蔣蕙張路

社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)變遷中的作用*

蔣蕙張路

目前我國正處在中國特色社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)代。具體來看，我國目前正處在由前工業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變的社會(huì)轉(zhuǎn)型疊加期，既有工業(yè)社會(huì)中未完成的任務(wù)，也有后工業(yè)社會(huì)的特征，處在一個(gè)社會(huì)形態(tài)交叉的復(fù)雜階段。在該階段，努力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀顯得尤為重要。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)變遷中具有基礎(chǔ)性作用，面對(duì)社會(huì)變遷過程中多元思潮的沖擊，社會(huì)主義核心價(jià)值觀為社會(huì)變遷指明了前進(jìn)的方向，提供了不可或缺的精神動(dòng)力，增加了廣大人民群眾對(duì)社會(huì)主義文化的認(rèn)同感。在社會(huì)變遷過程中，必須要充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的作用，形成奮發(fā)向上的精神力量，才能適應(yīng)社會(huì)變遷帶來的巨大變化，推動(dòng)社會(huì)和諧穩(wěn)定發(fā)展

社會(huì)主義核心價(jià)值觀 社會(huì)變遷 多元化

黨的十九大報(bào)告指出：“牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。”包含24個(gè)字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從國家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面精辟論述了其精髓，提出了應(yīng)該遵守的共同價(jià)值和需要踐行的道德準(zhǔn)則，不僅吸收了世界優(yōu)秀文明成果，而且也是對(duì)中華民族優(yōu)化文化的傳承，并且體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神。

社會(huì)變遷與社會(huì)主義核心價(jià)值觀是緊密聯(lián)系在一起的。社會(huì)變遷是社會(huì)發(fā)展、進(jìn)步、倒退等社會(huì)發(fā)展過程中一切現(xiàn)象的總稱，是社會(huì)想象與社會(huì)發(fā)展過程的總和，而社會(huì)發(fā)展是社會(huì)變遷表現(xiàn)出來的重要形式和主要趨勢。[1]“社會(huì)變遷過程中的新舊結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換與過渡，新舊體制的更替與交接過程就是社會(huì)轉(zhuǎn)型。因此，社會(huì)轉(zhuǎn)型也是社會(huì)的整體性變遷?！盵2]目前我國的改革開放并非簡單的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌，而是經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌過程中伴隨著復(fù)雜的社會(huì)轉(zhuǎn)型過程。[3]具體來看，我國目前正處在由前工業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變的社會(huì)轉(zhuǎn)型疊加期[4]，在該時(shí)期，既有工業(yè)社會(huì)中未完成的任務(wù)，也有后工業(yè)社會(huì)的特征，處在一個(gè)社會(huì)形態(tài)交叉的復(fù)雜階段。[5]在該復(fù)雜階段，努力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀顯得尤為重要。在社會(huì)變遷過程中，我們應(yīng)該發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)性作用，只有這樣，社會(huì)變遷才不會(huì)迷失方向，才能充滿精神動(dòng)力，凝聚人心，得到廣大人民群眾的認(rèn)同。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)變遷中的基礎(chǔ)性作用

面對(duì)著社會(huì)變遷過程中多元思潮的沖擊，社會(huì)主義核心價(jià)值觀為社會(huì)變遷指明了方向，推動(dòng)著社會(huì)穩(wěn)步向前發(fā)展；社會(huì)主義核心價(jià)值觀為社會(huì)變遷提供了不可或缺的精神力量，在解決社會(huì)變遷過程中出現(xiàn)的各種社會(huì)問題中發(fā)揮著關(guān)鍵性的作用；社會(huì)主義核心價(jià)值觀加強(qiáng)主流文化、高雅文化在人民群眾中的傳播力度，增強(qiáng)了社會(huì)文化的認(rèn)同度，為穩(wěn)定社會(huì)政治秩序發(fā)揮著關(guān)鍵作用。

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀為社會(huì)變遷指明了方向

目前我國正處在社會(huì)變遷的關(guān)鍵時(shí)期，受社會(huì)格局多元化以及西方文化思潮的影響，我國社會(huì)價(jià)值觀正呈現(xiàn)出世俗化、復(fù)雜化和多元化的變化趨勢。[6]隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展不斷加速，社會(huì)多元思潮的沖擊影響也在不斷加劇，市場經(jīng)濟(jì)條件下物欲的誘惑侵蝕在日益加深。一方面，青年學(xué)生群體作為受教育者的主體，由于認(rèn)知與辨別能力有限，在社會(huì)變遷過程中容易受多元思潮的沖擊和影響，面對(duì)不確定性和多種思想交織的世界，在較為復(fù)雜的客觀環(huán)境中較容易對(duì)社會(huì)現(xiàn)象形成消極或悲觀的認(rèn)知。同時(shí)青年學(xué)生追求個(gè)性、追求獨(dú)立，這些因素使他們成為復(fù)雜的矛盾體。另一方面，在利益交錯(cuò)、多元思潮沖擊的社會(huì)變遷期，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)也受到巨大沖擊，如新自由主義對(duì)公有制經(jīng)濟(jì)的否定、對(duì)政府宏觀經(jīng)濟(jì)管理權(quán)的否定；民主社會(huì)主義用抽象的“普世價(jià)值”對(duì)科學(xué)社會(huì)主義歷史必然性的否定；“新左派”思潮對(duì)改革開放、市場經(jīng)濟(jì)背景下各種社會(huì)問題的夸大式批判等，這些思潮如果不加以管制，極其容易導(dǎo)致人們的認(rèn)識(shí)發(fā)生混亂。

面對(duì)著社會(huì)變遷過程中多元思潮的沖擊，社會(huì)主義核心價(jià)值觀為社會(huì)變遷指明了方向。[7]社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅從指導(dǎo)思想、共同理想的高度給當(dāng)代中國特色社會(huì)主義文化標(biāo)明了發(fā)展方向，而且從傳承民族精神與弘揚(yáng)時(shí)代精神、提倡真善美與抵制假惡丑的價(jià)值理念上為中國社會(huì)轉(zhuǎn)型標(biāo)示了前進(jìn)的路標(biāo)。伴隨著我國社會(huì)變遷進(jìn)入到由前工業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵階段，必須對(duì)多元的社會(huì)思潮加以整合，確立以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主導(dǎo)的價(jià)值觀體系。針對(duì)社會(huì)變遷過程中出現(xiàn)的系列問題，應(yīng)圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀采取相應(yīng)措施進(jìn)行處理。此外，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)就是要解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，消滅剝削與階級(jí)，消除兩極分化，實(shí)現(xiàn)共同富裕，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。[8]社會(huì)主義核心價(jià)值觀超越了其他社會(huì)思潮，是追求我們美好未來，實(shí)現(xiàn)中國夢的一面旗幟。面對(duì)著社會(huì)變遷過程中理想信念的多元化，必須毫不猶豫地堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主導(dǎo)地位，昭彰社會(huì)正能量的強(qiáng)大氣場，以促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定并推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀為社會(huì)變遷提供了精神力量

社會(huì)變遷導(dǎo)致新的社會(huì)需求的出現(xiàn)，進(jìn)而引起社會(huì)失業(yè)、社會(huì)失范、社會(huì)越軌等社會(huì)問題。突發(fā)性的變革和巨大的社會(huì)變遷會(huì)導(dǎo)致社會(huì)支持的變化，導(dǎo)致傳統(tǒng)的社會(huì)規(guī)范失勢。在改革開放之前，我國政府作為“全能型”的組織，掌握了幾乎所有的資源，所以也必須承擔(dān)幾乎所有的社會(huì)管理任務(wù)。但是伴隨著改革開放，政府不再掌握所有的社會(huì)財(cái)富和資源，整個(gè)社會(huì)的利益主體呈現(xiàn)出多元化、分散化局面。因此，應(yīng)對(duì)社會(huì)變遷中出現(xiàn)的上述社會(huì)問題需要協(xié)調(diào)各種社會(huì)力量，創(chuàng)新社會(huì)治理。然而，隨著西方文化及價(jià)值觀不斷涌入，并與國內(nèi)已有的價(jià)值觀念進(jìn)行融合、發(fā)展，使得社會(huì)呈現(xiàn)出多元化的意識(shí)形態(tài)，如果沒有一種核心的價(jià)值觀來引領(lǐng)，將會(huì)給社會(huì)帶來不穩(wěn)定的因素，甚至影響整個(gè)和諧社會(huì)的建設(shè)。在此情況下，培育和踐行一種核心價(jià)值觀尤為重要。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)變遷不可或缺的精神力量，在解決社會(huì)變遷過程中出現(xiàn)的各種社會(huì)問題發(fā)揮著關(guān)鍵性的作用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)社會(huì)變遷的精神引領(lǐng)主要體現(xiàn)在統(tǒng)一社會(huì)變遷過程中不同階層的思想認(rèn)識(shí)，針對(duì)社會(huì)變遷中的一些關(guān)鍵問題達(dá)成共識(shí)，為整個(gè)社會(huì)的發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。實(shí)際上，無論社會(huì)如何變遷，社會(huì)的和諧發(fā)展均離不開處于主體地位的核心價(jià)值觀的引領(lǐng)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)變遷的“主心骨”、“精氣神”，如果缺少引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的核心價(jià)值觀，社會(huì)發(fā)展就會(huì)失去精神動(dòng)力，并顯得毫無生命力，最終迷失發(fā)展的方向。因此，在多元化的意識(shí)形態(tài)下，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用，有利于統(tǒng)一全體社會(huì)成員的思想，達(dá)成共識(shí)，增強(qiáng)凝聚力。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)，能促進(jìn)各主體之間相互合作，共同促進(jìn)社會(huì)繁榮發(fā)展。

（三）社會(huì)主義核心價(jià)值觀增強(qiáng)了社會(huì)文化認(rèn)同

文化是國家和社會(huì)的精神家園，是民族凝聚力和創(chuàng)造力的體現(xiàn)，同時(shí)也是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支撐。[9]社會(huì)文化認(rèn)同是社會(huì)成員對(duì)人們對(duì)社會(huì)文化的一種“相互承認(rèn)”，是廣大社會(huì)公眾對(duì)社會(huì)文化中相關(guān)觀念、制度所達(dá)成的“重疊共識(shí)”。當(dāng)代社會(huì)變遷所表現(xiàn)出來的時(shí)代特征、實(shí)踐發(fā)展及其與傳統(tǒng)社會(huì)的“斷層”現(xiàn)象，是造成當(dāng)代中國人傳統(tǒng)文化認(rèn)同危機(jī)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，而移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展對(duì)其造成的沖擊無疑加重了這一危機(jī)。在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，多元思潮充斥著網(wǎng)絡(luò)的每一個(gè)角落，網(wǎng)絡(luò)的海量信息、高度自主性和選擇性使人們能依據(jù)自己的偏好對(duì)信息進(jìn)行篩選，趣味相投的人較容易在網(wǎng)絡(luò)上集聚，并自由地表達(dá)自己的思想。在互聯(lián)網(wǎng)上與自己趣味相投的人進(jìn)行相關(guān)討論，相關(guān)觀點(diǎn)會(huì)得到加強(qiáng)，如果這種觀點(diǎn)偏離主流社會(huì)意識(shí)，最終會(huì)導(dǎo)致對(duì)社會(huì)文化的認(rèn)同朝著較為極端的方向發(fā)展。[10]

任何文化都是物質(zhì)基礎(chǔ)和精神價(jià)值的統(tǒng)一。精神價(jià)值是社會(huì)文化之“魄”，物質(zhì)基礎(chǔ)是社會(huì)文化之“體”，增強(qiáng)社會(huì)文化認(rèn)同感要強(qiáng)“魄”健“體”。[11]社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國文化之“魄”，決定著當(dāng)代中國文化的思想內(nèi)涵，決定著當(dāng)代中國特色社會(huì)主義文化的目的，其倡導(dǎo)的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是任何一個(gè)理性的社會(huì)和國家都為之奮斗的目標(biāo)。在社會(huì)變遷過程中，塑造社會(huì)主義主流價(jià)值觀，能有效擯棄阡陌、媚俗、迷信的大眾文化內(nèi)容，切實(shí)提高人民群眾的文化品位，加強(qiáng)主流文化、高雅文化在人民群眾中的傳播力度，讓符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主流文化、高雅文化在社會(huì)文化領(lǐng)域中牢牢占據(jù)主流地位，為社會(huì)轉(zhuǎn)型成功不斷增加正能量，增強(qiáng)人民群眾對(duì)社會(huì)文化的認(rèn)同度，增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義“中國夢”的信仰，堅(jiān)定不移發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，致力于以改革破解轉(zhuǎn)型過程中的一切問題。另一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀能有效加強(qiáng)人們的政治信仰認(rèn)同，在維持社會(huì)變遷中社會(huì)政治秩序的穩(wěn)定發(fā)揮著關(guān)鍵作用。[12]

二、社會(huì)變遷實(shí)踐中的社會(huì)主義核心價(jià)值觀落實(shí)

價(jià)值觀在社會(huì)變遷過程中起著舉足輕重的作用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀就像大海中的“指南針”、“粘合劑”，為社會(huì)變遷指引方向，增強(qiáng)整個(gè)社會(huì)發(fā)展的凝聚力和向心力。只有充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的作用，才能在社會(huì)變遷過程中不迷失方向，才能進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)成員的認(rèn)同感，才能形成奮發(fā)向上的精神力量，增強(qiáng)整個(gè)民族的凝聚力，適應(yīng)社會(huì)變遷帶來的巨大變化，推動(dòng)社會(huì)和諧穩(wěn)定發(fā)展。那么，究竟如何發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)性意義，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到社會(huì)變遷的實(shí)踐中去？這里認(rèn)為可以從如下三個(gè)方面入手：首先要遵循社會(huì)主義核心價(jià)值觀，構(gòu)建社會(huì)變遷的法律基礎(chǔ)，使社會(huì)變遷具有合法性；其次要滿足多元主體的需求，提高文化的向心力與吸引力，增強(qiáng)社會(huì)主義文化的認(rèn)同路徑；最后，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。

（一）遵循社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)筑社會(huì)變遷的法律基礎(chǔ)

社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜的有機(jī)體，構(gòu)成社會(huì)的各要素以及各種社會(huì)現(xiàn)象的一切變化和過程，都屬于社會(huì)變遷的內(nèi)容，作為社會(huì)現(xiàn)象的法，自然也在社會(huì)變遷之列。受社會(huì)變遷各種因素的影響，法律在社會(huì)變遷過程中也發(fā)生著變遷。作用于法的社會(huì)因素甚多，一方面，社會(huì)生產(chǎn)方式發(fā)生變更，從一種生產(chǎn)方式更替為另一種生產(chǎn)方式，那就意味著社會(huì)性質(zhì)發(fā)生了根本性的改變，法的社會(huì)歷史形態(tài)就會(huì)出現(xiàn)歷史性的轉(zhuǎn)換。另一方面，自然環(huán)境雖然不能直接影響到法的變化，但是自然環(huán)境的變遷對(duì)人類社會(huì)的變遷有著極其重要的影響。因此一個(gè)國家的法，從來都與其所處的自然環(huán)境有著密切的聯(lián)系。在社會(huì)變遷過程中，人們向自然環(huán)境索取人類生存和發(fā)展的物質(zhì)條件時(shí)，人們不可能單獨(dú)行動(dòng)，要以參與某種集團(tuán)或組織的形式去行動(dòng)，這就形成了大量的需要以法予以確認(rèn)和調(diào)整的社會(huì)關(guān)系。此外，人口是構(gòu)成社會(huì)的一個(gè)重要因素，適當(dāng)?shù)娜丝谑巧鐣?huì)存在和發(fā)展的另一個(gè)基本前提。因此，來自人口方面的變遷，不僅是社會(huì)變遷的重要方面，而且也對(duì)法產(chǎn)生巨大的影響。最后，社會(huì)變遷的過程也是社會(huì)文化變遷的過程，而社會(huì)文化是歷史的結(jié)晶，是社會(huì)發(fā)展的血液，分布在整個(gè)社會(huì)文明的各個(gè)層面，影響人們的各種行為。法律制度作為人類文明的重要組成部分，不僅具有文化所具有的特征，而且法律制度發(fā)揮作用依賴于文化?？傊?，法律是人類社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，它必須受制于社會(huì)，必須遵循人類社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律性。因此，法律只有隨著社會(huì)變遷不斷地實(shí)時(shí)地變革和發(fā)展，才能保持社會(huì)的良好治理，維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定運(yùn)行。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國法治建設(shè)的思想基礎(chǔ)，為我國法制建設(shè)確立了評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，凝聚了思想共識(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)充分融入到社會(huì)變遷法律制度建設(shè)的全過程。首先，要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到社會(huì)發(fā)展的全過程。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)下進(jìn)行法治建設(shè)，并使其貫穿到社會(huì)法治建設(shè)的各個(gè)方面，使法律自動(dòng)為社會(huì)變遷以及小康社會(huì)建設(shè)服務(wù)。其次，要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到公民守法的各個(gè)環(huán)節(jié)。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為立法、執(zhí)行的價(jià)值遵循，保證立法科學(xué)性和民主性，執(zhí)法的公正性，建立社會(huì)主義法治文化，大力推行法治文化，使人民成為法治文化的真正擁護(hù)者，讓廣大人民群眾成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺遵守者和捍衛(wèi)者。最后，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到社會(huì)變遷的各項(xiàng)政策中。伴隨著改革開放，我國經(jīng)濟(jì)取得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，但是，經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展的同時(shí)也付出了較為沉重的代價(jià)，環(huán)境污染加劇、社會(huì)道德下滑等一定程度上影響了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。面對(duì)上述問題，國家提出“全面發(fā)展”、“以人為本”等發(fā)展觀念逐漸被接受。社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是國家層面的價(jià)值目標(biāo)，體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展不僅是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，還要兼顧民主政治和生態(tài)文明等建設(shè)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、生態(tài)文明的同步發(fā)展。“自由、平等、公正、法治”是社會(huì)層面的價(jià)值目標(biāo)，體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展最終是追求自由、平等、公平等目標(biāo)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)的靈魂所在，國家在制定社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)時(shí)，必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向，在決策過程中堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主導(dǎo)地位，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為社會(huì)變遷中各項(xiàng)政策制定的標(biāo)桿、尺度和推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值準(zhǔn)則，防止出現(xiàn)具體政策措施與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相背離的現(xiàn)象。

（二）遵循社會(huì)主義核心價(jià)值觀強(qiáng)化中國特色社會(huì)主義的文化認(rèn)同

遵循社會(huì)主義核心價(jià)值觀，強(qiáng)化中國特色社會(huì)主義的文化認(rèn)同應(yīng)該沿著滿足主體的需求、增強(qiáng)文化自身向心力、增強(qiáng)文化吸引力三個(gè)路徑展開。主體是文化認(rèn)同的重要要素，任何文化認(rèn)同均不能脫離主體而存在。[13]廣大人民群眾是中國特色社會(huì)主義文化的認(rèn)同主體，要強(qiáng)化人民群眾對(duì)中國特色社會(huì)主義文化的認(rèn)同，一方面要努力提高我國廣大人民群眾的文化素質(zhì)，增強(qiáng)其文化辨別能力，輔以公民道德以及精神文化創(chuàng)建等活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)廣大人民群眾對(duì)中國特色社會(huì)主義文化的認(rèn)同。另一方面，重點(diǎn)關(guān)注黨員、大學(xué)生等重點(diǎn)人群，提高文化認(rèn)同能力的針對(duì)性。加強(qiáng)黨員隊(duì)伍的思想文化建設(shè)，保證中國特色文化發(fā)展的方向。大學(xué)生群體是文化建設(shè)中最具潛力的群體，提高輔導(dǎo)員專業(yè)能力，定位職業(yè)化角色，完善輔導(dǎo)員培訓(xùn)工作，提升專業(yè)化素質(zhì)以強(qiáng)化輔導(dǎo)員對(duì)大學(xué)生的思想政治教育，提升中國特色社會(huì)主義文化的認(rèn)同度。

增強(qiáng)文化自身的向心力是提高文化認(rèn)同度的力量來源。[14]改革開放后，中國特色社會(huì)主義文化的建設(shè)逐漸深入，文化也從國家政治生活中獨(dú)立出來，成為一個(gè)獨(dú)立的領(lǐng)域。[15]增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義文化的先進(jìn)性和創(chuàng)造性，能有效增強(qiáng)人民群眾的歸屬感，提升文化向心力，增強(qiáng)廣大人民群眾對(duì)社會(huì)文化的認(rèn)同感。加強(qiáng)中國特色社會(huì)主義文化的宣傳與教育，讓中國特色社會(huì)主義走進(jìn)廣大人民群眾心房，增強(qiáng)社會(huì)主義文化與廣大人民群眾的親和力和吸引力，提高中國特色社會(huì)主義文化認(rèn)同度。

（三）加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育

20世紀(jì)80年代，伴隨著資本主義的新發(fā)展和新變化，世界發(fā)展的格局也發(fā)生了變化，經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)出全球化局面，文化發(fā)展出現(xiàn)多元化的趨勢，世界政治表現(xiàn)出多極化的態(tài)勢，這些因素構(gòu)成了人們價(jià)值觀念演變的國際環(huán)境，對(duì)人們的思想價(jià)值觀念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。[16]無獨(dú)有偶，社會(huì)主義的新變化也影響著人們價(jià)值觀念的發(fā)展。一方面蘇聯(lián)和東歐社會(huì)主義國家劇變使社會(huì)主義發(fā)展出現(xiàn)局部倒退和反復(fù)，另一方面中國特色社會(huì)主義的興起促進(jìn)了國家社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)主義迎來了嶄新的發(fā)展時(shí)代。然而受國際國內(nèi)環(huán)境的影響，我國人民的價(jià)值觀念也發(fā)生了變化。中國社會(huì)從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的變遷也促使社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)功能和人們的社會(huì)心理等均發(fā)生了不同程度的變化，并且伴隨著社會(huì)的變遷，各種社會(huì)問題接踵而至，這些必然對(duì)人們的價(jià)值觀產(chǎn)生深刻的影響，對(duì)價(jià)值觀的教育提出新的要求。因此，在復(fù)雜交錯(cuò)的國內(nèi)外環(huán)境下，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，從宏觀上，是維護(hù)國家意識(shí)形態(tài)安全的需要，是加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建沒、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的需要，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的需要；從微觀上，則是引領(lǐng)人們樹立正確的價(jià)值觀的需要。當(dāng)前，急需以社會(huì)主義核心價(jià)值觀凸顯價(jià)值觀教育的使命，引領(lǐng)價(jià)值觀教育的內(nèi)容，為價(jià)值觀教育注入新的動(dòng)力。

加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，首先要在踐行主體上發(fā)力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行主體不僅包括政府和企業(yè)，還包括民間社會(huì)組織和廣大人民群眾，不同的社會(huì)主體在社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行過程中發(fā)揮著不同作用。政府的作用主要是利用各種宣傳工具推廣社會(huì)主義核心價(jià)值觀，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)，企業(yè)通過營造良好的組織文化，履行企業(yè)社會(huì)責(zé)任推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，民間組織是社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的重要承擔(dān)主體，廣大人民群眾是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要踐行力量，二者在社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)過程中發(fā)揮著重要作用。其次，要營造良好的環(huán)境。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育環(huán)境包括社會(huì)環(huán)境和制度環(huán)境。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅要加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)、政治等方面的建設(shè)，使廣大人民群眾能共享改革成果，為培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供一個(gè)必不可少的實(shí)踐基礎(chǔ)，而且要通過社會(huì)各方的共同努力，大力培育和扶植積極、健康、向上的社會(huì)環(huán)境。社會(huì)影響因素，為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀創(chuàng)造一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境。在具體實(shí)踐過程中，要強(qiáng)化制度和政策的激勵(lì)約束作用，打造良好的制度環(huán)境。最后，注重實(shí)踐方法。要充分利用大眾傳媒推廣宣傳，加強(qiáng)國民的公共教育、對(duì)接文化產(chǎn)業(yè)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅僅是停留在宣傳層面，而應(yīng)將其滲透到相應(yīng)作品之中，樹立宣傳榜樣，發(fā)揮榜樣的力量。

[1]吳增基 吳鵬森 蘇振芳：《現(xiàn)代社會(huì)學(xué)》，上海人民出版社，2014年，第292頁

[2]鄭大華 邵華：《20世紀(jì)90年代以來近代中國的社會(huì)變遷與文化轉(zhuǎn)型研究述評(píng)》，《教學(xué)與研究》2007年 12期，第72～79頁

[3]王新生：《當(dāng)今中國社會(huì)轉(zhuǎn)型期的公平正義問題》，《中國人民大學(xué)學(xué)報(bào)》2015年第5期，第51～59頁

[4]張海波：《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)視野中的公共管理變革》，《南京大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)·人文科學(xué)·社會(huì)科學(xué)）2017年第4期，第57～65頁

[5]何修良：《公共行政的生長：社會(huì)建構(gòu)的公共行政理論研究》，中央民族大學(xué)出版社，2014年，第468～470頁

[6]朱天舒：《對(duì)轉(zhuǎn)型期負(fù)責(zé)任社會(huì)心態(tài)的思考》，《科學(xué)社會(huì)主義》2012年第1期，第118～120頁

[7]王立新：《論矛盾凸顯期的社會(huì)轉(zhuǎn)型:方向、路徑與戰(zhàn)略選擇》，《江海學(xué)刊》2014年第3期，第202～208頁

[8]姜錫潤 蔡玲：《論社會(huì)主義核心價(jià)值觀念的認(rèn)同》，《馬克思主義哲學(xué)研究》2013年第1期，第231～241頁

[9]張純 王云霞：《中國特色社會(huì)主義文化認(rèn)同的路徑》，《西北工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2014年第4期，第38～40頁

[10]（美）凱斯·R.桑斯坦：《極端的人群》，尹宏毅、郭彬彬譯，新華出版社，2010年，第102～103頁

[11]陳俊 柳丹飛：《現(xiàn)代文化傳播體系的建構(gòu)與主流價(jià)值文化傳播》，《價(jià)值論與倫理學(xué)研究》2015年，第192～206頁

[12]劉明：《社會(huì)變遷中的政治信仰認(rèn)同》，《重慶社會(huì)科學(xué)》2007年第1期，第97～99頁

[13]胡文明：《文化的認(rèn)同與認(rèn)同的文化——社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮應(yīng)關(guān)注的兩個(gè)維度》，《中國浦東干部學(xué)院學(xué)報(bào)》2012年第4期，第101～104頁

[14]韋嵐：《基于文化認(rèn)同視閾下的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)》，《求實(shí)》2012年第11期，第31～34頁

[15]童萍：《中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)中的思維誤區(qū)及其矯正》，《重慶社會(huì)科學(xué)》2010年第7期，第28～32頁

[16]李紀(jì)巖：《當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值硯培育研究》，山東人民出版社，2013年，第44頁

The Role of the Core Values of Chinese Socialism in Social Changes

Jiang Hui Zhang Lu

At present,China is in a new era of building socialism with Chinese characteristics.From the specific point of view，China is now in the period of social transition and superposition from the pre-industrial society to the industrial society,there are not only the unfinished tasks in the industrial society,but also the characteristics of the post-industrial society,we are in a complex stage of social intersection,in which it is particularly important to cultivate and practice the core values of Chinese socialism.The core values of Chinese socialismplay a fundamental role in social change.Facing the impact of pluralistic trends of thought in the process of social change,the core values of Chinese socialismpoints out the direction for social change,provids spiritual power indispensable,increases the masses of the socialist cultural identity.In the process of social change,we must give full play to the role of the core values of Chinese socialism,and form a spiritual force of making progress,so we can adapt to the tremendous changes brought by social changes,and promote social harmony and stable development.

the core values of Chinese socialism,social changes,diversified

無錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院會(huì)計(jì)金融學(xué)院 江蘇無錫 214063；華中科技大學(xué)公共管理學(xué)院 湖北武漢 430074

2015年江蘇省高校輔導(dǎo)員工作研究會(huì)專項(xiàng)課題“高職院校輔導(dǎo)員職業(yè)能力分析及培養(yǎng)機(jī)制研究”（批準(zhǔn)號(hào)：15FYHYB23）；2015年無錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院黨建與思想政治教育研究課題“高職院校輔導(dǎo)員職業(yè)能力分析及培養(yǎng)機(jī)制研究”（批準(zhǔn)號(hào)：SYKJ15D37）。