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        也談《項(xiàng)脊軒志》教學(xué)價(jià)值的取舍

        2017-03-28 21:12:18董健
        中學(xué)語文·教師版 2017年2期
        關(guān)鍵詞:項(xiàng)脊軒志項(xiàng)脊軒歸有光

        董健

        《語文學(xué)習(xí)》2016年11期刊載了華東師范大學(xué)第二附屬中學(xué)紫竹校區(qū)成龍老師的文章《〈項(xiàng)脊軒志〉教學(xué)價(jià)值的取舍、實(shí)現(xiàn)及啟示》①(以下簡(jiǎn)稱“成文”)。文章首先對(duì)《項(xiàng)脊軒志》作為一篇教學(xué)文本的教學(xué)價(jià)值做了深入的分析,得出核心的結(jié)論是《項(xiàng)脊軒志》的教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)該舍“言”而取“文”,其教學(xué)的核心價(jià)值應(yīng)該是理解“文”的深層內(nèi)涵;接著闡述其教學(xué)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的路徑,即在6個(gè)問題引領(lǐng)下,逐層解讀文本,最終得出文本的“深層內(nèi)涵”:“一個(gè)正值青春年華的讀書人對(duì)家道中落有所傷感,對(duì)于功名卻充滿強(qiáng)烈的信念;通過補(bǔ)記內(nèi)容表達(dá)了一個(gè)時(shí)近中年的知識(shí)分子對(duì)于人世間情感的重視與回歸?!惫P者也曾多次教學(xué)這一文本,很佩服成老師對(duì)《項(xiàng)脊軒志》的個(gè)性化解讀,但對(duì)于成老師這種教學(xué)價(jià)值的取舍就有點(diǎn)不敢茍同了,有幾點(diǎn)想法想和成老師交流,也希望大家指正。

        一、《項(xiàng)脊軒志》的教學(xué)價(jià)值舍“言”而取“文”合適嗎?

        關(guān)于“言”與“文”的關(guān)系,成文提出“文言知識(shí)在不同的文言文中是相近的,辨別實(shí)詞、虛詞意義上的差異難度不大,帶有規(guī)律性的文言現(xiàn)象,歸納難度也是不大的。經(jīng)過審慎的思考,我們認(rèn)為《項(xiàng)脊軒志》的‘言的教學(xué)內(nèi)容具有可替代性”,因此舍“言”而取“文”。筆者不免疑問,文言文教學(xué)的最基本任務(wù)是什么呢?“解碼”——即讀懂文言文。如果“言”不通,何談“文”能順?不落實(shí)“言”,“文”的教學(xué)只能是空話。教育部《高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確規(guī)定文言文教學(xué)的任務(wù)是“閱讀淺易文言文,養(yǎng)成初步的文言語感。能借助注釋和工具書,理解詞句含義,讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法,注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三”。如果說因?yàn)槠洹把浴苯虒W(xué)內(nèi)容具有可替代性,就可以被“舍”的話,那么高中必修課本中哪一篇文言文“言”的教學(xué)是不可替代的呢?《陳情表》《鴻門宴》《逍遙游》在“言”的教學(xué)上都是可替代的,而其“文”都有不可替代性。《陳情表》我們重點(diǎn)分析“李密動(dòng)之以情,曉之以理的說話技巧”、《鴻門宴》我們重點(diǎn)學(xué)習(xí)“司馬遷不虛美,不隱惡寫人方法”、《逍遙游》重點(diǎn)探究“莊子的絕對(duì)自由的思想”,都舍棄“言”的教學(xué),那我們又如何完成《高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求呢?

        也正如成文所言“文言教學(xué)既要幫助學(xué)生積累文言知識(shí),也要促進(jìn)學(xué)生提高理解祖國語言文字的能力,‘言與‘文互為依存,教學(xué)過程中并無誰先誰后的順序問題,也并非簡(jiǎn)單的誰多誰少的輕重劃分”,“言”與“文”應(yīng)該是并重。當(dāng)然筆者也非常反對(duì)那種支離破碎的“串講”文言文,而認(rèn)為“言”的教學(xué)完全可以融入在“文”的教學(xué)之中的觀點(diǎn)。比如,研讀“迨諸父異爨,內(nèi)外多置小門,墻往往而是”時(shí),首先就要引導(dǎo)學(xué)生積累實(shí)詞“迨”“爨”、古含義詞“諸父”“往往”“而是”,以及“異爨”這個(gè)詞中蘊(yùn)含的中國傳統(tǒng)的家族文化,然后從“小門墻”中引出家族人與人的隔膜,空間上的實(shí)物正是各人心靈的寫照,從而感受大家族衰落的哀冷。研讀“一日,大母過余曰:‘吾兒,久不見若影,何竟日默默在此,大類女郎也?比去,以手闔門,自語曰:‘吾家讀書久不效,兒之成,則可待乎!”時(shí),就首先應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生積累“過”“比”“闔”“效”“類”等實(shí)詞以及“若”“竟”“之”虛詞的意思,在翻譯的基礎(chǔ)上多次誦讀,感受祖母對(duì)“我”殷切關(guān)愛與期望體會(huì)作者“以清淡之筆寫平常的人事”寫作之道。讀到“軒凡四遭火,得不焚,殆有神護(hù)者”時(shí),引導(dǎo)學(xué)生積累實(shí)詞“凡”“殆”,理解“得不焚”的被動(dòng)句式,并從“凡”和“殆”這兩個(gè)詞中品味作者對(duì)項(xiàng)脊軒在四次火患中仍能保存下來的僥幸及“失而復(fù)得”的彌足珍貴之感,而不是主觀臆斷“‘殆有神護(hù)四個(gè)平常的文字背后,是歸有光對(duì)功名的執(zhí)著信念”②。

        二、《項(xiàng)脊軒志》教學(xué)價(jià)值的核心是“文道”還是“文何以載道”?

        成文認(rèn)為《項(xiàng)脊軒志》“教學(xué)的核心價(jià)值應(yīng)該是是理解‘文的深層次內(nèi)涵”,從教學(xué)價(jià)值實(shí)踐路徑上也看出作者意在通過幾個(gè)問題設(shè)置,層層推進(jìn),最終引出“文”的深層內(nèi)涵,也就是成老師認(rèn)為文本的教學(xué)核心價(jià)值是指向文本的內(nèi)容。那筆者不免要問,文本內(nèi)容和語文教學(xué)內(nèi)容是一個(gè)概念嗎?文本內(nèi)容與表現(xiàn)文本內(nèi)容的方法哪一個(gè)更重要?也就是“文道”與“文何以載道”哪一個(gè)更重要?

        “一篇課文在存在許多教學(xué)價(jià)值點(diǎn)的情況下,教學(xué)設(shè)計(jì)不僅應(yīng)該關(guān)注文本的核心價(jià)值,更要抓住‘語文核心價(jià)值。重點(diǎn)挖掘課文隱含的語文學(xué)習(xí)價(jià)值,重點(diǎn)訓(xùn)練學(xué)生對(duì)語言的感受能力和表達(dá)能力,重點(diǎn)完成語文課應(yīng)該完成的教學(xué)目標(biāo),而適當(dāng)弱化文本中可能隱含的其他教育價(jià)值,比如科學(xué)普及價(jià)值、社會(huì)生活認(rèn)知價(jià)值、思想品德養(yǎng)成價(jià)值、生活能力指導(dǎo)價(jià)值等,一句話,盡量把‘語文課上成真正的‘語文課?!雹邸笆獠恢?,課文的內(nèi)容與語文教學(xué)的內(nèi)容是兩個(gè)不同的概念。語文教學(xué)的主要內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是用什么樣的語言形式來表達(dá)思想情感。也就是說,‘文何以載道,才是語文教學(xué)的主要內(nèi)容,才是語文教學(xué)的根本大道?!雹茑嵐鹑A和吳格明兩位教授告訴我們語文教學(xué)的核心價(jià)值不是研究文本的內(nèi)容,即文中的“道”,而應(yīng)該是“文何以載道”即表現(xiàn)文本思想的語言形式。這也和“語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程”的本質(zhì)屬性相一致的。所以筆者覺得《項(xiàng)脊軒志》的教學(xué)價(jià)值的核心也不是探究文本的深層內(nèi)涵,而是探究歸有光的語文表達(dá)技巧,換句話說,《項(xiàng)脊軒志》教學(xué)核心不是學(xué)“項(xiàng)脊軒”,而是學(xué)“歸有光”。如果我們不學(xué)被稱為“明文第一人”的歸有光的語文表達(dá)智慧與技巧,而去探究“‘喜的深層內(nèi)涵應(yīng)該是‘追求功名心無雜念、精神世界自由自在”⑤這種文本中“若有若無”“矛盾糾結(jié)”的問題,這無異于買櫝還珠。

        應(yīng)該說,《項(xiàng)脊軒志》中描寫到的生活內(nèi)容本身并無甚新奇獨(dú)特之處,但在表達(dá)上,卻堪稱獨(dú)步。正如錢基博所言,“睹物懷人,此意境人人所有”,然而,以“極淡之筆”寫“極至之情”,“此妙筆人人所無”⑥。近代文學(xué)家、翻譯家林紓不僅給《項(xiàng)脊軒志》以極高的評(píng)價(jià):“瑣瑣屑屑,均家常之語,乃至百讀不厭,斯亦奇矣?!蹦酥了摹渡n霞精舍后軒記》一文借軒懷人,“全文以平淡自然的筆調(diào)記述一些普通的生活瑣事,采用觸景生情、追述回憶的方式,造成親切、深沉的抒情氛圍”⑦抒發(fā)對(duì)亡母、亡妻的深深思念,文章在構(gòu)思、語言運(yùn)用及行文方式上,與《項(xiàng)脊軒志》十分類似,這正是由于極度欣賞以至自覺或不自覺模仿的結(jié)果。而他的這種由欣賞到不自覺的模仿不正是我們語文教學(xué)追求的境界嗎?所以筆者覺得《項(xiàng)脊軒志》的教學(xué)核心價(jià)值應(yīng)該是研習(xí)歸有光用清淡之筆寫平常之事,表達(dá)豐富情感的寫作手法。至于如何實(shí)現(xiàn)這一教學(xué)價(jià)值,江蘇省無錫市第六高級(jí)中學(xué)張菡亭老師的文章《看似尋常卻奇崛——〈項(xiàng)脊軒志〉“一文一道”教學(xué)目標(biāo)之落實(shí)》中做了很好的嘗試,筆者這里不做贅述。

        三、《項(xiàng)脊軒志》的教學(xué)價(jià)值取舍的依據(jù)是個(gè)性化解讀還是課程原理?

        成文在《項(xiàng)脊軒志》的教學(xué)價(jià)值取舍問題上,因?yàn)槠洹把浴钡目商娲裕釛壛宋谋镜摹把浴钡慕虒W(xué);因《先妣事略》“寫母親的生活瑣事”及“以旁觀者的身份來寫”而舍棄了文本的“以生活細(xì)節(jié)刻畫人物及表情達(dá)意寫作手法”;因《先妣事略》中“世乃有無母之人,天乎痛哉”情感“更濃”,而舍棄了文本“感受歸有光對(duì)慈母懷念之情”,而把最終的教學(xué)重點(diǎn)定位于理解“文”的深層內(nèi)容——表達(dá)作者對(duì)功名的執(zhí)著信念。從這里我們可以看出成老師《項(xiàng)脊軒志》核心教學(xué)價(jià)值的依據(jù)是文本內(nèi)容的“獨(dú)特性”與個(gè)性化解讀,那么成老師的這個(gè)“依據(jù)”是否正確呢?

        也正如成文所說“《項(xiàng)脊軒志》作為傳統(tǒng)文言經(jīng)典篇目,其價(jià)值是多方面的,作為非教學(xué)文本,可以讓讀者從中管窺作者歸有光的文學(xué)才華與情感世界,進(jìn)入教學(xué)視閾,其教學(xué)價(jià)值也值得關(guān)注”。實(shí)際上當(dāng)《項(xiàng)脊軒志》這個(gè)文本被選入教材,它就具有課程論價(jià)值,就應(yīng)該納入課程體系之中,教學(xué)價(jià)值的確定也不應(yīng)僅僅從文本內(nèi)容的特點(diǎn)出發(fā),而更應(yīng)該依托一個(gè)理性的路徑進(jìn)行,即嚴(yán)格依照課程標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)段目標(biāo),充分理解教材編寫者的“編寫意圖”:包括單元編制、教學(xué)建議、課后練習(xí)?;诰唧w的“學(xué)生學(xué)情”來確定該文本的教學(xué)核心價(jià)值。

        《項(xiàng)脊軒志》作為一篇高中文言文,參照《高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》,其教學(xué)核心價(jià)值當(dāng)然是“閱讀淺易文言文,養(yǎng)成初步的文言語感”。因此其“言”的教學(xué)當(dāng)然是不能舍棄,前文已說,這里不再重復(fù)。根據(jù)“精讀一定數(shù)量的優(yōu)秀古代散文和詩詞曲作品,著重理解其思想內(nèi)涵,領(lǐng)略其藝術(shù)特色”的要求,其教學(xué)核心價(jià)值應(yīng)指向研習(xí)作者“以一間破舊的書房為線索,寫出了母親、祖母和妻子三代人對(duì)自己的愛憐、期望和依戀,從而流露出一個(gè)失意的讀書士人生不逢時(shí)的抑郁和悲哀”⑧的情感以及文本藝術(shù)特色。

        如果從編者意圖來看,《項(xiàng)脊軒志》被編入蘇教版教材高中語文課本必修五第二模塊“此情可待成追憶”中,就是有意讓讀者感受歸有光對(duì)祖母、母親、妻子的深情追憶,而成老師卻因《先妣事略》中“世乃有無母之人,天乎痛哉”情感“更濃”,而舍棄了“感受歸有光對(duì)慈母懷念之情”,選擇探究“作者對(duì)于功名強(qiáng)烈的信念”,這顯然是與編者的意圖不相吻合的。教材編者把此文與《陳情表》編在一起還有一個(gè)重要的目的,比較兩位作家對(duì)于親情的不同表達(dá),李密是如泣如訴、哀婉動(dòng)人的訴說,最終用他的“孝心”打動(dòng)了晉武帝,辭不赴命,供養(yǎng)祖母;而《項(xiàng)脊軒志》則是“以真切細(xì)膩的筆觸,記述家庭生活瑣事,蘊(yùn)藉典雅,如清邈之色,一唱三嘆,意趣感人”(王夫之語)。蘇教版《語文(必修五)教學(xué)參考書》對(duì)此的教學(xué)建議是“兩篇文章都表達(dá)了感人的親情,為什么感人,是教學(xué)的突破口”,指向作者表達(dá)情感的方法。再看一看課后練習(xí):“《項(xiàng)脊軒志》作者寫道:‘居予于此,多可喜,亦多可悲。說說作者因?yàn)槭裁炊X得可喜,又因?yàn)槭裁炊X得可悲,他是怎樣表達(dá)這些感情的。”這個(gè)練習(xí)題同樣指向研習(xí)作者的情感表達(dá)。所以,從單元編排、教學(xué)建議、課后練習(xí)設(shè)計(jì)都不難看出編者的良苦用心,意在通過抓住關(guān)鍵句,理解作者通過項(xiàng)脊軒傳達(dá)的情感,更重要的是研習(xí)作者表達(dá)這種情感的方法。

        基于以上分析,參照課程原理和要求,筆者覺得《項(xiàng)脊軒志》的教學(xué)重點(diǎn)應(yīng)該是“言”與“文”并重,在積累言知識(shí)的基礎(chǔ)上,理解作者借助項(xiàng)脊軒表達(dá)的情感。教學(xué)核心價(jià)值是作者“選擇自己感受最深的事情,通過生動(dòng)的細(xì)節(jié),用平實(shí)的語言,寫出自己的真實(shí)情感”⑨的表達(dá)方法。

        《項(xiàng)脊軒志》教學(xué)價(jià)值的取舍也許不是很重要,但重要的是從中窺視文本教學(xué)價(jià)值的確定路徑。第八次課程改革從2000年開始,到如今已走過了16年,但我們很多的語文老師頭腦中“教課文就是教語文”的觀念依然沒有改變,尤其是在近年來流行的“文本解讀”“創(chuàng)新解讀”的裹挾下,我們?cè)谖谋緝?nèi)容上越挖越深,殊不知也越行越遠(yuǎn)。教學(xué)價(jià)值的確定應(yīng)該更多一點(diǎn)“課程意識(shí)”,應(yīng)該從關(guān)注文本內(nèi)容轉(zhuǎn)向關(guān)注文本的表達(dá),從“教教材”走向“用教材用”;教學(xué)價(jià)值的取舍不能僅依賴于“個(gè)性化的深度解讀”,而應(yīng)更多參照課程標(biāo)準(zhǔn),尊重編者的意圖,從“教教材”走“教語文”。

        參考文獻(xiàn)

        ①②⑤成 龍:《〈項(xiàng)脊軒志〉教學(xué)價(jià)值的取舍、實(shí)現(xiàn)及啟示》《語文學(xué)習(xí)》,2016年11月。

        ③鄭桂華:《凸顯文本的語文核心價(jià)值——有效教學(xué)設(shè)計(jì)的前提之一》《中學(xué)語文教學(xué)》,2008年第3期。

        ④吳格明:《“文何以載道”才是語文教學(xué)的大道》,《光明日?qǐng)?bào)》,2015年第7月21日。

        ⑤⑥錢基博:《明代文學(xué)》《岳麓書社》,2011年版。

        ⑦夏曉虹:《詩騷傳統(tǒng)與文學(xué)改良》,《浙江文藝出版社》,1998年版。

        ⑧吳小如:《古文精讀舉偶》,天津:天津古籍出版社,2002年版。

        ⑨丁 帆、楊九?。骸墩Z文(必修五)教學(xué)參考書》,鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán),2008年版。

        [作者通聯(lián):江蘇宿遷市宿遷中學(xué)]

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