中國人為什么總要認(rèn)祖歸宗

認(rèn)祖歸宗這個樸素理念，可以說是中國人、中國文化幾千年來血脈不斷文化傳承綿綿不絕的重要支撐。這一理念以對祖先的崇拜、父系的偏重以及姓氏為文化符號標(biāo)識，成為中國人心中難以割舍的家國情懷。

每逢清明前后，很多臺灣同胞便會根據(jù)家譜記載到祖國大陸原籍地認(rèn)祖歸宗。圖為2009年清明節(jié)前夕，時任臺灣親民黨主席宋楚瑜及其夫人在河南商丘微子祠與宋氏宗親合影留念

祖宗崇拜：中國人心中的神

中國人歷來有“祖有功，宗有德”之信念，將祖宗放到了至高的位置，敬莫大焉。中國人對“祖宗”所表現(xiàn)出來的情感是對祖先的敬畏與感恩，這種情感已衍生為一種民間宗教信仰。

祖宗崇拜的源頭，來自于對生命的報恩?！抖Y記·祭義》曰：“圣人反本復(fù)始，不忘其所由生。”又《郊特性》亦曰：“萬物本乎天，人本乎祖，此所以配上帝也?！庇凶孀诓庞凶訉O，祖宗是永恒的生命之恩、為人之本。

中國人有滴水之恩、涌泉相報的傳統(tǒng)，祖宗給予生命，這是恩中之恩、恩中之大恩，子孫后代畢其終生，而無以回報。

祖宗崇拜的核心，是為孝。但凡人，都有孝心，孝是人類的基本感情。然而在中國，孝被家法、宗法所規(guī)制，形成孝道。而孝道，已不僅僅是感情。

《呂氏春秋·孝行覽》曰：“夫孝，三皇五帝之本務(wù)，而萬事之綱紀(jì)也?！庇帧缎⑿杏[》示：“刑三百，罪莫大于不孝?！倍按笮兄?，以孝為第一”，更是全社會的價值準(zhǔn)則，孝道成為中國人理應(yīng)有的為子之道、報恩之道。不孝者，為一家之逆、一族之逆、全社會之逆，人人都可誅而伐之。孝道，在中國幾千年來大行其道，從皇家到百姓，無一漏外。因孝道的傳承，祖宗崇拜歷久而不衰。

祖宗崇拜的載體，是形成律制和民俗的隆重而虔誠的祭禮，即祭祖?；始乙詫m廷、宗廟祭祖，宗族、家族以祠堂祭祖，都極為盛大，其禮其儀之恭敬，自不必說。平民百姓的祭祖，也是十分的講究，如每年清明、冬至的祖墓祭祀，凡是墓葬之地，漫山遍野，香火繚繞，蔚為壯觀；每年祖宗生日、忌辰、除夕日的家祭，為每一個家庭至高無上的禮儀。即使窮困潦倒，也要對祖宗上香叩頭，以示敬意。祭祖在民間，已經(jīng)到了“事死如事生、事亡如事存”之地步，朝野自帝及民，無不對祖宗頂禮膜拜。

祖宗崇拜，是中國人在漫漫塵世中，給自己留下的唯一而獨有的精神家園，從中得到的慰藉與溫情，成為生命延續(xù)的神圣的精神力量。列祖列宗，已然是一尊一尊的神明和神靈，高懸于宗室廟堂，更重要的是立于每一個后人的心靈之中。把祖宗當(dāng)作了神靈，而神靈必在神秘世界顯出神秘力量，意味著逝者對生者的守望，先輩對后人的呵護。對祖宗的祭祀，對神靈的恭敬，就是冥冥之中，寄托著自己的平安、吉祥與幸福。

認(rèn)祖歸宗：中國人割舍不斷的情結(jié)

祖先崇拜文化中的關(guān)鍵詞就是“血緣”二字。而當(dāng)前無論是海外華裔的“尋根”，還是臺灣人的“認(rèn)祖歸宗”，可以說都是中國祖先崇拜現(xiàn)實價值的體現(xiàn)。

“認(rèn)祖歸宗”是個體在社群種族之上對其身份確認(rèn)和分類的一個過程，而中國人的認(rèn)祖歸宗情結(jié)則是一種根深蒂固的情感態(tài)度。中國人認(rèn)祖歸宗情結(jié)是在漫長的歲月里受多種因素影響而形成的，中國人的認(rèn)祖歸宗情結(jié)有對祖先的崇拜、父系的偏重以及姓氏作為認(rèn)祖歸宗的符號標(biāo)識等特點。

對于中國人來說，認(rèn)祖歸宗的情感已深入人心，成為人們潛意識下普遍的情感共識。每一種文化的存在都有其獨特的歷史使命和價值，認(rèn)祖歸宗情結(jié)亦是如此。

中國人不僅認(rèn)為包括自己生命以及所有的一切均來自于祖先，而且認(rèn)為每個人都是祖先系統(tǒng)中的一環(huán)，死去的人是現(xiàn)在人的祖先，現(xiàn)在的人是將來人的祖先，家族中的宗祠和祖先代表著個人與天命的關(guān)聯(lián)，這種力量不僅超越了生命人世，甚至超越了天地萬物。而認(rèn)祖歸宗，就是要紀(jì)念祖先的功績，借用祖先崇拜來加強共同的血緣關(guān)系，以鞏固以血緣為基礎(chǔ)的內(nèi)部團結(jié)，以及明確人們之間的輩分關(guān)系。

同時，人都是有根的，是一代代傳下來的，先祖忠于國家的品格、勇于犧牲的精神、開拓一方、安定一方，造福社會，這些寶貴的精神財富，需要我們一代代傳承下去。

隨著當(dāng)今社會流動的加速，人們從甲地到乙地，從此岸到彼岸，從這個國家到另一個國家，最容易混亂的就是身份認(rèn)同，最難以適應(yīng)的也是很難被人身份認(rèn)同。中國人不管身在何處，也不論貧窮富貴，雖然也有意識形態(tài)的差異，但是對于祖宗崇拜文化現(xiàn)象的認(rèn)同形成了一條無形的血緣紐帶，把黑眼睛、黑頭發(fā)、黃皮膚、說國語的人都連接在一起，這種不是宗教勝似宗教的民間信仰，由于其醞釀了幾千年，彌久愈香，形成了巨大的凝聚力。

認(rèn)祖歸宗,是中國人割舍不斷的情結(jié)。這種情結(jié)經(jīng)過數(shù)千年的傳承，早已內(nèi)化為民眾的情感密碼，“每逢佳節(jié)倍思親”成為所有中國人的情感共識。

中國人對祖先的情感體現(xiàn)在顯性和隱形兩個方面。在顯性方面，主要體現(xiàn)在春節(jié)、清明、中秋等幾個重大的祖先崇拜節(jié)日上。雖然很多傳統(tǒng)儀式被人們忘記了，但“回家過年”“回家祭祖”作為強勁的文化密碼卻被保存下來，成為一種認(rèn)宗尋源的文化儀式。世界上從沒有哪個國家像中國這樣，在這些節(jié)日里進行大規(guī)模的人員流動。

在隱形方面，各種文學(xué)作品、戲劇戲曲，各類影視傳媒、現(xiàn)代信息手段，都成為民眾表達對祖先懷念、思念、悼念、紀(jì)念等情感的渠道。

尋根之旅：更是一種家國情懷

對中國人來說，家有著無盡的意義。不僅有哲學(xué)、倫理與宗教內(nèi)涵，更能找到中國人困境求生的壯闊精神史。不了解家對于中國人的意義，就不會懂得中華民族為什么在經(jīng)歷無數(shù)苦難之后，仍然生生不息。

認(rèn)祖歸宗的目的也是要重拾家族榮耀感。傳統(tǒng)的中國家庭在給新生兒取名時會把代表輩分的字加在姓與名之間，并把本族世系和重要人物事跡記錄在家譜上。家譜是中華民族的三大文獻（國史，地志，家譜）之一，在族譜上還記載了一個家族的家規(guī)、家訓(xùn)以及光耀門楣的祖先事跡等，因此翻開本宗族的族譜、家譜，就是翻開一段輝煌的家族史。因此，才有很多海外游子千里迢迢趕回故土尋根拜祖，亟求落葉歸根。

倘若祖上成名成家，世人便另眼相看，其后代子孫也會受到蔭澤，某人之子、某人之孫、某人之某代孫之類的稱謂，在報刊書籍上舉目皆是。

一些人甚至到了一輩子都愿被稱之某人之子或某人之孫的地步，躺在祖宗的光環(huán)里，再也不肯出來，其真名反而鮮有人知?？梢娮孀诔绨菰趪裥灾畼?gòu)成中，已成為相當(dāng)牢固的一個部分了。

當(dāng)工業(yè)革命興起、傳統(tǒng)的宗族聚居的農(nóng)業(yè)社會逐漸被解構(gòu)，我們在相當(dāng)長的一段時間內(nèi)對姓氏文化、宗親文化的認(rèn)識是不夠的，很多的家譜沒了，族譜沒了，很多的中華傳統(tǒng)文化血脈的延續(xù)和繼承也隨之消散了。但在中華民族的文化基因里，家族概念仍占有著舉足輕重的地位，家族的榮耀、家族的傳統(tǒng)、家族的榮光、家族的責(zé)任，這些，都是需要我們代代傳承的。小家大國，正是一個國家的力量凝聚。

民族是家族的集合,家族是民族的鏡子。每個家族都有一個夢,那就是人丁興旺、門第光耀。個人與家庭、家族與民族是聯(lián)系在一起的。認(rèn)祖歸宗的過程，也是尋根、尋夢之旅。它不僅僅是尋找族譜、尋找族群、尋找先祖、尋找親人，也是尋找家族之夢、民族之夢，更是一種家國情懷。

或為過去繁盛的家族而驕傲,或為祖先的創(chuàng)業(yè)而感動，或為長途的遷徙而震撼,或為百折不回的壯舉而崇仰，得到的是祖先創(chuàng)業(yè)不易、后人定當(dāng)珍惜的結(jié)論，產(chǎn)生的是惟有勤勉才能生存、惟有奮斗才能興業(yè)的省悟，激發(fā)的是不忘祖訓(xùn)、振興民族的內(nèi)生動力。

（《珠江教育論壇》2016年03期、《南方都市報》2014.9.4等）