田偉

（江蘇省鎮(zhèn)江市實(shí)驗(yàn)高級(jí)中學(xué)）

摘 要：優(yōu)秀的書法作品必須具備以下幾個(gè)特點(diǎn)：線條美、結(jié)構(gòu)美、章法美、形神兼?zhèn)?，欣賞者還需具備較高的文學(xué)修養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：線條；結(jié)構(gòu)；章法；氣韻；修養(yǎng)

書法是指按照文字特點(diǎn)及其含義，以其書體筆法、結(jié)構(gòu)和章法寫字，使之成為富有美感的藝術(shù)作品，是中國(guó)漢字特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)。書法作品是書法家審美情趣、文學(xué)修養(yǎng)、書寫技巧等各種素質(zhì)的綜合體現(xiàn)。我們欣賞書法作品不僅可以從中得到藝術(shù)美的享受，還可以體味到作者的創(chuàng)作心境和思想內(nèi)涵。同一件作品，欣賞者的評(píng)價(jià)也是有差異的，正所謂“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”，這說(shuō)明由于欣賞者受審美學(xué)識(shí)的不同、時(shí)代環(huán)境的改變等多種因素的影響，而享受美感的程度也是各不相同的。一幅優(yōu)秀的書法作品，筆者認(rèn)為必須具備以下幾個(gè)特點(diǎn)：

一、線條美

一件書法作品的美丑與否與其點(diǎn)畫筆法到位與否有著直接的關(guān)系，線條要筆筆到位，長(zhǎng)短粗細(xì)適中，筆法豐富，濃淡相宜，體現(xiàn)變化美。元代趙孟頫在《蘭亭跋》中云：“學(xué)書在玩味古人法帖，悉知其用筆之意，乃為有益。”書法的線條美具有力量感、節(jié)奏感和立體感。書寫時(shí)相同線條要避免雷同，例如顏體“三”字，三橫高低、長(zhǎng)短、粗細(xì)、曲直、走向均形態(tài)各異；同一作品中的相同字也要避免線條雷同，例如王羲之的《蘭亭序》，其中二十一個(gè)“之”字寫法極盡變化之能事，洋洋灑灑，無(wú)一雷同，王羲之用嫻熟的筆法表現(xiàn)出筆墨的濃淡相宜，有骨有肉，或收或放、或慢或快、或藏或露、或斷或連、或動(dòng)或靜；被譽(yù)為魏碑第一的《張猛龍碑》，點(diǎn)畫多變，形態(tài)各異，眾多點(diǎn)畫，無(wú)一相同，書法勁健雄俊，運(yùn)筆剛健挺勁，斬釘截鐵。

二、結(jié)構(gòu)美

書法作品光有精美的線條是不夠的，字的結(jié)構(gòu)還必須端正平穩(wěn)、布局緊湊，給人以穩(wěn)健之感，體現(xiàn)結(jié)構(gòu)美。有些古帖中的字看似不穩(wěn)，實(shí)質(zhì)是險(xiǎn)中求穩(wěn)，通過(guò)線條淋漓盡致的變化表現(xiàn)出字的結(jié)構(gòu)之美。元代趙孟頫在《蘭亭跋》中云：“書法以用筆為上，而結(jié)字亦須用工。”漢字各種字體都因筆畫的變化而形成不同形態(tài)，要使字的筆畫搭配適宜、勻稱得體，研究其結(jié)體必不可少。正如清馮班在《純吟書要》中所云：“先學(xué)間架，古人所謂結(jié)字也，間架既明，則學(xué)用筆。間架可看石碑，用筆非真跡不可。結(jié)字，晉人用理，唐人用法，宋人用意?！庇衷疲骸皶o(wú)他秘，只有用筆與結(jié)字耳。”可見(jiàn)，結(jié)構(gòu)在字中占有很重要的地位。例如《張猛龍碑》中的字結(jié)構(gòu)外疏內(nèi)密，忽大忽小，忽方忽圓，收放得宜，欹側(cè)取勢(shì)，結(jié)體精密有奇趣，不愧是魏碑優(yōu)秀的范本。

三、章法美

字有了線條美和結(jié)體美是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須組合成優(yōu)美的篇章，它才能發(fā)揮線條美和結(jié)體美的作用。還必須與書寫者的學(xué)識(shí)、氣質(zhì)、人品、素養(yǎng)等結(jié)合起來(lái)，將線條、結(jié)體賦予靈魂，才能產(chǎn)生神采，進(jìn)入高層次的藝術(shù)境地。整幅作品的布局，是否字字流暢，筆斷意連，字的大小、正側(cè)是否變化合理，用墨是否干濕變化合理，筆畫粗細(xì)變化是否合理，落款印章是否合理。章法布局要疏密有致，既要考慮到留白、又要考慮到疏密度，正如古人所說(shuō)：“密不透風(fēng)，疏可跑馬?！边@樣隨著整幅作品的上下引帶關(guān)系的加強(qiáng)，審美氣韻也隨之體現(xiàn)出“入木三分”“力屈萬(wàn)夫”的力量美感，給人以“精、氣、神”的完美體現(xiàn)。書法家王僧虔在《筆意贊》中曾說(shuō)：“書之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人……”這段文字實(shí)際上揭示了書法創(chuàng)作中形與神的辯證關(guān)系。

《蘭亭序》其章法疏峻，結(jié)字顧盼，表現(xiàn)出的是王羲之飲酒微醉后的朗達(dá)瀟灑，物我兩忘，不愧為博涉眾美的經(jīng)典之作，讀其文、賞其書、品其趣，是一種非凡的藝術(shù)享受。而顏魯公的《祭侄文稿》開(kāi)始疏朗，用筆凝重，可以看出作者開(kāi)始時(shí)較為理智，而中后部分則任意揮灑，隨心所欲，每每觀之則有悲憤之感油然而生。

此外，欣賞者還必須具有一定的學(xué)識(shí)修養(yǎng)。這就要求我們欣賞書法作品時(shí)，還要適當(dāng)?shù)亓私馄鋭?chuàng)作的時(shí)代背景。書法作品和文學(xué)作品一樣，書法家在不同的時(shí)期、不同的心境寫出的作品也是不一樣的，如東晉王羲之的《蘭亭序》是和友人相聚在愉快的心境中寫下的，作者在宴酣之余，筆走靈蛇、兔起鶻落，一揮而就，被后人譽(yù)為“天下第一大行書”；而唐朝顏真卿的《祭侄文稿》則是為紀(jì)念侄兒在安史之亂中不幸身亡而寫的，悲憤之情奪腔而出，作品筆畫濃淡、疏密有致、大小不一，被譽(yù)為“天下第二大行書”。因此，我們一定要把作品放在當(dāng)時(shí)的歷史背景中去評(píng)論和欣賞，那才是最完美的欣賞，這就要求我們要多讀古代漢語(yǔ)書籍，了解中國(guó)古代歷史，只有博覽群書，才能提高我們的藝術(shù)欣賞水平，對(duì)書法藝術(shù)的解讀程度也就大不相同了。

綜上所述，優(yōu)秀的書法作品必須形美神足，形神兼?zhèn)?。我們學(xué)習(xí)書法的過(guò)程實(shí)際是個(gè)欣賞美和創(chuàng)造美的過(guò)程，欣賞過(guò)程中我們必須綜合運(yùn)用各種書法技能、技巧和書法理論知識(shí)，最大限度地挖掘自己的審美評(píng)價(jià)能力，盡力按作者的創(chuàng)作意圖體味作品的意境，努力做到賞中有評(píng)、評(píng)中有賞。只有當(dāng)我們對(duì)一件書法作品有了較高層次的認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟，我們才能更好地學(xué)習(xí)到它的精髓。

編輯 李建軍