，即便聽(tīng)話人通過(guò)對(duì)原先的語(yǔ)境進(jìn)行心理重構(gòu)而正確地推導(dǎo)出說(shuō)話人的言外之意，聽(tīng)話人的話語(yǔ)回應(yīng)也將變得無(wú)效或者過(guò)時(shí)。在以上例子中，即便B在脫離飯點(diǎn)這個(gè)語(yǔ)境后仍然正確地推導(dǎo)出了A的言外之意，然而B(niǎo)的話語(yǔ)回應(yīng)也不再有效了。

下面我們?cè)僖詮哪砆Q群截取的聊天記錄為例：

英筆小河20∶10∶48

請(qǐng)問(wèn)一下，哪位同學(xué)有考六級(jí)用的耳機(jī)嗎？

……

外國(guó)哲學(xué)—阿望21∶10∶31

我有

外國(guó)哲學(xué)—阿望21∶10∶32

家里有8個(gè)

英筆小河21∶15∶52

借到了，謝謝啦！

小河以借四、六級(jí)考試用的耳機(jī)引發(fā)了一個(gè)“耳機(jī)需求語(yǔ)境”，但由于阿望未能及時(shí)注意到小河在群里發(fā)的消息，因而延遲了對(duì)于小河的話語(yǔ)(需求)的回應(yīng)。這一延遲的話語(yǔ)回應(yīng)顯然已經(jīng)脫離了小河的上述的需求語(yǔ)境，因此，阿望的話語(yǔ)回應(yīng)已經(jīng)無(wú)效或者過(guò)時(shí)。

4 結(jié)語(yǔ)

在網(wǎng)絡(luò)交際日益頻繁和重要的今天，對(duì)其研究的必要性毋庸置疑。網(wǎng)絡(luò)交際相對(duì)于傳統(tǒng)交際而言是一種全新的交際方式，并有其自身獨(dú)有的特點(diǎn)，而對(duì)網(wǎng)絡(luò)交際中出現(xiàn)的新現(xiàn)象、新問(wèn)題以及新模式的探討與研究也顯得十分重要。本文主要探討了“脫境”的基本概念以及其對(duì)于話語(yǔ)理解和話語(yǔ)回應(yīng)的影響方式，以期深化網(wǎng)絡(luò)交際和日常交際的研究。

[1]Mey J L. Pragmatics: An Introduction[M].Oxford: Blackwell Publishers, 1993.

[2]Sperber D. and Wilson D. Relevance: Communication and Cognition[M].U.K.: Blackwell, 1986.

[3]Thomas J. Meaning in Interaction: an Introduction to Pragmatics[M].London and New York: Longman, 1995.

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[5]何兆熊,蔣艷梅.語(yǔ)境的動(dòng)態(tài)研究[J].外國(guó)語(yǔ),1997(6):16—22.

[6]何自然，冉永平.新編語(yǔ)用學(xué)概論[M].北京：北京大學(xué)出版社,2009.

[7]侯國(guó)金.動(dòng)態(tài)語(yǔ)境與語(yǔ)境洽商[J].外語(yǔ)教學(xué)，2003(1)：22—26.

[8]李旭平.語(yǔ)域理論模式下的網(wǎng)絡(luò)交際和網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言[J].外語(yǔ)電化教學(xué)，2005(105):37—40.

[9]王德春.修辭學(xué)探索[M].北京：北京出版社，1983.

[10]朱永生.語(yǔ)境動(dòng)態(tài)研究[M].北京：北京大學(xué)出版社，2005.

責(zé)任編輯：李增華

Study of “out of Context” in Cyber Communication

ZHANG Jun

(Sichuan International Studies University, Chongqing 400031, China)

Nowadays, the way of communication of people are not only umited to a face to face communication instantaneously but also in a way of non-instantaneously available. Cyber communication is becoming increasingly frequent, so the discussion and research of new phenomena, new problems and new patterns seem necessary. This article aims to discuss the “out of original context” phenomenon under the theoretical framework of dynamic context, and then to explicate the cause of “out of Context”and to delimit relevant notions. At last, this article explores the influence of out of original context on utterance interpretation and utterance response, and provide theoretical explanation to the related communication phenomenon.

dynamic context; out of original context; utterance response; cyber communication

10.3969/j.issn.1674-6341.2017.02.057

2016-08-19

張俊(1991—)，男，江西上饒人，在讀碩士。研究方向：詞典學(xué)、認(rèn)識(shí)語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)用學(xué)。

G44

A

1674-6341(2017)02-0150-04