吳 戈

(云南藝術(shù)學(xué)院,云南 昆明 650500)

文藝批評隊伍建設(shè)、生存環(huán)境及其他

吳 戈

(云南藝術(shù)學(xué)院,云南 昆明 650500)

文藝批評必須重視批評隊伍建設(shè),娛樂性文化環(huán)境、官本位話語體制、市場化標(biāo)準(zhǔn)口徑和維持型創(chuàng)作現(xiàn)狀所導(dǎo)致的批評隊伍建設(shè)遲緩必須有所改變。營造良好的文化環(huán)境,樹立正確的價值觀,培育具有文化思想涵養(yǎng)的批評家,將改變文藝批評的局面。

文藝批評；隊伍建設(shè)；價值觀；環(huán)境建設(shè)

一、文藝評論隊伍建設(shè)是一項新任務(wù)

很長時間里,中國文藝界有文藝批評家,但是沒有文藝批評隊伍。

一個時期以來,人們對文學(xué)藝術(shù)界批評隊伍的失語、缺位、違心、無效等充滿了負(fù)面評價甚至是社會問責(zé),占據(jù)了輿論主流。似乎是文藝批評隊伍失職造成了這種現(xiàn)象,但是,這種評價在筆者看來是失之公允的。我們可以環(huán)視周邊、顧盼左右,造成我們的文藝批評這樣疲軟無力不到位狀況的,難道僅僅是文藝批評自身的原因嗎？很大程度上,批評界失語、缺位、違心、無效的狀況并非真正的文藝批評者所希望的,最重要的原因并不是來自批評家或者似有似無的文藝批評界,而是我們的娛樂性文化環(huán)境、官本位話語體制、市場化標(biāo)準(zhǔn)口徑和維持型創(chuàng)作現(xiàn)狀所導(dǎo)致的。

認(rèn)真說來,指責(zé)文藝批評隊伍渙散、缺位、失職,其實也沒有道理。因為我們的文藝界從來就沒有一支常備的批評隊伍在文藝隊伍中。在筆者印象當(dāng)中,文藝批評隊伍是近年才匆忙組建起來的。中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(中國文聯(lián))的各協(xié)會中,中國文藝評論家協(xié)會是2014年5月30日才成立起來的年輕的協(xié)會,成為中國文聯(lián)機(jī)構(gòu)里的第12個協(xié)會。這應(yīng)該可以說明,在文藝界,原來并不存在組織形式上的文藝評論“隊伍”。原有的文藝評論,其實就是一些理論研究者面對文藝現(xiàn)象偶發(fā)性地發(fā)言發(fā)聲給人留下“評論界”的印象?！拔母铩鼻暗闹袊?文藝評論家屈指可數(shù),新時期的中國,小說、詩歌、報告文學(xué)、戲劇、電影的研究性和學(xué)術(shù)性評論趁著文學(xué)藝術(shù)的復(fù)蘇而潮頭涌動,形成一個蓬勃發(fā)展的“新時期文學(xué)藝術(shù)批評”大潮。這個時期,“文藝評論界”隊伍的形成幾乎可以說是呼之欲出了,因為有一個群體存在。北京、上海集中了最多的文藝評論家,一些省份,也或多或少有在全國文藝批評話語里有份額、有席位的評論家。他們分散在高校、社科院文學(xué)研究所、文化廳藝術(shù)研究所之類的單位。他們彼此聲氣相通,相互呼應(yīng),雖然并無組織聯(lián)系,最多是某種松散的“文學(xué)研究會”方式有一些活動，但是那種精神氣象是一體的。后來,這種存在感又淡化了。直到2014年5月30日才算是有了全國性人民團(tuán)體的文藝評論家組織——中國文聯(lián)文藝評論家協(xié)會,全國各省市文聯(lián)也或前或后地成立了相關(guān)組織。

成立之初,就文藝評論家隊伍的建設(shè)及其所關(guān)涉到的因素做一些探討和觀察,也許是必要的。

二、文藝評論隊伍建設(shè)要有正確的歷史觀點和價值導(dǎo)向

如果早在20世紀(jì)80年代提出建設(shè)文藝評論家隊伍,不但會從老中青文藝學(xué)者、美學(xué)學(xué)者、文學(xué)學(xué)者當(dāng)中迅速集結(jié)起一個強大的陣容,而且,當(dāng)時的文學(xué)熱、報告文學(xué)熱、文藝思潮熱、美學(xué)熱、比較文學(xué)熱、文藝方法熱、文化熱——文壇上少長咸集,群賢畢至；思想界洋洋乎大觀,滔滔兮奔流。沉重的使命,神圣的憂思,灼熱的追問,悲壯的絕叫,激越的吶喊,簇?fù)碇?、滌蕩著、推動著那個時代的文壇。

但是,后來變了。娛樂型生活到來,很快顛覆了文壇盛世。不知從什么時候開始,觀眾習(xí)慣于所謂的后現(xiàn)代、解構(gòu)主義對既成的文化價值的消解,對熟識的歷史敘述的顛覆。輕薄的娛樂魔棒點化戲說著社會生活環(huán)境中人們熟悉的一切,輕歌曼舞、流連戲蝶催眠了民眾,漸漸地,熟悉的陌生了,虛幻的置換了現(xiàn)實。娛樂化文化環(huán)境取代了思想性文化社會,其特征就是從戲說歷史走向褻瀆歷史和歷史虛無主義,進(jìn)而掏空了民族價值的歷史根基和文化土壤。遺憾的是,對于我們的整個民族來說,這體現(xiàn)為時代性。

娛樂性文化環(huán)境的潛在危險在于拒絕深刻、嘲笑崇高、貶損優(yōu)雅、矮化英雄。實際上,從這種泛娛樂時尚的洪流中,我們可以明白從20世紀(jì)80年代中期“重寫文學(xué)史”就開始了對價值的重新評判,言說的是“顛倒被顛倒了的歷史”,其實矯枉過正,脫離歷史背景抽象地談?wù)撘恍┤撕褪?結(jié)果是搞亂了價值標(biāo)準(zhǔn)和歷史判斷。被現(xiàn)任中國文藝批評協(xié)會主席仲呈祥在從前許多場合批評過的當(dāng)下文壇狀況:“趙、小、李”(趙本山、小沈陽、李宇春)取代了原來文化坐標(biāo)中的“魯、郭、茅”“巴、老、曹”,實際上,這種令人焦慮的情形其實正是從20世紀(jì)某一階段戲說歷史、嘲弄崇高的那個時候點滴漸變開始的。張愛玲、廢名、沈從文、周作人等,成為被找回來的瑰寶；那些在現(xiàn)代人性啟蒙、國家意識建立和民族意志張揚中起到了關(guān)鍵作用的文化先驅(qū)和思想先哲,卻被矮化、貶損甚至被佛頭著糞式地形象顛覆。從《走下神壇的毛澤東》開始的一系列“走下”書寫,《紅墻內(nèi)外》的所謂“真相”“解密”的顛覆性描繪,一定程度上是民族文化價值受損和民族歷史標(biāo)尺下滑的一個拐點標(biāo)志。寫“有缺點”的英雄人物漸漸變成了痞子化、流氓化、妖魔化的所謂“還原歷史真相、凸顯肉身本色”的“重寫”和“戲說”,一部偉大的民族歷史、一些偉大的國家英雄、一群又一群的革命先驅(qū)就在一次次戲說、一次次矮化中被漸次顛覆掉了,一個有燦爛文明發(fā)展史的民族、一個經(jīng)歷了浴火重生的磨難屹立于世界民族之林的國家,似乎成為毫無道理的存在、沒有邏輯的僥幸。在這樣的認(rèn)識基礎(chǔ)上,中國就是一個沒有任何優(yōu)秀傳統(tǒng)也沒有任何遺產(chǎn)力量可以發(fā)展的國家。

我們失掉了分寸尺度和價值標(biāo)準(zhǔn)。

要建設(shè)文藝批評隊伍,我們首先就要清理這樣的文化亂象,要有“待從頭,收拾舊山河”的使命和擔(dān)當(dāng),去對文化藝術(shù)重整秩序,重建價值體系,這就要求我們的文藝批評隊伍成為一個有正確歷史觀和正確價值觀的群體,關(guān)注文藝創(chuàng)作實踐卻不僅僅去解釋和欣賞實踐,要在分析、總結(jié)實踐當(dāng)中去指導(dǎo)實踐、引導(dǎo)實踐。文藝批評應(yīng)該諳熟文藝創(chuàng)作的感性邏輯,應(yīng)該善于欣賞文藝創(chuàng)作的感性智慧,可以尊重文藝創(chuàng)作的感性經(jīng)驗,卻應(yīng)該比文藝創(chuàng)作更理性、更宏觀、更高瞻遠(yuǎn)矚,更具民族文化建設(shè)的整體觀和全局感。

建立一支有正確歷史觀和價值感的文藝批評隊伍,是我們的當(dāng)務(wù)之急。

三、營造有利于文藝評論健康發(fā)展的環(huán)境

文藝評論健康發(fā)展的環(huán)境,是一個需要精心培養(yǎng)營造的環(huán)境。

首先應(yīng)該鼓勵百家爭鳴,創(chuàng)造百家爭鳴、百花齊放的局面,這是“健康發(fā)展環(huán)境”的前提。如何能夠百家爭鳴、百花齊放？就是應(yīng)該在社會主義核心價值體系作為價值基礎(chǔ)、“為社會主義服務(wù)、為人民服務(wù)”作為文藝發(fā)展的方針的前提下,鼓勵流派紛呈、百舸爭流的“百花齊放”的局面,文藝批評才會言之有物,各抒己見,百家爭鳴?！半p百”方針互為條件、互為表里、互為因果,相得益彰。喜聽諛辭,怨懟諍言,是一種不健康的社會心理環(huán)境,還是要提倡聞過則喜的健康心態(tài)和文化環(huán)境。

其次是應(yīng)該設(shè)定愛國、健康、向上、美感的基本價值框架后鼓勵批評家從不同方法出發(fā)建立不同的批評體系,面對百花齊放的文藝現(xiàn)象才能夠避免一把尺子量盡天下風(fēng)流的現(xiàn)象。中國近現(xiàn)代文藝發(fā)展的歷史經(jīng)驗值得總結(jié):一邊倒的“易卜生主義”標(biāo)準(zhǔn),只選擇一點的“寫實主義”管窺；“文藝為政治服務(wù)”“文藝是階級斗爭工具”的要求；“市場功利主義”的戥子……反思起來,一種流派、一家觀點、一種價值的“一把尺子量盡天下”的做法不但讓文藝評論眼光狹窄、尋章摘句、僵化陳腐,成為“灰色的”表述,不招人看,而且也剪裁、阻礙了文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)新中最有價值、最活潑生動的內(nèi)容。不要從固有“尺子”出發(fā)而應(yīng)鼓勵批評家從藝術(shù)創(chuàng)造的新樣態(tài)、新美感、新內(nèi)容出發(fā)去開展文藝評論。

再次是要把文藝批評當(dāng)專業(yè)。政治家、思想家、道德家、教育家、美學(xué)家、文藝家、科學(xué)家、哲學(xué)家在社會生活中為人類的存在、建設(shè)、發(fā)展各顯其能,藝術(shù)批評是一種專業(yè)工作,與我們的大眾文化時代高度自由便利的傳媒背景下大家都可以談?wù)劯惺?、說說看法、講講觀后感之類的“門外文談”“門外藝談”的“民眾評論”要區(qū)別開來。不能區(qū)別這一點,就不能把藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)批評的能在動力調(diào)動起來。因為,不能充分認(rèn)識到文藝批評是專業(yè)工作,就會使之變成一般性茶話會、菜市場的“眾語喧嘩”甚至是茶館談資的信口開河、小編剪裁的花邊傳聞。那樣,文藝批評家就得不到尊重,文藝批評就沒有社會地位和價值空間。

眾語喧嘩不一定是繁榮,大眾口味不能取代專家批評。眾口鑠金的網(wǎng)絡(luò)時代,那種盲從跟風(fēng)的集體無意識,那種“吃瓜”群眾的口水成河與自由隨意的大眾文化背景下,可能更需要專業(yè)人士的引領(lǐng)指導(dǎo)。關(guān)鍵是,專業(yè)人士應(yīng)該真正訓(xùn)練有素,是真知灼見的文藝批評家。

四、用尊重激發(fā)評論家開展文藝批評的積極性

如果承認(rèn)文藝批評家是一些專業(yè)人士,如果明白文藝批評家不僅僅是文藝創(chuàng)造活動、文藝欣賞活動的評介者和引導(dǎo)者,如果了解文藝批評家對文藝創(chuàng)造心理、激情、美感的深入研究、深刻體察和深層分析,就應(yīng)該用尊重科學(xué)家一樣的心態(tài)來尊重他們。

應(yīng)該冷靜地區(qū)別一般人包括官員們談?wù)劯惺堋⑿牡?、看法的業(yè)余隨意與專業(yè)批評人員文藝批評的專業(yè)專注之間的不同。尤其不要把專業(yè)人員變成文化官員個人隨口意見的注疏者,不要把專業(yè)人員變?yōu)榱餍行g(shù)語、流行口號、流行觀點的學(xué)舌鸚鵡。一方面專業(yè)批評家應(yīng)該意識到批評主體性的不可喪失,另一方面也應(yīng)該強調(diào)要營造那種讓平庸的話語無處容身的社會風(fēng)氣和文化氛圍,而不是相反。

首先是專門領(lǐng)域的文化官員要慎言慎行,要避免我們不難見到的那種情形經(jīng)常性地發(fā)生:官員用自己的業(yè)余愛好、一知半解、娛樂趣味去左右藝術(shù)生產(chǎn)和指導(dǎo)創(chuàng)作活動。文化官員因為有權(quán)力,掌握著資金也就掌握了文藝生活的話語權(quán),這不但給藝術(shù)生產(chǎn)帶來不良影響,實際上也否決了文藝批評的專業(yè)性。久而久之給人們留下的印象就是:文藝批評不重要,分管文化和掌控資金的領(lǐng)導(dǎo)意見和長官意志才是最具要害的“批評”。在這樣的現(xiàn)實環(huán)境中,要想有一個正常的文藝批評風(fēng)氣,也是天方夜譚。

其次是文藝批評家的心態(tài)、行為很重要。不尊重文藝批評的人不把文藝批評當(dāng)作專業(yè)尊重、不看作學(xué)術(shù)活動去敬重,文藝批評者不能夠逆來順受,太不把自己的批評工作當(dāng)專業(yè)。雖然很多時候出發(fā)點是個人自身,但是,很大程度上許多問題也是社會風(fēng)氣、文化特征在文藝家個體身上的折射。問題在于,社會風(fēng)氣是客觀的一面,文藝批評家主觀的一面必須有鮮明的定位:文藝批評家應(yīng)該堅持獨立見解而不是看領(lǐng)導(dǎo)臉色行事,不是注疏分管領(lǐng)導(dǎo)意見的文職人員。文藝生產(chǎn)的內(nèi)在規(guī)律、藝術(shù)創(chuàng)造與審美欣賞特征、藝術(shù)尺度公約與思想價值原則等,不應(yīng)屈從于領(lǐng)導(dǎo)意圖和長官意志。這個問題沒有解決就當(dāng)不了文藝批評家,屈從于長官意志的筆墨,也會諂媚于人情。因為,評論者的立足點并不在文藝。在筆者看來,沒有風(fēng)骨的批評,首先是從沒有脊梁的人格開始的。

五、通過學(xué)習(xí)積累有效提高文藝批評的總體水平

首先要強調(diào)“史、論知識的系統(tǒng)”學(xué)習(xí)。一個夠格的文藝批評家,必須有正確穩(wěn)固的歷史觀、哲學(xué)觀、價值體系、民族文化的知識構(gòu)架,要有深厚的一般歷史、專門歷史和文藝?yán)碚摪ㄋ囆g(shù)史、文學(xué)史、文學(xué)理論、藝術(shù)理論的系統(tǒng)學(xué)習(xí),才能夠在面對社會生活和文藝作品的時候,敏感地把握“意識到歷史內(nèi)容和巨大的思想深度”,至少敏銳地看得到創(chuàng)作人員的思想高度、生活厚度、歷史深度、思想銳度,因此正確地闡發(fā)、傳導(dǎo)那些感人的現(xiàn)象描寫背后深厚的情感內(nèi)容和思想礦藏給讀者大眾。

其次還得知識更新。一個活躍的文藝批評家,必須有豐富的歷史文化知識,有對新事物的敏感、新生活的熱情、知識疆域的擴(kuò)大、新知識的補充。他必須學(xué)習(xí)文藝批評的新思潮、新方法、新派別,要知道辨別這些新思潮、方法、派別的“新”的價值。哪些“新”能夠看到新景觀,產(chǎn)生新內(nèi)容,猶如新器具的功用產(chǎn)生的功效一般,那就應(yīng)該迅速掌握；哪些不過是雕蟲小技,障眼魔法,那也得火眼金睛,避免花拳繡腿的出乖露丑。人類的思想發(fā)展史,是角度不斷變化、方法不斷更新、景觀不斷豐富、認(rèn)識不斷加深的歷史。文藝批評也不例外,有方法手段的更新變化帶來的發(fā)展,沒有這樣的學(xué)習(xí)以適應(yīng)變化發(fā)展,文藝批評家就會僵化陳腐,在豐富多彩、日新月異的文藝發(fā)展面前力不從心、褒貶無詞、進(jìn)退無據(jù),最后陷入“失語”。

最后也是強調(diào)學(xué)習(xí)。盡可能學(xué)習(xí)藝術(shù)門類學(xué)科里的各種藝術(shù)種類的知識,學(xué)習(xí)藝術(shù)種類中不同藝術(shù)流派的知識,學(xué)習(xí)藝術(shù)史、藝術(shù)批評、藝術(shù)教育、藝術(shù)鑒賞的源遠(yuǎn)流長的知識,學(xué)習(xí)當(dāng)下不斷發(fā)生的藝術(shù)創(chuàng)造的方法、手段、特征、優(yōu)劣的知識,所有這些知識要轉(zhuǎn)化為個人的知識體系、價值框架和美感經(jīng)驗。這樣,當(dāng)他面對一個鮮活的藝術(shù)想象或者一件具體的藝術(shù)品的時候,所有積累就聚集、就發(fā)生作用、就自動處理文藝信息,整合、爬梳、剝離、剔析、聚焦……最后得出自己的判斷結(jié)論與總結(jié)分析,這恰恰是沒有長期藝術(shù)準(zhǔn)備和精細(xì)美感經(jīng)驗積累的人所不能做到的。美的敏感,拖著美感經(jīng)驗的長長的歷史,讓批評家的評價有理有據(jù),好的批評家?guī)ьI(lǐng)讀者或者觀眾進(jìn)入一件具體作品的時候,品咂的實際上是文學(xué)史、藝術(shù)史前進(jìn)到那一刻時候的高光點與聚焦處。

美感的敏銳、思想的洞見、歷史的意識、民族的精神、文化的價值等,是批評家在面對作品時內(nèi)心產(chǎn)生出來的長期積累、知識整合的集合效應(yīng),這是一種能力。沒有這樣的能力,就很難勝任批評家的工作,就只好根據(jù)個人喜好談?wù)劯邢?、隨意說說感受,如此而已。

好的文藝批評家,對文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的歷史脈絡(luò)、對簇?fù)硗苿游乃噭?chuàng)作的文化思潮、對具體作品所負(fù)載的時代印記和所收納的精神氣象、對族群文化的美感母題和創(chuàng)新趨向,常常有別具慧眼的感悟力,他們應(yīng)該是時代文化的總結(jié)者、文學(xué)藝術(shù)的美感發(fā)掘者和民眾美學(xué)趣味的引導(dǎo)者。

六、加強文藝評論人才的培養(yǎng)和隊伍建設(shè)

加強文藝評論隊伍應(yīng)該是一個長期計劃和綜合工程。在我們的文化體系與教育現(xiàn)狀當(dāng)中,可以充分利用好現(xiàn)有條件。

一是長期計劃。文藝人才隊伍的培養(yǎng),有大學(xué)文學(xué)院、藝術(shù)學(xué)院培養(yǎng)的理論批評人才。要加強大學(xué)、藝術(shù)院校的相關(guān)課程建設(shè)和專業(yè)建設(shè),以史、論為主干的基礎(chǔ)課程和以流派、文體、風(fēng)格為核心的實訓(xùn)課程要精心設(shè)計好,為“訓(xùn)練有素”的人才培養(yǎng)開設(shè)可靠、管用、有效的課程。通過四年本科甚至碩士、博士研究生階段的教育,培養(yǎng)一批又一批在宣傳部門、文化部門、高等院校、博物館、文化館從事相關(guān)工作卻又能夠擔(dān)負(fù)起文藝批評的社會責(zé)任的基礎(chǔ)性人才。

二是開展集中培訓(xùn)的特殊項目。20世紀(jì)五六十年代北京大學(xué)的“全國文藝?yán)碚撨M(jìn)修班”、中國人民大學(xué)等四個單位聯(lián)合舉辦的“文藝?yán)碚撨M(jìn)修班”做法很好,時間不短,多則兩年,少則一年,有意識地將那些有潛質(zhì)的青年才俊招聚在一起,系統(tǒng)學(xué)習(xí),強化訓(xùn)練。結(jié)果,參加者后來大多成為全國各地的文藝?yán)碚摰难芯看蠹遗c批評權(quán)威。

三是不定期舉辦短訓(xùn)的文藝批評骨干人才強化班。宣傳部門、文聯(lián)系統(tǒng)平時聯(lián)絡(luò)的文藝骨干中長于理論思維與批評文字的人才,應(yīng)該定期不定期地集中,有針對性地學(xué)習(xí)培訓(xùn),讓他們在文學(xué)藝術(shù)發(fā)展中成為活躍的力量。文學(xué)批評人才的強化訓(xùn)練,不僅僅是方法訓(xùn)練,而且是能力提高,這種提高以強調(diào)藝術(shù)感受力、文藝實踐經(jīng)驗的積累為前提,要特別避免缺少實踐經(jīng)驗和美感積累的空頭評論家面對鮮活的文藝實踐褒貶無辭、進(jìn)退無據(jù)或者信口雌黃、胡說八道?，F(xiàn)實生活中這種把鮮活的文藝現(xiàn)象分析得枯燥無味、面如死灰的理論評論,實在是隨處可見。

四是組織專題學(xué)習(xí)、專題筆會的方式,在研究、實踐中培養(yǎng)人才。選擇重大專題、基礎(chǔ)課題、具體任務(wù),一個一個地開發(fā)研討,一批一批地組織規(guī)劃文章,開展健康的文藝批評活動,也能有效地訓(xùn)練人才。這樣既有利于集中優(yōu)勢兵力體現(xiàn)在實踐中學(xué)習(xí)中相互影響、彼此砥礪的“群體效應(yīng)”,又有利于引導(dǎo)年輕批評家關(guān)注一些重點問題、熱點問題、基礎(chǔ)問題,在學(xué)習(xí)鉆研中夯實理論素養(yǎng)與社會觀察能力的基礎(chǔ)。

七、走出文藝批評陳詞濫調(diào)的怪圈

當(dāng)代中國文藝評論的一個黃金時代,似乎是20世紀(jì)80年代的“美學(xué)熱”推動下出現(xiàn)的。當(dāng)時的文藝?yán)碚摴ぷ髡呃袭?dāng)益壯者、鼎盛春秋者、后生可畏者形成了三代人疊加攀登與梯次沖鋒的景觀。

這是頗為熱鬧了一陣子的景觀。

但是,時過境遷,消失了。

認(rèn)真檢討起來,那種熱鬧一方面開拓了中國文藝?yán)碚撛u論者的視野,但是又使得人們有些兼收并蓄的浮躁,中國學(xué)術(shù)界的二度西潮(第一度是近現(xiàn)代中國從洋務(wù)運動開始到五四新文化運動過程中波瀾壯闊地展開的,第二度自然是中國新時期的解放思想、改革開放)最有代表性的年份就是1985年的所謂文藝?yán)碚撗芯康摹胺椒辍?之前的比較研究、新批評思潮、人學(xué)理論、接受美學(xué)理論、闡釋學(xué)理論、符號學(xué)理論、結(jié)構(gòu)理論、系統(tǒng)論、控制論、信息論理論、熵理論、協(xié)同論、突變理論、神話學(xué)理論、儀式理論、文化學(xué)理論、民族學(xué)理論、城市空間理論……走馬燈般地卷過中國文壇,用別人的尺子量自己的地,用別人的剪刀裁自己的布——一方面顯得視野開闊、思維活躍,但是另一方面漸漸地也出現(xiàn)了主體自我迷失的負(fù)面影響。一是沒有自己的話語體系,跟隨著西方文藝?yán)碚摰囊朁c轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去丟失了自己,就是“話語”轉(zhuǎn)述者；二是生吞活剝、生搬硬套、名詞爆炸,表面研究角度很新,實際上不解決研究對象的實際問題,是為食洋不化。無非是用新思潮、新方法、新概念佶屈聱牙地將眼前的現(xiàn)象重新說一遍,所謂研究和批評就變成了新方法、舊內(nèi)容、老問題的重新妝點,形新而實舊,這些所謂新思潮弄潮者,并不解決實際問題；三是引經(jīng)據(jù)典這個思潮那個學(xué)派滿篇注釋、斷章取義、望文生義地“六經(jīng)注我”敷衍成篇,端著所謂學(xué)院派、大理論家的架子,下那種把簡單的問題復(fù)雜化、把明朗的事情晦澀化的功夫,文藝批評就花拳繡腿、面目可憎了；四是脫離文藝現(xiàn)象實際、撇開文藝作品本身,借題發(fā)揮,賣弄概念,自說自話,讓人如墜煙海,一頭霧水。結(jié)果是文藝實踐界對文藝批評界的集體唾棄,這種現(xiàn)象還不能說與文藝批評者的離開文藝現(xiàn)象、文藝創(chuàng)作作空虛玄想?yún)s又指手畫腳的行為沒有關(guān)系。

沒有自己話語體系的理論批評真是讓人欲說還休。我們的賣力耕耘,收成卻不能高估。

在這種狀況下,民眾文藝批評的興起,有一定的革命性和合理性。說人話,講實話,強調(diào)有針對性的鮮活的話,形成了與食洋不化的陳詞濫調(diào)迥然有異的個性色彩與真切內(nèi)容。我們應(yīng)該就此清醒,引經(jīng)據(jù)典的掉書袋癖好應(yīng)該革除,裝腔作勢的洋八股癡迷必須喚醒,還文藝批評以自然清新、親切平易的狀貌。

八、迎接新形勢下的新批評生態(tài)的到來

我們常常聽到一種說法,就是萊辛雄踞劇壇評論的精彩與俄蘇時期的別林斯基、車爾尼雪夫斯基、杜勃羅留波夫(簡稱別車杜)的權(quán)威,才是文藝批評的黃金時代。一方面感嘆時代不再,一方面滿臉迷醉的神往。筆者想說,那種時代、那種權(quán)威一去不復(fù)返了,應(yīng)該沉下心、睜開眼仔細(xì)想一想、認(rèn)真看一看,全媒體時代的到來已經(jīng)將貴族式的話語壟斷和官方式的話語權(quán)威送上了末路。

應(yīng)該看到媒體技術(shù)革命帶來的信息發(fā)表和資訊傳播便利,由此帶來的社會生活方式的革命,也決定了這種社會生活中的文藝批評的革命,民眾批評時代到來了,這是不依個人的意志為轉(zhuǎn)移的。網(wǎng)絡(luò)批評、手機(jī)自媒體信息平臺批評、個人信息平臺、公眾信息平臺、朋友圈、轉(zhuǎn)載復(fù)制文化,等等,為民眾批評提供了極其方便的時間、空間、渠道,簡易的發(fā)表方式、迅捷的傳播渠道、可復(fù)制的增長空間,以及可累積、可變化、可延伸的量變過程……肯定地,全媒體時代的民眾批評要與傳統(tǒng)的紙質(zhì)報紙雜志上的文藝批評分庭抗禮,而且,其影響力越來越勢不可擋,其覆蓋面越來與寬闊無邊。在建設(shè)我們的文藝批評隊伍的時候,必須讓成長中的文藝批評者了解、面對、積極迎接這種民眾批評時代的到來,加入其中去大顯身手。

(責(zé)任編輯：劉 晨)

TheConstructionofanArmyofLiteraryCritics,TheirExistentialEnvironmentandOtherThings

WU Ge

(Yunnan Arts University, Kunming 650500, China)

Literary criticism must pay attention to the construction of an army of critics and its retardation caused by a cultural atmosphere characterized by entertainment,an official standard discourse system, market standardization and production orientated toward the maintenance of status quo must be addressed. It will change the situation of literary criticism to create a good cultural environment, set up the right values and train critics with intellectual and cultural refinement.

literary criticism; team building; values; environmental construction

2017-08-19

吳戈(1958—),男,云南楚雄人,云南藝術(shù)學(xué)院教授,主要從事戲劇文化學(xué)研究。

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2095-0012(2017)06-0083-06