熊辛格，黃茜蕓

(湖南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410081；湖南科技大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，湖南 湘潭 411201)

禹之謨教育救國(guó)思想略論

熊辛格，黃茜蕓

(湖南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410081；湖南科技大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，湖南 湘潭 411201)

近代，同盟會(huì)湖南分會(huì)長(zhǎng)禹之謨深感國(guó)力日囧，認(rèn)為唯有通過開設(shè)工廠、興辦教育、開啟民智、宣傳民主，方能改變命運(yùn)。禹之謨將自己教育救國(guó)理念與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，促進(jìn)了湖南民眾運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和反清革命力量的增長(zhǎng)。

禹之謨；教育救國(guó)思想；社會(huì)實(shí)踐

禹之謨(1866—1907年)，字稽亭，湖南湘鄉(xiāng)人。年少赴江淮，為張典通門客，研習(xí)學(xué)問，張氏兄弟對(duì)禹之謨的革命思想產(chǎn)生了啟蒙作用。其后入劉坤一帳下負(fù)責(zé)軍營(yíng)糧餉運(yùn)輸，并提拔為五品翎頂。甲午戰(zhàn)敗，禹之謨痛恨清廷之腐敗無(wú)能，時(shí)事日非，放棄仕途，毅然走上維新變法的救國(guó)之路。遂參與唐才常的自立軍起義，失敗后藏于南京。后赴日本，在日期間，西方資產(chǎn)階級(jí)革命的思想對(duì)禹之謨教育救國(guó)思想的形成產(chǎn)生重要作用[1]。不論是主動(dòng)參與同盟會(huì)活動(dòng)，還是全力投身實(shí)業(yè)救國(guó)，創(chuàng)辦學(xué)堂，禹之謨對(duì)湖南的辛亥革命均帶來了積極的影響，因此值得深入探析它們之間的邏輯關(guān)系。學(xué)術(shù)界對(duì)禹之謨的研究主要集中于他的革命思想、革命實(shí)踐以及階級(jí)屬性等方面。其中，郭世佑的《禹之謨與辛亥革命志士屬性新論》從禹之謨的創(chuàng)業(yè)實(shí)際情況、創(chuàng)業(yè)目的和救國(guó)思想三個(gè)方面重新闡述了禹之謨階級(jí)屬性的觀點(diǎn)，認(rèn)為不能簡(jiǎn)單地將其定義為資產(chǎn)階級(jí)中下層代表。但是，該文并未進(jìn)一步探究禹之謨教育辦學(xué)和救國(guó)思想之間的邏輯關(guān)聯(lián)，沒有具體地分析禹之謨辦學(xué)思想的特征。禹堅(jiān)白的《禹之謨的實(shí)踐活動(dòng)及其實(shí)踐觀》從認(rèn)識(shí)論的角度，探討了禹之謨革命實(shí)踐觀的產(chǎn)生、形成和落實(shí)的過程，認(rèn)為禹之謨是學(xué)和行的統(tǒng)一，他的實(shí)踐活動(dòng)與時(shí)代脈搏息息相通。但是，作者沒有通過具體的案例，結(jié)合史料分析禹之謨的實(shí)踐，更沒有深入探討禹之謨救國(guó)思想與實(shí)踐的關(guān)系。綜上所述，目前缺乏對(duì)禹之謨教育救國(guó)思想的深入探討，故本文將對(duì)之進(jìn)行分析。

一 教育救國(guó)思想的形成

禹之謨出生于湘中小商人之家，彼時(shí)曾國(guó)藩的治軍思想和王船山的儒學(xué)理論對(duì)少年禹之謨都有很強(qiáng)的吸引力。禹之謨對(duì)自己要求非常嚴(yán)格，喜好讀書，且閱讀廣泛，常常閉門不出，通宵讀書，他認(rèn)為讀書不是為了科舉，“不屑為咕嗶科舉之學(xué)，平局持躬甚嚴(yán)，惡惡尤甚。年十五，比鄰有婦毆其姑者，夫懦不能制；君怒，猝入其室，攆婦于市，痛責(zé)之”[2]。由此可知，禹之謨從小便好打抱不平，嫉惡如仇；團(tuán)結(jié)愛護(hù)親人，維護(hù)公平正義，具有俠義情懷。青年后，赴江浙地區(qū)謀生，當(dāng)時(shí)正值列強(qiáng)劃分勢(shì)力范圍之際，而江浙地區(qū)的外國(guó)人更是特別欺負(fù)中國(guó)人，禹之謨看在眼里、記在心里。隨后軍營(yíng)的經(jīng)歷使禹之謨更加切身地體會(huì)到國(guó)家的危機(jī)，也促使其愛國(guó)思想和救國(guó)思想的萌發(fā)。甲午戰(zhàn)后，清政府的腐敗無(wú)能更是到了無(wú)以復(fù)加的地步，列強(qiáng)的特權(quán)更加完備，中國(guó)的主權(quán)有名無(wú)實(shí)，已淪為半殖民地半封建社會(huì)。此時(shí)，禹之謨怒清政府之不爭(zhēng)，棄官回湘鄉(xiāng)，結(jié)識(shí)譚嗣同、唐才常等維新人士，贊同“實(shí)業(yè)救國(guó)，與列強(qiáng)抗?fàn)帯钡姆结?。譚嗣同被殺后，禹之謨深受打擊，對(duì)清政府的面目有了重新的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為他們僅為維護(hù)滿清貴族的利益，根本不考慮全國(guó)人民的疾苦。他曾說道：“非我族類，其心必異。依賴異族政府改新法，等于與虎謀皮。遂力倡革命救亡之說?！盵3]可見禹之謨的民族主義思想與革命派類似，不僅認(rèn)為清政府是異類，而且居心叵測(cè)，非除去不可。由此，禹之謨的維新改良思想轉(zhuǎn)化為民主革命思想，開始通過各種渠道學(xué)習(xí)和傳播民主革命思想。誠(chéng)如湖南同盟會(huì)會(huì)員曾稚所說“湖南維新之風(fēng)，開自戊戌。至倡言種族大義，以隱胎前歲之革命，則自丙午始，而禹先生實(shí)鼓吹之?！盵4]

禹之謨參與唐才常自立軍起義策劃，是他的民主革命思想從理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的第一步，他從此走上武裝反清的道路。自立軍起義失敗后，禹之謨逃往日本，當(dāng)時(shí)留日中國(guó)學(xué)生大都發(fā)起愛國(guó)革命組織，并且以湖南人居多，禹之謨到達(dá)日本后，都要想盡辦法參加這樣的會(huì)社[5]。由于經(jīng)歷革命的失敗，禹之謨抱著學(xué)習(xí)的態(tài)度到達(dá)日本，他希望結(jié)識(shí)更多的革命之士，這就是他到日本的主要目的[6]。另外，他在大阪和千代田感受到日本工業(yè)的強(qiáng)盛，有意識(shí)地進(jìn)入工廠學(xué)習(xí)工藝，為實(shí)業(yè)救國(guó)理論奠定基礎(chǔ)。在日期間，深入學(xué)習(xí)了西方資產(chǎn)階級(jí)革命思想，考察了日本變法圖強(qiáng)的情況，逐漸形成通過興辦工廠、學(xué)校，向群眾普及近代科學(xué)來拯救國(guó)家的思想。禹之謨興辦教育事業(yè)的宗旨是“保種存國(guó)”。他采取兩方面的方法：一是教養(yǎng)，一是教育。禹之謨主張“人各自主”，“脫離奴籍”[7]。禹之謨希望國(guó)人早日覺醒，擺脫滿政府和列強(qiáng)的奴役；漢人自強(qiáng)，成為對(duì)國(guó)家有幫助的人。禹之謨希望創(chuàng)辦工廠和學(xué)校，使它們成為反清革命的機(jī)關(guān)，實(shí)際就是培養(yǎng)新時(shí)代的、具有愛國(guó)主義精神的人才?；貒?guó)后，禹之謨首先創(chuàng)辦織布廠，廣招學(xué)徒，除了傳授技藝和文化知識(shí)外，還注重培養(yǎng)青年的自主自強(qiáng)精神，尤其是女青年的自主精神?；貒?guó)三年后，趁清朝廢科舉、辦學(xué)校之機(jī)會(huì)，禹之謨開始創(chuàng)辦新學(xué)堂，先后促進(jìn)并創(chuàng)辦湘鄉(xiāng)中學(xué)堂和師范學(xué)堂，以及唯一學(xué)堂[8]。正是通過辦工廠和辦學(xué)堂，禹之謨的教育救國(guó)思想逐漸形成并成熟，并將他們付諸實(shí)踐。也正是這些實(shí)體的創(chuàng)辦為革命思想的傳播奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，使更多的愛國(guó)青年可以參與其中。不僅如此，禹之謨更是加入華興會(huì)，成為湖南反清革命的領(lǐng)袖人物，憑借其聲望，先后成為湖南實(shí)業(yè)界和教育界群眾運(yùn)動(dòng)的代表。此后不久，組織和領(lǐng)導(dǎo)了幾樁群眾運(yùn)動(dòng)，先后參與“反對(duì)英人索要”、“抵制美貨運(yùn)動(dòng)”等，有利地促進(jìn)了反清革命思想在湖南的傳播。由于禹之謨出色的組織工作，同盟會(huì)成立不久，受黃興委托與陳家鼎一同創(chuàng)辦同盟會(huì)湖南分會(huì)，并大力推動(dòng)《民報(bào)》的發(fā)行。此后禹之謨將教育救國(guó)思想更深入地投入實(shí)踐，愈發(fā)地產(chǎn)生了巨大的社會(huì)效應(yīng)。1906年，公葬陳天華和姚宏業(yè)于岳麓山之事，形成數(shù)十萬(wàn)人游行之盛況，并展開聲勢(shì)浩大的政治示威。也正是這些事情，導(dǎo)致官府下令關(guān)閉湘利黔工廠和唯一學(xué)堂，將禹之謨投入大牢，致使禹之謨?cè)诰钢荼粴⒑Α?/p>

縱觀禹之謨的革命生涯，其教育救國(guó)思想大致可分為三個(gè)時(shí)期。第一個(gè)時(shí)期，1886年到1900年赴日之前，是禹之謨教育救國(guó)思想的萌發(fā)期。仗義正直的性格和熱血愛國(guó)的情懷，促使禹之謨對(duì)社會(huì)不公和朝廷官僚腐敗現(xiàn)象非常憤怒，久而久之，逐漸產(chǎn)生了改革清政府腐敗制度的想法。甲午之?dāng)?，禹之謨辭官回湘，期間與維新派的接觸，對(duì)“實(shí)業(yè)救國(guó)”思想的形成產(chǎn)生積極的影響，此后禹之謨開始同情并支持維新運(yùn)動(dòng)。1898年，維新變法失敗，不僅使禹之謨痛失好友，而且得出經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，認(rèn)定“依賴異族政府改行新法，無(wú)異與虎謀皮”[9]。受到維新派和革命派的影響，禹之謨的革命救國(guó)和教育救國(guó)思想開始萌發(fā)。此后，禹之謨東渡日本，決心學(xué)習(xí)紡織工藝和應(yīng)用化學(xué)，為回歸創(chuàng)辦實(shí)業(yè)做準(zhǔn)備。

第二個(gè)時(shí)期，1900年赴日到1902年從日本歸國(guó)，是禹之謨教育救國(guó)思想的形成和成熟時(shí)期。1900年禹之謨?cè)谏虾⑴c唐才常的自立軍起義事件，失敗后，東渡日本，抱著學(xué)習(xí)先進(jìn)工藝技術(shù)和救國(guó)保種的目的，在大阪、千代田等地實(shí)習(xí)操作技能，更重要的是，聯(lián)絡(luò)愛國(guó)青年，為革命救國(guó)作人才和思想上的準(zhǔn)備。正如彭重威在其回憶錄中所言“其時(shí)，我國(guó)留日學(xué)生中湖南人極多。他特別熱忱于聯(lián)絡(luò)廣大同志的工作，幾乎我國(guó)留日學(xué)生在那時(shí)所發(fā)起的每一個(gè)愛國(guó)組織和活動(dòng)，他都要想盡辦法參加。這是他留日的主要目的?！盵10]通過與留日學(xué)生的交流，禹之謨接觸了不少西方資產(chǎn)階級(jí)革命的觀點(diǎn)，還考察了日本變法的實(shí)際情況，這激發(fā)禹之謨的民主革命思想進(jìn)一步的提升。此后，禹之謨教育救國(guó)思想開始成熟，他認(rèn)為回國(guó)后不僅要興辦實(shí)業(yè)，更需要開設(shè)新學(xué)堂，培養(yǎng)愛國(guó)青年，傳播民主和民權(quán)思想，為革命創(chuàng)造后備力量。

第三個(gè)時(shí)期，1902年歸國(guó)到1907年被殺害，是禹之謨將教育救國(guó)思想付諸行動(dòng)的時(shí)期。歸國(guó)后，禹之謨開始興辦實(shí)業(yè)，創(chuàng)設(shè)學(xué)校，逐漸成為開展反清革命活動(dòng)的地下機(jī)關(guān)。禹之謨認(rèn)為“辦廠非僅關(guān)乎一家，即社會(huì)上實(shí)業(yè)發(fā)達(dá)系之；吾家負(fù)有先覺之望，若因循不進(jìn)，或一蹶不振，其負(fù)罪于社會(huì)也深矣。”[11]由此可見，禹之謨懷著拯救國(guó)家，啟蒙國(guó)民之理想而辦理工廠。1903年在湘潭創(chuàng)辦湘利黔織布廠，暗為革命機(jī)關(guān)，鼓吹反清革命。禹之謨還常常去長(zhǎng)沙與黃興密談。第二年，為便于開展革命，禹將工廠遷往長(zhǎng)沙，并開始大量招收有志青年入廠學(xué)徒。在教授工藝技能的同時(shí)，進(jìn)行反滿革命的宣傳。不僅如此，禹之謨還希望通過這些學(xué)徒將革命書籍?dāng)U散更廣，希望更多的人了解。正如彭重威在回憶錄中說道：“我在每個(gè)星期六下午沒有功課和每個(gè)星期日休息的時(shí)候，必定到他廠里去，而我最主要的目的還是去閱讀他那里所設(shè)置的各種有關(guān)宣傳反滿革命的書籍。禹之謨有時(shí)讓我?guī)Щ厝ソ杞o要好的同學(xué)看，還要我?guī)麄兊綇S里去玩?！盵12]他隨后加入剛成立的華興會(huì)，深得黃興等人的器重，主要負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)湖南的革命運(yùn)動(dòng)。1905年科舉廢除，禹之謨本著“保種存國(guó)”的辦學(xué)宗旨，主張“人各有志，脫離奴籍”的辦學(xué)思路，積極組織并籌劃新式學(xué)堂的建設(shè)。不僅改革舊湘鄉(xiāng)駐長(zhǎng)沙試館，而且還出資建設(shè)唯一學(xué)堂，專門招收一般失業(yè)和無(wú)力求學(xué)的青少年，還到鄉(xiāng)下發(fā)動(dòng)青年到長(zhǎng)沙學(xué)堂學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)。此后，禹之謨將學(xué)子們組織起來，創(chuàng)辦了學(xué)生自治會(huì)，經(jīng)常聚會(huì)鼓吹革命。

二 教育救國(guó)思想的實(shí)踐

1902年歸國(guó)后，禹之謨將精力投入到開辦工廠的準(zhǔn)備中，不僅為了造福鄉(xiāng)梓，更重要是宣傳民主思想，培養(yǎng)革命力量。除此之外，禹之謨還創(chuàng)辦學(xué)堂、發(fā)行報(bào)刊從而宣傳革命和民主思想。從辦廠到辦學(xué)堂再到加入同盟會(huì)湖南分會(huì)，禹之謨的實(shí)業(yè)活動(dòng)分為三個(gè)階段。每個(gè)階段都有各自的特征，表現(xiàn)出思想不斷升華、革命熱情不斷高漲的特點(diǎn)，通過社會(huì)實(shí)踐，禹之謨將民權(quán)思想、革命思想和啟蒙運(yùn)動(dòng)有機(jī)地結(jié)合，配合了同盟會(huì)在湖南的宣傳和培養(yǎng)革命力量的工作，繼承了維新運(yùn)動(dòng)的優(yōu)點(diǎn)，為辛亥革命的爆發(fā)創(chuàng)造了思想和力量基礎(chǔ)。

第一階段，禹之謨創(chuàng)辦工廠的初次嘗試。禹之謨首先利用從日本購(gòu)回的機(jī)器，在安慶開設(shè)織布廠，其實(shí)質(zhì)是傳播反清革命思想的地下機(jī)關(guān)。開啟了實(shí)業(yè)救國(guó)、不斷摸索前進(jìn)的序幕。由于影響較大，被清政府通緝，只好返回家鄉(xiāng)暫避風(fēng)頭。1903年回湘潭后，設(shè)立湘利黔織布廠，為掩人耳目，將總部設(shè)在一家賓館內(nèi)。正值黃興在長(zhǎng)沙籌辦華興會(huì)之時(shí)，禹之謨通過其后來的妹夫，湖南同盟會(huì)會(huì)員之一，當(dāng)時(shí)在黃興授課的經(jīng)正學(xué)堂讀書的陳松藤，與黃興結(jié)識(shí)，經(jīng)常赴經(jīng)正學(xué)堂與黃興暢談反滿大事。為方便宣傳和領(lǐng)導(dǎo)革命，1904年，禹之謨將湘利黔織布廠遷到長(zhǎng)沙，培養(yǎng)了大批實(shí)業(yè)人才和愛國(guó)熱血青年。他親自參與生產(chǎn)實(shí)踐，悉心傳授技藝和文化知識(shí)。此后，禹之謨的徒弟們?cè)诤馍健庎l(xiāng)、常德、湘鄉(xiāng)各地開立工廠，使湖南省工業(yè)逐漸發(fā)達(dá)[13]。禹之謨提倡男女平等，對(duì)女工人特別關(guān)注，經(jīng)常向她們宣傳男女平等的觀念，揭露封建思想對(duì)她們的毒害，并且打算專辦一個(gè)女子工廠，開啟了風(fēng)氣之先河。即使是被關(guān)押在靖州獄中，禹之謨也沒有停止對(duì)實(shí)業(yè)的關(guān)注。正如禹堅(jiān)白回憶錄中提到的，“當(dāng)他在獄中聞長(zhǎng)沙敬修紙廠試驗(yàn)成功時(shí)，就向家中函信造紙?jiān)吓c化學(xué)藥料，以便在靖州推廣?！盵14]可見，禹之謨?cè)缫褜⑸乐弥韧猓词股碓诒O(jiān)牢，仍不忘造福社會(huì)，啟蒙眾人。

第二階段，禹之謨將主要精力從辦廠轉(zhuǎn)移到開設(shè)新學(xué)堂，為“保種存國(guó)”而展開教育事業(yè)。這一階段的特點(diǎn)是逐一將教育救國(guó)的理念轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，但是處于小規(guī)模的活動(dòng)，未擴(kuò)大影響。禹之謨?cè)f過，“今稍有識(shí)者，無(wú)不研求學(xué)術(shù)，思想發(fā)達(dá)，欲破網(wǎng)沖飛，不可牢籠。”[15]可見禹之謨對(duì)于辦學(xué)育人的認(rèn)識(shí)有非常深刻而正確的理解。他辦學(xué)遵循教育和教養(yǎng)并重的方法，不僅教授知識(shí)，而且更要傳授為人的道理。禹之謨主張“人各自主”，“脫離奴籍”，希望啟蒙人們的民主、民權(quán)思想，從而擺脫貧窮落后的地位。1905年趁清末廢科舉之際，禹之謨開始在長(zhǎng)沙組織創(chuàng)辦新學(xué)堂，首先改制湘鄉(xiāng)試館為駐省湘鄉(xiāng)中學(xué)堂，后出資親自創(chuàng)辦唯一學(xué)堂，開始招收鄉(xiāng)下青年和無(wú)錢讀書的青年，教授國(guó)文、算術(shù)、體操等。上課之余，樂意和同學(xué)們談?wù)搰?guó)家大事，以“愛國(guó)保種，而一以實(shí)行”為宗旨，借此影響和培養(yǎng)更多的學(xué)生以國(guó)家前途為己任。隨后，禹之謨組織更多的同學(xué)在天心閣開展討論會(huì)，成為學(xué)生自治會(huì)的雛形。湖南的革命宣傳陣地逐漸形成，正如盛楙所言：“創(chuàng)辦唯一學(xué)堂即學(xué)生自治會(huì)，隱以革命學(xué)說鼓吹社會(huì)，而唯一學(xué)校實(shí)為湘中一革命機(jī)關(guān)?！盵16]通過創(chuàng)辦唯一學(xué)堂和學(xué)生自治會(huì)等機(jī)構(gòu)，禹之謨將其教育救國(guó)思想逐一實(shí)現(xiàn)，希望培養(yǎng)愛國(guó)青年，為中國(guó)的未來奮斗。禹之謨對(duì)學(xué)生自治會(huì)的成立表示非常歡迎，曾經(jīng)表達(dá)了自己的愿望：“我所希望之學(xué)生自治會(huì)，幸諸君之大魄力，于大風(fēng)潮、大勢(shì)力、興大獄之際，放大光明于黑暗世界。以自治會(huì)為政黨會(huì)、新國(guó)會(huì)之基礎(chǔ)，其責(zé)任之重大也如此，諸君勉之?！盵17]這段文字表達(dá)了禹之謨建立學(xué)堂、自治會(huì)的目的，為今后的國(guó)會(huì)選舉做準(zhǔn)備，并且可以發(fā)揚(yáng)光大，為全省的楷模。禹之謨更希望通過學(xué)生自治會(huì)，將學(xué)界、軍界、工商界聯(lián)合起來，互相學(xué)習(xí)，交流意見，組成一個(gè)聯(lián)合陣線，對(duì)抗腐敗的清政府。為了更好地達(dá)到這些目的，禹之謨兼任省教育會(huì)、工商會(huì)會(huì)長(zhǎng)，并且在這些機(jī)關(guān)中發(fā)行同盟會(huì)機(jī)關(guān)刊物《民報(bào)》，使得湖南的革命風(fēng)氣愈發(fā)濃厚。

第三階段，禹之謨成為教育會(huì)和商會(huì)會(huì)長(zhǎng)后，社會(huì)地位不斷提高，于是開始組織和領(lǐng)導(dǎo)了幾樁轟轟烈烈的群眾運(yùn)動(dòng)。這一階段的特征是禹之謨將反清斗爭(zhēng)群眾化和公開化。1904年，清政府在日俄議和之時(shí)，提出以福建省換東三省，禹之謨知道后，非常憤怒，立即發(fā)動(dòng)全省紳商學(xué)界聯(lián)名通電，得到全國(guó)響應(yīng)。1905年，為響應(yīng)全國(guó)的反對(duì)美帝國(guó)虐待華工，并強(qiáng)迫清政府簽訂限制華工條約一事，禹之謨又積極地發(fā)動(dòng)工商學(xué)界聯(lián)會(huì)，將反美的報(bào)紙和刊物廣泛地宣傳，后策動(dòng)學(xué)生和教員到城內(nèi)外集合演講，開展抵制美貨的宣傳。逐漸升溫的抵制美貨運(yùn)動(dòng)，得到了越來越多人的響應(yīng)和認(rèn)可，人們紛紛加入這個(gè)行列。清政府開始感受到民變的壓力，不僅與美帝國(guó)狼狽為奸，鎮(zhèn)壓群眾，而且對(duì)禹之謨恨之入骨，開始密切監(jiān)視禹的行動(dòng)。雖然湖南的抵制美貨運(yùn)動(dòng)在鎮(zhèn)壓下逐漸消沉，卻體現(xiàn)了禹之謨出色的號(hào)召力和組織能力，為今后更大的運(yùn)動(dòng)奠定了群眾基礎(chǔ)。之后不久，清政府為防止本國(guó)留日學(xué)生結(jié)黨集會(huì)，策動(dòng)反清的革命運(yùn)動(dòng)，向日本政府申請(qǐng)頒布《清國(guó)留學(xué)生取締規(guī)則》，日本政府隨即通過申請(qǐng)。這引起了陳天華為代表的廣大留學(xué)生的憤怒，陳天華為了表達(dá)不滿，采取投海自盡的方式，希望喚起國(guó)人和留學(xué)生的覺悟。隨后，湖南另一個(gè)留學(xué)生姚宏業(yè)，為了抵制該規(guī)則，于1906年回到上海，籌劃成立中國(guó)公學(xué)，遭到清政府的抵制，姚宏業(yè)遂效法陳天華，投黃浦江而死。陳天華和姚宏業(yè)為國(guó)捐軀之事，引起湖南教育界特別是青年的極大反響。以禹之謨和寧調(diào)元為代表，極力建議對(duì)陳、姚二人舉行公葬。1906年，禹之謨發(fā)動(dòng)全城學(xué)生和工廠工人，聲勢(shì)浩大地為陳天華、姚宏業(yè)舉行葬禮，湖南巡撫龐鴻書等害怕民變升級(jí)，無(wú)法控制，擔(dān)心自己官位不保，派兵鎮(zhèn)壓公葬。盡管遇到困難，禹之謨?nèi)匀徊磺粨系卣归_斗爭(zhēng)，發(fā)動(dòng)學(xué)生公開教育局學(xué)務(wù)處監(jiān)督俞誥慶的腐敗作風(fēng)，試圖營(yíng)救被捕學(xué)生。1906年，禹之謨回到湘鄉(xiāng)就反對(duì)鹽稅浮收充作教育款之事，召集數(shù)百人，與縣官陶福曾發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，未獲結(jié)果?；亻L(zhǎng)沙后，從友人口中得知，湖南巡撫龐鴻書將以聚眾鬧事之罪捉拿禹之謨，但拒絕友人的避難建議，于1906年8月10日被捕入獄，此后被押送至靖州，最終英勇就義。

三 結(jié)語(yǔ)

事必躬親的實(shí)踐，使禹之謨的教育救國(guó)思想給湖南帶來了積極的影響。其創(chuàng)辦的工廠帶動(dòng)了湘潭和長(zhǎng)沙等地近代紡織業(yè)的起步，促進(jìn)了民族資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展。而禹之謨創(chuàng)辦的湘鄉(xiāng)中學(xué)堂、唯一學(xué)堂和學(xué)生自治會(huì)等機(jī)構(gòu)，培養(yǎng)了許多心懷國(guó)家的熱血青年，更是成為傳播民主革命的前沿陣地，也為湖南同盟會(huì)的發(fā)展奠定了思想和群眾基礎(chǔ)。禹之謨發(fā)動(dòng)的民眾運(yùn)動(dòng)也進(jìn)一步動(dòng)搖了清政府的統(tǒng)治基礎(chǔ)，而他的死，進(jìn)一步使人民清楚地認(rèn)識(shí)到清政府的殘酷面目。因此，禹之謨的教育救國(guó)思想不僅是貫穿其革命生涯的重要精神力量，更是促進(jìn)近代湖南民眾思想開化的源泉，為今后的反清革命斗爭(zhēng)奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

[1][2][4][5][6][7][9][10][12][13][15][17]陳新憲，禹堅(jiān)白.禹之謨史料[M].長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，1981.

[3]湖南省文獻(xiàn)委員會(huì).湖南文獻(xiàn)匯編(第1輯)[M].長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，1981.

[8]禹堅(jiān)白，禹問樵.禹之謨年表[M].長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，1981.

[11][14]禹堅(jiān)白.追憶我們的祖父——禹之謨[M].長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，1981.

[16]盛楙,曾稚,鄧添我.學(xué)生祭禹烈士文[M].長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，1982.

(責(zé)任編校：簡(jiǎn)小烜)

On YU Zhimo’s Thoughts of National Salvation Through Education

XIONG Xinge, HUANG Qianyun

(College of History and Culture, Hunan Normal University, Changsha Hunan 410081, China; College of Foreign Languages, Hunan University of Sccience and Technology, Xiangtan Hunan 411201, China)

Modern China was full of poverty and sufferings. YU Zhimo who was the chairman of Chinese Revolutionary League of Hunan province, proposed that people could be enlightened with democracy only through settlement of factory and establishment of modern school. Therefore, after combination of ideal thoughts with social activities by YU Zhimo, the anti-government mass movements and forces in Hunan province had been developed gradually.

YU Zhimo; educational salvation; social activities

2017-05-26

熊辛格(1985— )，男，湖南益陽(yáng)人，湖南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院博士生。研究方向：近代中外條約與制度。黃茜蕓(1989— )，女，湖南湘潭人，湖南科技大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院碩士生。研究方向：外國(guó)文學(xué)。

K252

A

1008-4681(2017)04-0081-04