田藝

【摘 要】《琵琶記》作為中國古代戲曲中一顆璀璨的明珠，作者高明以一種中和的審美情懷重新審視劇本中的人物，開辟出一種和合相善的審美視角，將儒家“中庸之道”“和為貴”的思想貫穿始終。揭示了中國古代“天人合一”“陰陽相生”之道，全面闡釋了《琵琶記》中所體現(xiàn)的中和之美的內(nèi)涵。

【關(guān)鍵詞】中和美；《琵琶記》；影響

中圖分類號(hào)：J801 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）04-0056-01

一、中和之美的含義

“中和”一詞的概念源于先秦，是中國古代傳統(tǒng)美學(xué)最基本的審美形態(tài)之一。它集中體現(xiàn)了整個(gè)中華民族的道德理念和智慧結(jié)晶，是中國傳統(tǒng)文化孕育的產(chǎn)物?！昂汀北豢闯晌镏膳c發(fā)展的動(dòng)力，正所謂：“道生一，一生二，二生萬物?！比f物相輔相成，陰陽調(diào)和，因而稱“和”。和是中國古代基本的核心價(jià)值與倫理追求。中是達(dá)到和的一種方法。其內(nèi)在特征是剛?cè)岵?jì)，體現(xiàn)了中國古代藝術(shù)的根本精神。在逐步的發(fā)展中，中和思想逐漸滲透到人們的思想中，形成了獨(dú)特的審美情懷，進(jìn)而影響到了人們的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值取向，是古人人生實(shí)踐和藝術(shù)創(chuàng)造的最高理想。

二、“中和之美”在《琵琶記》中的體現(xiàn)

（一）思想內(nèi)容的平和美。高明的《琵琶記》遵循“大團(tuán)圓”的結(jié)構(gòu)模式，與中國古代傳統(tǒng)的整體性、求同性的“天人合一”的審美范式相一致。開創(chuàng)了一種中和而雋永的情愫。他在《琵琶記》開篇就提到“無關(guān)風(fēng)化體，縱好也徒然。只看子孝與妻賢?！焙茱@然文章所稱頌的是孝義，與儒家所倡導(dǎo)的忠孝禮儀相吻合。

（二）結(jié)構(gòu)形式的中和美。從結(jié)構(gòu)上來說，《琵琶記》從整體出發(fā)，全局在胸，通盤籌算，中心突出，一脈貫通而又搖曳多姿。它在戲劇沖突上讓趙五娘承受種種苦難而又似乎心甘情愿，表現(xiàn)出“哀而不傷”的情調(diào)，且千里尋夫，再續(xù)姻緣亦是毫無怨言。作者站在儒家“中和”標(biāo)準(zhǔn)的高度，將劇中人物的情感和矛盾沖突控制得恰如其分。體現(xiàn)了趙五娘怨而不怒、哀而不傷的盡善盡美的人格。是真善美的統(tǒng)一，道德與知識(shí)的統(tǒng)一，偉大與平凡的統(tǒng)一。

《琵琶記》在角色和場(chǎng)面配置上也是詳略得當(dāng)，主從有序，冷熱相濟(jì)，悲喜相間。如文章在寫蔡伯喈享受榮華的時(shí)候也陷入了良心的譴責(zé)，忠孝難兩全的苦悶與矛盾的心態(tài)，環(huán)境的優(yōu)越與心情的苦悶形成強(qiáng)烈的反差。而每次情感的激烈碰撞，作者都在“發(fā)乎情，止乎禮義”的審美觀照下讓其平和地流露出來。《琵琶記》成功的運(yùn)用雙線并進(jìn)的結(jié)構(gòu)方法，以男女主人公蔡伯喈和趙五娘的悲歡離合構(gòu)成悲喜交映的戲劇沖突線索，通過場(chǎng)面氛圍的悲喜相襯，生活境遇的甘苦交叉，去調(diào)節(jié)觀眾審美情緒上的張弛力度。

（三）言辭的和諧美。語言是思想與情感表達(dá)的載體，是其思想主題的外在表現(xiàn)?！杜糜洝穲A滿和諧的主題使其語言也具有一種委婉含蓄的和諧美?！杜糜洝返恼Z言有自然本色的特征，以口頭語來寫心間事，刻寫入髓，委婉盡致。語言本色與文采兼具。能根據(jù)人物的身份及其所處的環(huán)境，寫出符合人物的言辭，使語言真正成為刻畫人物思想性格及其情感的工具，達(dá)到人物自身的和諧統(tǒng)一?！杜糜洝分胁滩艘唤闀?，因此他的語言便是詞句華美、文采斐然、講究字句的雕琢、典故的運(yùn)用，是一種高度詩化的語言，高雅的語言。如“喜書中今日，有女如玉?？坝^外絲幕牽紅，恰正是荷衣穿綠?！毕啾戎?，趙五娘的語言則是樸實(shí)的口頭語居多，她的語言樸素?zé)o華、直抒胸臆、質(zhì)樸凝練似從肺腑間流出，生活氣息濃厚。

三、《琵琶記》中和美對(duì)后世的影響

中國古典戲曲深受儒家文化的影響，其審美態(tài)度、思想內(nèi)容、藝術(shù)手法都與儒家文化有著千絲萬縷的聯(lián)系。中和的思想不僅影響到作家的文學(xué)創(chuàng)作，對(duì)其他領(lǐng)域也產(chǎn)生了巨大的影響，如書法、詩詞、繪畫、政治等方面。就書法而言，講究線條的美感，有陽剛之美、陰柔之美、中和之美。這些抽象的線條或直或曲、或虛或?qū)崱⒐P鋒或藏或露，忽而如行云流水，忽而又直轉(zhuǎn)其下。在動(dòng)靜虛實(shí)中尋得一種平衡，表現(xiàn)的平和自然，美不勝收。再看盛唐詩人們的詩無不體現(xiàn)出中和的意境美，如王維的詩“興來每獨(dú)往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時(shí)。偶然值林叟，談笑無還期?！弊髡哂迫蛔缘茫硇挠诜鸬?，陶醉于自然的美景，超然物外達(dá)到了人與自然的和諧。

對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)而言，中和的思想有及其強(qiáng)大的道德教化意義。“以德治國”的思想，對(duì)于我們今天構(gòu)建精神文明和諧社會(huì)有極大的借鑒作用?！耙院蜑橘F”的中庸之道不僅對(duì)于家庭的和諧、社會(huì)的和諧，而且對(duì)于國家間的和諧亦是有莫大的作用。中國傳統(tǒng)文化把人與自然和諧相處的思想描述得至善至美，“天人合一”“陰陽相生”是一種動(dòng)態(tài)的和諧，更是一種詩化了的人生宇宙的至高境界。

參考文獻(xiàn)：

[1]李澤厚.中國美學(xué)史·先秦兩漢編[M].安徽文藝出版社，1999.

[2]吳景東.儒家“中和”觀與中和之美[J].2008（09）.

[3]張國慶.再論中和之美[J].文藝研究，1999.

作者簡(jiǎn)介：

田 藝（1993-），女，漢族，山西師范大學(xué)戲劇與影視學(xué)院2016級(jí)研究生。