李俊

[摘 要]蘇軾的一生跌宕起伏，在他66年的人生中，留下了大量雄奇瑰麗的文學(xué)作品，他的作品大多豪中見(jiàn)悲，充滿(mǎn)憂(yōu)患意識(shí)。了解蘇軾的生平及其不同時(shí)期的作品特點(diǎn)，仔細(xì)分析蘇軾詞作中不同方面的憂(yōu)患意識(shí)，并分析其重要性，對(duì)于今人正確、全面認(rèn)識(shí)蘇軾，科學(xué)的分析蘇軾的作品，把握他的思想，進(jìn)而把握那個(gè)時(shí)代的思想脈絡(luò)至關(guān)重要。

[關(guān)鍵詞]蘇軾；作品；憂(yōu)患意識(shí)；意義

[中圖分類(lèi)號(hào)] I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-3437（2017）03-0095-02

生活在北宋戰(zhàn)亂時(shí)代的蘇軾，面對(duì)著日益嚴(yán)峻的民族矛盾以及日漸腐朽的皇室統(tǒng)治這一復(fù)雜局面，胸中激蕩著“致君堯舜”的慷慨志向，有著憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的憂(yōu)患意識(shí)，然而仕途坎坷，幾經(jīng)沉浮的他，卻在面對(duì)民族危機(jī)時(shí)無(wú)能為力，因而，在他的詞作中，充滿(mǎn)著“人生如夢(mèng)”的人生感嘆和濃濃的憂(yōu)患意識(shí)。分析蘇軾作品中的憂(yōu)患意識(shí)，可以幫助我們認(rèn)識(shí)一個(gè)真正的、完整的蘇軾，準(zhǔn)確品悟其作品的情感和文學(xué)價(jià)值，更有助于我們把握那個(gè)時(shí)代的思想脈絡(luò)。

一、蘇軾及其作品概述

蘇軾，字子瞻，又字和仲，號(hào)東坡居士，是宋代文學(xué)最高成就的代表人物。在蘇軾坎坷波折的一生中，其幾經(jīng)貶謫，留下了數(shù)量龐多的詩(shī)詞作品，作品中充滿(mǎn)著濃濃的民族憂(yōu)患意識(shí)，極具哲理的人生感悟以及豪野、曠達(dá)的矛盾對(duì)比。

早在被貶謫前，蘇軾的作品中就充滿(mǎn)著他對(duì)人生的憂(yōu)患意識(shí)和樂(lè)觀豪邁的心態(tài)，既有“吾心淡無(wú)累，遇境即安暢。東西徑千里，勝處頗屢訪”的少年意氣，又有“人生識(shí)字憂(yōu)患始”的感嘆，可以說(shuō)蘇軾的樂(lè)觀豪放和他的憂(yōu)患是共存的。

對(duì)于被貶謫之后的蘇軾作品特點(diǎn)，正如蘇軾晚年所做的《自題金山畫(huà)像》中所述那樣，“問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州、惠州、儋州”，主要以黃、惠、澹三州為界。

第一，黃州階段。蘇軾元豐三年因在“烏臺(tái)詩(shī)案”中受到誣陷，被貶黃州任團(tuán)練副使。這時(shí)的蘇軾不再是意氣風(fēng)發(fā)的少年，開(kāi)始有了出世歸隱的想法，然后至黃州不久，他又開(kāi)始燃起樂(lè)觀心態(tài)，面對(duì)貧瘠的貶謫地卻發(fā)出“長(zhǎng)江繞郭知魚(yú)美”這樣的感嘆，面對(duì)“無(wú)人顧”的“廢壘”和“滿(mǎn)蓬蒿”的“頹垣”，他“躬耕其中”，自嘲“應(yīng)笑謀生拙，團(tuán)團(tuán)如磨驢”，這一時(shí)期的東坡先生含淚自嘲，借詩(shī)舒臆，不斷尋求自我解脫。

第二，惠州階段。紹圣元年四月，蘇軾又因莫須有的譏諷先朝的罪名被誣陷貶至英州，而后，八月又再貶至惠州。此時(shí)的蘇軾雖然心中郁悶，卻仍不失他的曠達(dá)、樂(lè)觀精神，這一時(shí)期的蘇軾有著“仿佛曾游豈夢(mèng)中，欣然雞犬識(shí)新豐”的開(kāi)闊胸襟和“幅巾我欲相隨去，海上何人識(shí)故侯”的悲觀隱世之情。他看到了民族危機(jī)的日益嚴(yán)峻卻無(wú)能為力，這使得他既憂(yōu)患家國(guó)，又對(duì)朝廷失望，產(chǎn)生了歸隱田園不問(wèn)世事的無(wú)為思想，這兩種相互矛盾的思想折磨著蘇軾的內(nèi)心，讓他在失落的同時(shí)又帶有一絲絲的期望。

第三，儋州階段。元符元年，62歲的蘇軾又再次被貶到具有“南荒”之稱(chēng)的澹州，因路途遙遠(yuǎn)、困難重重，蘇軾的心中悲意忡忡，充滿(mǎn)“搔首凄涼十年事，傳柑歸遺滿(mǎn)朝衣”的悲涼之意，雖然如此，東坡先生卻仍滿(mǎn)懷憂(yōu)患意識(shí)，不斷自我安慰。試想，一個(gè)胸有大志，憂(yōu)心家國(guó)的老人，卻只能“溪邊古路三叉口，獨(dú)立斜陽(yáng)數(shù)過(guò)人”，這其中的悲痛可想而知，但是東坡先生卻能夠在這樣困苦的境地仍保持曠達(dá)心態(tài)。

蘇軾的一生跌宕起伏，一再被貶的他卻始終懷有一顆為家國(guó)憂(yōu)患的心，盡管心中悲哀不已卻仍能堅(jiān)持樂(lè)觀心態(tài)，這樣的蘇軾既矛盾又令人敬仰，正是由于他的人格魅力，其詞作為世人所欣賞。

二、蘇軾作品中的憂(yōu)患感傷主題

蘇軾一生作品數(shù)量龐多，其中始終貫穿蘇軾作品的是他濃厚的憂(yōu)患意識(shí)，不管身處何種境地，他都心系家國(guó)，心系民族。

（一）民族危機(jī)時(shí)的憂(yōu)慮

受父親蘇洵的影響，少時(shí)的蘇軾就有著強(qiáng)烈的民族危機(jī)感，對(duì)時(shí)政的把握敏銳而全面。他看到了表面安泰的北宋其實(shí)充滿(mǎn)內(nèi)憂(yōu)外患，他曾指出：“（方今天下）非有四夷交侵邊鄙不寧之災(zāi)，而中國(guó)皇皇，常有外憂(yōu)?！保ā恫呗砸弧罚４送?，為了解決民族危機(jī)，蘇軾一直在積極尋找策略，他的《教戰(zhàn)守策》主張“尊尚武勇，講習(xí)兵法”，他認(rèn)為“天下茍不免于用兵，而用之不以漸，使民于安樂(lè)無(wú)事之中，一旦出身而蹈死地，則其為患必有不測(cè)”。甚至在他的《平王論》中，預(yù)見(jiàn)了“避寇而遷都，未有不亡；雖不即亡，未有能復(fù)振者也”的悲哀歷史結(jié)局。蘇軾的很多詩(shī)詞作品都表現(xiàn)出了他的民族憂(yōu)患之情和積極戰(zhàn)斗的政治主張，例如著名的《江城子·密州出獵》中的“會(huì)挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼”形象地表明了蘇軾的萬(wàn)丈豪氣。

（二）仕隱之時(shí)的感傷

蘇軾的一生可謂坎坷多折，他三度被貶，且官職一降再降，最終被貶至當(dāng)時(shí)的“鬼門(mén)關(guān)”儋州（今海南）。伴隨著他幾經(jīng)波折的仕途之路，他的情感之路也十分不幸，他的三位愛(ài)人先后病逝，晚年的蘇軾饑寒交迫，飽受摧殘。自26歲入朝為官到66歲因病去世，其中有14年之久蘇軾是處于被貶時(shí)期。這種種苦難既讓蘇軾胸中郁悶難平，滿(mǎn)懷被貶謫的感傷，又使得蘇軾走遍祖國(guó)大半河山，看遍世間冷暖。正因復(fù)雜坎坷的身世背景，蘇軾的詩(shī)詞中常滿(mǎn)懷他對(duì)自身仕途不幸的慨嘆。

他感慨“人生如夢(mèng)”、“去來(lái)皆夢(mèng)”，對(duì)身不由己、萬(wàn)丈豪情卻不能舒展的仕途無(wú)可奈何。雖然蘇軾說(shuō)著“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”（《定風(fēng)波·三月七日》），好像他已下定決心不問(wèn)世事；然而，他的志向卻從未泯滅，他的《前赤壁賦》寫(xiě)道：“飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌?！逼涓柙~云：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”他還曾說(shuō)“長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)”，也就是說(shuō)蘇軾一直期望著有朝一日能夠被召回朝，實(shí)現(xiàn)自身的抱負(fù)。

總之，仕隱之時(shí)的東坡先生雖常常暗自感傷生不逢時(shí)，卻一直有著一顆不甘落寞，希望能“西北望，射天狼”的心。

（三）儒、釋、道的矛盾

儒、釋、道三家思想影響著蘇軾的一生，蘇軾一生堅(jiān)持儒家入世思想，但面臨三次被貶的人生遭遇和妻子相繼離世的哀痛，使他的人生又同時(shí)充斥著佛家的出世之心和道家的避世之道。

受父母的影響和家鄉(xiāng)四川眉州濃厚的儒家思想熏陶，蘇軾自小就樹(shù)立了建功立業(yè)、為國(guó)為民、“致君堯舜”的偉大志向。雖然三次被貶，仕途坎坷，蘇軾卻始終沒(méi)有放棄他的入世信念，即使在垂垂老矣的晚年，他也有“鬢微霜，又何妨？持節(jié)云中，何日遣馮唐。會(huì)挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼”的豪情壯志。

此外，“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶后，釋家佛教思想宣揚(yáng)的人生“空”、“苦”開(kāi)始對(duì)蘇軾產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。一生困苦重重的他體會(huì)到了生老病死諸多苦難，他的詞作中也多有曠達(dá)的禪意在其中，他的“一蓑煙雨任平生”、“歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”等無(wú)不是他借佛學(xué)自我安慰的典證。

由于北宋時(shí)期道風(fēng)盛行，蘇軾也深受道家無(wú)為思想的影響，尤其是幾度被貶，面對(duì)人生的種種艱辛，蘇軾更幻想著“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間”。他的大量詞作中都引用了道家的典故來(lái)借以自我安慰。

總之，蘇軾的一生貫穿著儒家的入世、釋家的空幻、道家的無(wú)為思想。他有著“奮厲有當(dāng)世志”的萬(wàn)丈豪情，卻因?yàn)槿诉^(guò)剛過(guò)直而幾次受害被貶，滿(mǎn)腹哀情的他屢屢產(chǎn)生“小舟從此逝，江海寄余生”的歸隱之情，想要通過(guò)釋家思想使心靈得到寄托。這種種思想在他人生的不同時(shí)期相互作用，雖然明知入世的困苦磨難，卻仍堅(jiān)定一顆忠君報(bào)國(guó)之心。

三、蘇軾作品中感傷、憂(yōu)患及其意義

蘇軾的大多數(shù)詞作中雖然蘊(yùn)含著一股感傷之情，但卻也無(wú)不彰顯著他的豪放之心，可謂哀而不傷，怨而不怒，痛而不滅。無(wú)論是滿(mǎn)懷激情、前途一片光明的早期時(shí)代，還是經(jīng)歷三起三落的坎坷階段，抑或是垂垂老矣的遲暮晚年，蘇軾始終有著濃濃的憂(yōu)患意識(shí)，他看到了國(guó)家的內(nèi)憂(yōu)外患，預(yù)見(jiàn)了北宋的悲哀結(jié)局，更看到了百姓的困苦生活。

蘇軾思想中雖飽含憂(yōu)患意識(shí)，卻并未使他的人生就此頹廢，他通過(guò)自身的所見(jiàn)所聞和思想整理，面對(duì)苦難時(shí)不斷自我省悟，不斷超越自我，這是蘇軾思想的可貴之處。他的這種對(duì)人生超脫的審美態(tài)度，使他的作品得到升華，對(duì)于今人正確解讀蘇軾、客觀反觀自己并超越苦難具有積極的指導(dǎo)意義。

總而言之，借助對(duì)蘇軾作品中外曠實(shí)悲的憂(yōu)患意識(shí)的把握，可以讓我們正確、科學(xué)地認(rèn)識(shí)蘇大學(xué)士，認(rèn)識(shí)東坡先生，更可以讓我們借此看到士大夫們的錚錚鐵骨。

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[責(zé)任編輯：鐘 嵐]