隨曰

李贄贊賞卓文君私奔司馬相如，說她是獲身而非失身，他反對(duì)女人守寡。

李贄知道，卓文君是徹頭徹尾的美人，又善鼓琴，其文采也奇麗。但命運(yùn)不濟(jì)，十七便寡居。司馬相如免官歸蜀，政治上失意，心里不快樂，情場(chǎng)上很來勢(shì)，寫了一首《鳳求凰》，很快激蕩了卓文君的夜晚，于是，兩人眉來眼去，心潮澎湃。女人漂亮就是資本。于是，卓父用眼淚祭奠了短命的女婿之后，很快設(shè)計(jì)了一套“資本運(yùn)作”的方案，打算給女兒物色一個(gè)如日中天的權(quán)貴。司馬相如正日落西山，自然不在他卓父的考察對(duì)象范圍。突然有一天，卓父發(fā)現(xiàn)了女兒的戀情，馬上制止，有點(diǎn)涉嫌破壞婚戀。于是，卓文君背著其父，與司馬相如私奔到了成都。

但李贄本人卻淡于聲色，無子，也不置婢妾，四下里激烈反對(duì)禮教，顛覆著明代的思想結(jié)構(gòu)，令封建統(tǒng)治者惶恐不安，對(duì)他施行了重點(diǎn)盯防，其著作在明清都列為了禁書。這就是他的能耐，把兩朝的政局可以攪動(dòng)。

李贄還招女弟子，傳授他男女自由的理論，高擎反孔大旗，引得萬歷年間的朝野一片嘩然。他說：“乾為夫，坤為婦，故性命各正，自無有不正者。”李贄還告誡禮教者，不要害怕女人一翻身，就不成體統(tǒng)地睡到了上鋪。

聲色本身并無罪惡，但還有許多的文字記載著女人禍國(guó)的故事，夏桀時(shí)的妺喜，商紂王時(shí)的妲己，周幽王時(shí)的褒姒等。李贄大聲疾呼：女子不負(fù)聲色亡國(guó)之責(zé)！一個(gè)帝王的皇冠被刀劍擊落后，這個(gè)朝代的大廈也同時(shí)呈現(xiàn)出一種坍塌的勢(shì)能。于是，檢討國(guó)亡，許多歷史文字落入一個(gè)俗套，歸罪于女人。

李贄說，國(guó)亡，亡在帝王及其政治群體的一個(gè)“貪”字，比如貪色，周幽王亂舉烽火，只是為了取得褒姒一笑。傾國(guó)傾城的笑是綻放了，但西周同時(shí)也滅亡了。烽火臺(tái)一片廢墟，殘存在陜西驪山距華清池不遠(yuǎn)的地方，是一種燒焦后的警示。這怎么能把一個(gè)政權(quán)的衰退完全算到一個(gè)女人的頭上？

在安史之亂時(shí)，唐朝開始?xì)獯跤酢Ｃ麑堁卜畛⒅?，在河南商丘一帶以兵馬筑成工事，抵抗安祿山叛軍。大敵當(dāng)前，張巡亂搞特殊化，令一愛妾隨軍上了前線。有一天，部隊(duì)糧盡援絕。張巡心急如焚，忘了愛妾是如何給他脫御盔甲與戰(zhàn)袍的，也忘了愛妾是如何以身撫慰他的戰(zhàn)傷的，一急之下，殺了愛妾，以餉將士。張巡愛將士勝于愛寵妾？李贄懷疑。將士與愛妾都是人，都應(yīng)該善待。在閱讀這個(gè)故事時(shí)，他做了這樣的旁批：“此處丑甚！可厭甚！好名甚！”

李贄透析了張巡，認(rèn)為張巡愛將士是愛他自己，因?yàn)閼?zhàn)敗，朝廷的呼吸系統(tǒng)就會(huì)氣急敗壞，這樣一來，朝廷肯定不會(huì)叫他的頭還安裝在他的脖子上。一個(gè)愛妾沒了，還有許多備份，而且可以滿天下再遴選，可以源源不斷地補(bǔ)充。

中國(guó)思想史上，鮮見李贄這樣識(shí)、膽、才俱全的人物。有的人敢想?yún)s不敢說，有的人敢說卻說不到癥結(jié)上。李贄獨(dú)行天下，終于以七旬老翁而殉真理。

摘自人民日?qǐng)?bào)