文:傅加

傅加

清華大學(xué)藝術(shù)博物館教師

廣西，一個(gè)多民族聚居的地方，這里山美水美人更美！我曾負(fù)笈入桂，在這里學(xué)習(xí)、工作、生活了十余年，獨(dú)具特色的民族風(fēng)情、歷史悠久的文物古跡、多姿多彩的自然景色，豐富了我藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。這段美好的青蔥歲月一直縈繞在心頭，成了無法割舍的情感。

念念不忘，必有回響。我從2013年到（北京）清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院讀研究生起，就開始思索如何將在廣西那段記憶片段通過雕塑藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來。心動(dòng)不如行動(dòng)，兩年多的時(shí)間里，我陸續(xù)創(chuàng)作了與廣西、與黑衣壯有關(guān)的系列雕塑作品《紅土壯鄉(xiāng)》?！八囆g(shù)來源于生活而高于生活”，經(jīng)典的作品之所以扣人心弦，除了本身立意巧妙、主題鮮明外，其內(nèi)容還具有豐厚的歷史文化底蘊(yùn)，因?yàn)檫@些作品創(chuàng)作的源泉都來自于生活，是用自己的真情實(shí)感去尋得認(rèn)識(shí)和啟示，每一件作品都飽含著豐富的情感和藝術(shù)修養(yǎng)。在2016年第十一屆全國高校畢業(yè)生優(yōu)秀雕塑作品展上，雕塑界泰斗錢紹武先生對我的作品稱贊道：“真切、生動(dòng)，出乎自然，的確是一件好作品?！?/p>

廣西壯族自治區(qū)位于我國南疆，地域遼闊，是全國少數(shù)民族人口多的自治區(qū)。在眾多的民族中，壯族是一個(gè)歷史悠久的古老民族，是開放包容、勤勞智慧的民族，在漫長的歷史長河中創(chuàng)造了輝煌的文明成就，形成了獨(dú)具特色的民族文化，如干欄建筑、服飾、山歌文化等，成為中華民族文化重要的組成部分。壯族生活的地方雖然偏遠(yuǎn)卻山清水秀、民風(fēng)淳樸，有著豐富的人文情懷和民俗活動(dòng)，包括紡紗、織布、蠟染、挑花、刺繡、織錦等在內(nèi)的手工藝，具有鮮明的民族特色，更有令人矚目的成就，充分展現(xiàn)了壯族人民勤勞質(zhì)樸、智慧善良以及對美好生活追求的精神風(fēng)貌，是中華民族民俗文化的重要組成部分。

紅土壯鄉(xiāng)—唱山歌 陶泥 60cm×50cm×50cm

廣西人杰地靈，十分注重傳統(tǒng)文化的傳承?！按汤C”——游走在保持原生態(tài)的村寨里，時(shí)不時(shí)地會(huì)發(fā)現(xiàn)很多老人坐在自家屋前繡著鞋墊、衣服，這是壯族文化的傳統(tǒng)習(xí)俗和生活方式。壯族刺繡是傳統(tǒng)的手工藝，是光彩奪目的民間藝術(shù)，是壯族文化中的寶貴財(cái)富，使用十分廣泛，從服飾的頭巾、帽、衣、裙、褲、鞋等，到生活用品如被套等都有刺繡工藝。刺繡是婦女對丈夫、兒女奉獻(xiàn)的針線活，是一份責(zé)任與愛，也是婦女述說情感的最好表達(dá)方式。壯族婦女將生產(chǎn)和生活中所觀察到的事物形象，憑記憶中保留的印象片段，通過自己審美情趣和喜好進(jìn)行整理組合，一針一線的女紅成為她們十指間的美麗風(fēng)景，同時(shí)也成為她們審美思維及情感的自然流露。

“唱山歌”——廣西是劉三姐的故鄉(xiāng)，壯族人民生性浪漫，任何時(shí)候都力求生活豐富多彩。其中，歌圩是壯族傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)形式的典型代表，每年農(nóng)歷“三月三”在各個(gè)村落都舉辦對歌等活動(dòng)。唱歌內(nèi)容涉及天文地理、神話傳說、社會(huì)生活、倫理道德、戀愛婚姻等方面，歌聲里流淌著這個(gè)民族優(yōu)秀燦爛、色彩斑斕的歷史文化，寄予了人民的生活理想，也體現(xiàn)著他們熱情善良、吃苦耐勞、勤勞簡樸的優(yōu)秀品質(zhì)。

多姿多彩的少數(shù)民族文化，觸動(dòng)心靈的美，激發(fā)了我的創(chuàng)作靈感。壯族人民獨(dú)特的民族審美心理和原生態(tài)的地域文化，蘊(yùn)含著濃郁的地方特色，筆者對這些民族服飾、風(fēng)土人情以及古樸敦厚的民俗文化情有獨(dú)鐘，希望用真摯的情感來表達(dá)壯族人民的勤勞樸實(shí)，弘揚(yáng)這一獨(dú)特的民族文化。這些邊遠(yuǎn)山區(qū)的父老鄉(xiāng)親，其質(zhì)樸純真的生活狀態(tài)深深吸引著我，讓我魂?duì)繅衾@。他們身上具有未經(jīng)雕琢的樸素之美，從心靈到言行，從情感到思想，這種美無不體現(xiàn)出鄉(xiāng)土的芬芳、泥土的氣息，飽含生命的真實(shí)。

在筆者的作品中，人物形象多樣，有老人、小孩，也有少女、阿媽，青壯年勞動(dòng)?jì)D女等，他們是紅土地上的根，也是那片熱土的魂。一組作品表達(dá)一個(gè)主題，述說一個(gè)故事。內(nèi)容上主要表現(xiàn)山區(qū)壯族人民的現(xiàn)實(shí)生活，包含服飾、刺繡、歌圩等文化，以自己獨(dú)特的藝術(shù)視角去認(rèn)識(shí)、感知，塑造心中的每一個(gè)人物形象，體現(xiàn)他們的精神個(gè)性特征。形式上每組以場景式的構(gòu)圖，加強(qiáng)雕塑整體的神韻和意境，希望能捕捉到一種樸實(shí)生活的感覺，讓觀者感受到人性的存在。

紅土壯鄉(xiāng)—拾柴 陶泥 60cm×45cm×30cm

在藝術(shù)形式的表現(xiàn)上，竭力在傳統(tǒng)陶藝與雕塑之間的表現(xiàn)手法上探索，以寫實(shí)的手法為主，對其整體造型的視覺效果進(jìn)行實(shí)驗(yàn)性探索并賦予其觀念內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)意趣、靈動(dòng)，在創(chuàng)作手法上不拘泥于客觀事物的真實(shí)狀態(tài)，人物形象有適當(dāng)?shù)淖冃慰鋸?，是一種情與理的結(jié)合，重寫意與傳神，突出人物的內(nèi)在精神。

作品中，老人、兒童、婦女等人物的個(gè)性表情塑造的是一種社會(huì)共性，沒有具體的界定和界限，不僅僅在作品中表現(xiàn)的是某一個(gè)具體的人物形象，虛無的表情可能代表的是在這種特定地域環(huán)境中的一群人，講述的是這個(gè)獨(dú)特群體的故事，記錄這些老人、孩子獨(dú)有的生存方式，心如凈水、樸實(shí)純真。

人物塑造，抓住表現(xiàn)對象的內(nèi)在精神，突出人物的面部表情和整體意境，使作品達(dá)到真實(shí)性與表現(xiàn)性、直觀性與深刻性的統(tǒng)一。人物體態(tài)優(yōu)美，表情含蓄豐富、手法簡潔，注重整體性的塑造，形象是直觀的、單純的，但這種單純，并不是簡單、隨意，而是凝練中的單純，含蓄中的明朗。

造型姿態(tài)，表情動(dòng)作生活化。選取瞬間的動(dòng)作和表情進(jìn)行創(chuàng)作，瞬間的動(dòng)作和表情最富于特征意義，并通過人物的動(dòng)靜關(guān)系來揭示內(nèi)在的精神狀態(tài)和思想情感，在靜態(tài)中顯示動(dòng)態(tài)、姿態(tài)和表情，以靜示動(dòng)，以動(dòng)寓靜，表現(xiàn)出靜穆性。注意把握整體的動(dòng)態(tài)，處理好人物間的關(guān)系，盡量使人物每一處的細(xì)節(jié)塑造都賦予表情，達(dá)到整體的和諧美。

習(xí)近平總書記在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上說：“真實(shí)的人物是千姿百態(tài)的，要用心用情了解各種各樣的人物，從人民的實(shí)踐和多彩的生活中汲取營養(yǎng)，不斷進(jìn)行生活和藝術(shù)的積累，不斷進(jìn)行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造?！泵總€(gè)藝術(shù)工作者無一不是力求把世界的光彩集中于一點(diǎn)，并且在各自的作品中去滿足人們對美的愛，對美的追求，而這種愛美之情又不斷地激發(fā)創(chuàng)作靈感。在廣西這片神奇的紅土地上，不乏眾多動(dòng)人的故事，文藝工作者們用文學(xué)、音樂、電影等各自的藝術(shù)語言方式記載著對歷史和人文的尊重。于我而言，在自己的藝術(shù)領(lǐng)域，會(huì)繼續(xù)用激情、真情創(chuàng)作出更多完整、和諧、多彩的作品，創(chuàng)作出既有生活底蘊(yùn)又有藝術(shù)高度和溫度的雕塑作品，更好地詮釋壯族人民對友情、親情、愛情的看法。

刺繡 陶泥 80cm×35cm×30cm

織壯錦 陶泥 35cm×35cm×30cm