李涇婷

【摘 要】慶陽(yáng)市位于甘肅東部，陜、甘、寧三省交匯處，屬于黃土高原地貌。慶陽(yáng)具有悠久的歷史文化，文化遺存及民俗遺產(chǎn)極為豐富。本文選取慶陽(yáng)市博物館館藏的與雞相關(guān)的文物和民間藝術(shù)作品，從造型特點(diǎn)、藝術(shù)審美、文化內(nèi)涵等方面進(jìn)行解讀，展示了慶陽(yáng)延傳不息、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的雞文化。同時(shí)也例證慶陽(yáng)文物與民俗藝術(shù)都深刻地體現(xiàn)著中華本源文化和本源哲學(xué)觀念，兩者互相映證、一脈相承。

【關(guān)鍵詞】慶陽(yáng)市博物館 雞文化 文物 民俗藝術(shù)

我國(guó)的雞文化歷史悠久，據(jù)考古資料證實(shí)，家雞的出現(xiàn)最早可以追溯到公元前6000年。在新石器時(shí)期中晚期的裴李崗文化、仰韶文化、大汶口文化、龍山文化、馬家窯文化遺址都發(fā)現(xiàn)了家雞骨骼。雞被馴養(yǎng)，使之與人的關(guān)系愈加密切，逐漸形成了豐富的雞文化。慶陽(yáng)雞文化與慶陽(yáng)農(nóng)耕文明息息相關(guān)，是慶陽(yáng)獨(dú)特的地域文化中的一部分。慶陽(yáng)的各歷史時(shí)期都遺存有大量與雞相關(guān)的文物，證實(shí)了慶陽(yáng)以雞為家禽、歌雞詠雞的傳統(tǒng)，展現(xiàn)了慶陽(yáng)人勤勞、積極開(kāi)拓的品質(zhì)，是慶陽(yáng)人與自然和諧共存的歷史寫照。

一、慶陽(yáng)文物與民俗的關(guān)系

仰韶文化彩陶中的鳥(niǎo)銜魚造型在隴東民間藝術(shù)中也非常常見(jiàn)，雞與人、魚等動(dòng)植物相結(jié)合，都喻意著天地交合、男女相交、子孫繁衍，這一信仰在現(xiàn)在隴東婚俗依然還有反映。演變到當(dāng)今社會(huì)，結(jié)婚時(shí)新娘的轎車上會(huì)放一只雄雞伴從，俗稱“壓轎雞”。這只雄雞代表的正是陰陽(yáng)哲學(xué)觀念中的陽(yáng)性，具有生殖崇拜的寓意。這證實(shí)原始先民崇鳥(niǎo)敬日、祈福生命繁衍旺盛的文化延續(xù)到了今天的生活里。

“雞若鳳凰，錦衣紅冠”，所以雞也被稱為小鳳。雞在人們心中是大吉大利之物，通“吉祥如意”之“吉”。慶陽(yáng)人常說(shuō)，雞若在家門啼鳴，必有喜事；雞能辟邪消災(zāi)、鎮(zhèn)宅守福。逢年過(guò)節(jié)，慶陽(yáng)一些鄉(xiāng)村還保留著剪窗花雞，為孩子做香包雞，貼門神雞的風(fēng)俗。

慶陽(yáng)人認(rèn)為雞有招魂的神力，喪葬習(xí)俗離不開(kāi)雞。當(dāng)有人在外去世，恐魂失魄散，需要一只“引魂雞”將魂引回家中。若在家中去世，棺材下也必拴一只“守魂雞”。雞必須是公雞，在鎮(zhèn)原縣的習(xí)慣是選一只紅色的公雞，而在寧縣會(huì)選一只白色的公雞。

二、慶陽(yáng)市博物館與雞相關(guān)文物的文化蘊(yùn)含

1.戰(zhàn)國(guó)銅車馬飾

車馬飾是用于中國(guó)古代車馬上的青銅配飾。西周時(shí)期車馬制度開(kāi)始出現(xiàn)，馬車被作為等級(jí)身份的象征。戰(zhàn)國(guó)晚期，騎兵逐漸取代戰(zhàn)車成為主要的作戰(zhàn)手段，馬車主要被作為出行代步和運(yùn)載貨物的工具。這件銅車馬飾呈銅綠色，扁壺狀，壺頂部站一鳳鳥(niǎo)，壺下有長(zhǎng)方形銎，銎孔可插柄（見(jiàn)圖1）。夏商青銅器的鳥(niǎo)、鳳圖騰裝飾紋樣極多，這件鳳鳥(niǎo)銅壺車馬飾說(shuō)明在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的青銅壺上依然流行使用鳳鳥(niǎo)紋裝飾。

2.紅陶雞 灰陶雞

漢代的陶雞造型日趨寫實(shí)，形象生動(dòng)。墓中的家雞模型以陶質(zhì)為主，這樣的陶雞、陶羊、陶鴨、陶狗、陶豬在慶陽(yáng)地區(qū)出土極多（見(jiàn)圖2-1～圖2-3），說(shuō)明慶陽(yáng)人民當(dāng)時(shí)已經(jīng)飼養(yǎng)豬、狗、雞等各種動(dòng)物，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)。盡管這件紅陶雞尾部殘缺，但冠、眼、喙、羽刻畫得相當(dāng)逼真，整體造型簡(jiǎn)約有力、形體準(zhǔn)確、眼神犀利，仿佛現(xiàn)實(shí)生活中一只英姿逼人的公雞，體現(xiàn)了創(chuàng)造者深厚的藝術(shù)造型功力。

3.雞首柄灰陶壺

唐代雞首柄灰陶壺（見(jiàn)圖3），是盛酒器，造型沿承自西晉以來(lái)的雞首壺，雞首高冠，細(xì)頸，頸部一道箍紋，雞嘴處即為流口。這件灰陶壺弧鼓腹、線條優(yōu)美、平底稍撇、器型豐滿、通體磨光、古樸大方，有安定沉穩(wěn)之感。

4.龍鳳紋紫砂壺

這套清代紫砂茶具是在合水縣太白鎮(zhèn)征集的，茶壺、茶杯、茶盤完整，是宜興李蘭熙造（見(jiàn)圖4）。鳳流龍柄紫砂壺獨(dú)具創(chuàng)意，蓋面窿起，寶珠鈕，上飾二龍戲珠；流口為回首鳳，鳳頸連壺肩，鳳眼細(xì)長(zhǎng)，鳳冠璋璋，壺腹刻鳳羽；龍首為柄，龍鬃銜肩，接麟于壺身，威嚴(yán)勇猛。茶盤底部陰刻二龍戲珠，茶壺龍鳳合一，茶杯繞壺如星拱月。整套茶具別致精巧，盡顯玲瓏富貴。

三、文人畫與民間藝術(shù)里的雞形象

1.花鳥(niǎo)圖四條屏

圖5的四條屏是寫意花鳥(niǎo)，分別為鷹菊?qǐng)D、鶴梅圖、金雞牡丹、鴨戲蓮，四禽四花相互照應(yīng)，喻春夏秋冬。其中的金雞牡丹圖金雞立崗，傲首探花，展翅嘶鳴，氣勢(shì)高昂。旁書：“國(guó)色艷絕品功名快壯游，洛陽(yáng)春色好不必道揚(yáng)州?！边@里的雞寓意功名，有封官進(jìn)爵、仕途光明、意氣風(fēng)發(fā)之意。

2.抓髻娃娃

抓髻娃娃為黃帝族族徽，流行于黃河流域，是華夏民族生命繁衍與保護(hù)之神。抓髻娃娃頂天立地，發(fā)髻剪成鳥(niǎo)或雞，雞也可裝飾周身。這幅是鎮(zhèn)原縣張雪峰剪的喜女抓髻娃娃（見(jiàn)圖6），多貼于婚房。雞是屬陽(yáng)之物，喻男性，貫錢喻女陰，牡丹屬陽(yáng)，蓮花喻女，整幅剪紙反映了陰陽(yáng)相合、化生萬(wàn)物的中國(guó)傳統(tǒng)生命哲學(xué)觀念。

3.雞銜蛙剪紙

雞銜魚與鸕鶿銜魚、雞銜蛙與鸕鶿銜蛙的寓意相同。雞、鳥(niǎo)屬陽(yáng)屬天，而魚、蛙在與雞的結(jié)合中寓陰寓地，雞銜魚、雞銜蛙喻天地交合、男女相交、子孫繁衍不絕。圖7剪紙中的蛙身以圓點(diǎn)紋裝飾，圓點(diǎn)紋為生命符號(hào)的一種，象征對(duì)子多福。雞以柳葉紋、牙牙紋、月牙紋修飾，錦羽華麗。雞引頸昂首、展翅翹尾、步伐遒勁，呈現(xiàn)出強(qiáng)健奔放、軒昂非凡的氣勢(shì)。

4.雞除五毒

雞能除五毒，可避邪毒、防鬼怪、祛病害，保佑一家平安。在慶陽(yáng)，端午節(jié)時(shí)都會(huì)給孩子佩戴一個(gè)金雞大香包庇護(hù)子女。剪花娘子常說(shuō)：“雞，貓逮哩。”圖8剪紙中的貓調(diào)皮可愛(ài)，以貓為中心，圍繞著五只形態(tài)各異銜著五毒的大公雞，并巧妙地以花草相連。貓戲雞、雞除五蟲，整幅畫面生動(dòng)活潑、極具動(dòng)感。

5.雞繡花針扎

針扎是舊時(shí)婦女存放繡花針、縫衣針的用具，分為下部?jī)?nèi)芯和上部外罩兩部分，內(nèi)芯填充了棉花可扎針，罩上外套，方便安全。針扎形式多樣，圖9是雞繡花針扎，雞尾變“云勾子”，云勾在民間美術(shù)中為生命和陽(yáng)性的符號(hào)。雞身繡蓮花，雞喻陽(yáng)喻男，蓮花喻陰喻女，暗喻男女和合、多子多福之意。

6.鸕鶿牡丹花瓶

在許多古老的傳說(shuō)中將圓形的容器象征婦女孕凸的子宮。出土于正寧縣宮家川的人面紋葫蘆瓶將兩性人面同繪于葫蘆瓶上，正是寓意男陽(yáng)女陰交會(huì)，母體葫蘆誕生生命。據(jù)靳之林先生考證，民間藝術(shù)中廣泛流傳的盆、碗、瓶等象征著生長(zhǎng)扶桑的大海，是混沌生命之源，而盆中的樹(shù)、花、鳥(niǎo)、雞、魚、人等動(dòng)植物為通天生命符號(hào)，喻天地相交、陰陽(yáng)相合、繁衍興旺、生生不息。慶陽(yáng)鎮(zhèn)原縣祁秀梅的這幅《鸕鶿牡丹花瓶》（見(jiàn)圖10），正是這一文化內(nèi)涵的延續(xù)。

7.雙雞葫蘆瓶

雞首壺中有一類被命名為“雞首瓠”（瓠讀音同“壺”），壺蓋是惟妙惟肖的雞頭式樣，瓠（壺）身為瓠瓜形。瓠又稱水瓜、葫蘆，果實(shí)呈圓形，是葫蘆的一個(gè)變種，慶陽(yáng)方言中也叫葫蘆為“瓠子”。且瓠瓜是古代的星名，指代“天雞”，最早的瓠型壺、葫蘆瓶是古代祭祀時(shí)與天相接的象征。這兩幅《雙雞葫蘆瓶》正是保留了古文物中雞與壺（瓶）結(jié)合的造型（見(jiàn)圖11-1、圖11-2）。剪紙中的葫蘆裝飾著象征生命符號(hào)的壽字紋、云勾紋，天雞高立于瓶頂，象征祭天祭日、接天連地、生命不息。

8.雙雞窗花

春節(jié)或新婚之際，在隴東黃土高原窯洞民居會(huì)在正面窯口的門窗上貼窗花。天窗中央貼上圓形的大紅剪紙，天窗下三十六格中心貼上圖騰動(dòng)物，四角貼上角花，組成“三十六格窗云子”斗方，象征宇宙生生不息，體現(xiàn)窯洞民居天圓地方的建筑觀念。慶陽(yáng)市博物館展出的多幅小巧細(xì)致的雙雞剪紙正是窯洞窗花一部分（見(jiàn)圖12），有綠、黃、黑、紅多種色彩，題材有比翼雙飛、交尾雞、雙鳥(niǎo)盛碗、雞踏兔等，以雙雞雙鳥(niǎo)比喻男女情愛(ài)，祝頌新婚夫婦之意?，F(xiàn)在慶陽(yáng)民居發(fā)生很大改變，大部分居民從窯洞搬至平原房舍，這種細(xì)密精小、寓意深刻的窗花已不常見(jiàn)。

結(jié)語(yǔ)

通過(guò)慶陽(yáng)市博物館館藏文物和民間藝術(shù)中雞文化的雙向解讀，我們發(fā)現(xiàn)慶陽(yáng)文物與民俗兩者并不截然相反，而是互相映證的。漢代的雞陶模型，或古拙或?qū)憣?shí)，在慶陽(yáng)香包刺繡中有與之非常相似的雞造型；出土的雞首壺文物與慶陽(yáng)民間剪紙中雞葫蘆瓶的淵源都可以追溯到原始社會(huì)象征生殖崇拜的陶壺（瓶）；無(wú)論是文人書畫中金雞牡丹花鳥(niǎo)還是貼在洞房里的抓髻娃娃喜花都體現(xiàn)著陰陽(yáng)對(duì)偶的思維觀念。我們發(fā)現(xiàn)慶陽(yáng)崇雞尚雞，源于生命繁衍這一古老的主題，體現(xiàn)著天人合一、陰陽(yáng)相生的本源文化和本原哲學(xué)觀念。從遠(yuǎn)古到現(xiàn)在，這一文化基因在慶陽(yáng)民間文化生活中仍然保留和延傳著?！?/p>

參考文獻(xiàn)：

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（作者單位：慶陽(yáng)市博物館）